بسم الله الرحمن الرحيم

يقول تعالى :

"وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (187) "

ونحن بذلك نمدد صيامنا وعليه فاذا حسبنا الوقت ان تفطروا قبلنا بما يقارب 10 دقائق وتتسحروا بعدنا بخمس دقائق وعليه فانكم تقتطعون ما يقارب 15 دقيقة يوميا من الصيام ، وعليه نضربها في 30 يوما (شهر رمضان ) فتكون 450 دقيقة شهريا( اي ان صيامكم غير مكتمل ففي كل يوم تفطرون قبل الوقت المحدد وتتسحروا بعد الوقت المحدد) ، ونحن نكون بذلك قد صمنا اكثر منكم وفي نفس الوقت طبقنا الاية الكريمه ...،،،

* الشيعة لا يؤخرون الفطور و لكن المسألة أن أذان المغرب لدى العامة يرفع مبكراً بحوالي 10 دقائق (و هذا الاذان الوحيد المختلف على توقيته بين العامة و الشيعة) و عليه فان الشيعة تفطر بعد زوال حمرة المغرب و هو وقت أذان المغرب.
* أما بخصوص الهلال فقد قلت شططاً،إننا نعتمد على رؤية الهلال إذ ان من المعلوم أن أحد أساليب ثبوت الهلال إخبار المراجع الدينيين الكرام و همخ الاعلم بهذا الخصوص من العوام ،هذا مع العلم أن عموم المسلمين من العامة يعتمدون على مفتي دولهم و يطمئنون بذلك فلماذا يكون حلال عليكم حرام علينا.

لا حول و لا قوة إلا بالله

اما عن الصيام لرؤيته فهذا غير صحيح عندكم وعلى سبيل المثال الامارات العربية المتحده تتبع المملكه العربية السعودية في الصيام دون ادنى تحقق من رؤية الهلال ، فاين التحقق في ذلك ام ان مراجع السعودية معتمدين؟؟

اما عندنا في المذهب الشيعي فالقضية تشترط الوثوق واليك الدليل :-

في اسئلة للمرجع السيد السيستاني اجاب سماحته بالتالي :

السؤال:لو أعلنت الدولة عن بدأ شهر رمضان في بلادنا ولم يثبت لدينا روؤية الهلال ولكن تبعاً للملكة السعودية التي ثبت فيها الهلال فهل يجوز لنا أن نصوم معهم علماً بأن مقلدي لم يعلى عن رؤية هلال رمضان بعد ؟

الجواب:هذا الأمر يتبع وثوقك برؤية الهلال أو كونه على اُفق بلدك بحيث يمكن رؤيته بالعين المجردة ولا يتبع إعلان الدولة ولا حكم المرجع .

السؤال:هل يجوز الاعتماد علی الحسابات الفلكية لثبوت رؤية الهلال ؟
الجواب:لا يجوز الأعتماد علی الحسابات الفلكية إلا اذا أوجبت الوثوق بكون الهلال موجوداً علی افق البلد بحيث يمكن رؤيته بالعين المجرّدة لولا الموانع .


الرقم: 16
السؤال: إذا شهد عدلان بالرؤية ولكن الحاكم لم يحكم فما هو تكليف الناس ؟


الجواب: يثبت الهلال بذلك .

الأهــــــــــــــــــــــــــــــــــم من هذا كله انـــــــــــــــــــــــكم خالف تعرف

بالمناسبة هل هو حرام عندكم ان نصوم قبل الشهر الفضيل صوما ( لا بعنوان صيام يوم الشك)؟؟؟؟

انتم يا استاذه تخالفون القران ؟ فمن اصبح يخالف الان ؟؟؟

يا أخت نونو ها قد دحض ما افتريته على الشيعة، فتثبتي في المرات المقبلة

طاب فوك يا أخي إنسان على هذا الرد الداحض للإفراآت المزعومة

فمان الله

هل لديك مصدر او اسناد للحديث الذي اوردت ؟

اذن عليك ان تاتي به واللا فلتكفي عن التدليس

"من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى أبا القاسم – صلى الله عليه وسلم




هذا الحديث رواه أبو داود 2/749 باب كراهية صوم يوم الشك ح (2334) فقال : حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير ، حدثنا أبو خالد الأحمر ، عن عمرو بن قيس عن أبي إسحاق ، عن صلة ، قال : كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه ، فأتي بشاة فتنحّى بعض القوم ، فقال عمار : من صام هذا اليوم فقد عصى أبا القاسـم - صلى الله عليه وسم - .
وللحديث مع ذلك على علة خفية ، ذكر الترمذي في العلل أن بعض الرواة قال فيه : عن أبي إسحاق قال : حدثت عن صلة : ا.هـ ولعل هذا هو السبب جعل البخاري يعرض عن إخراجه مسنداً في صحيحة ، بل علقة عن صلة .
أما الطريق التي أخرجها عبد الرزاق ، وابن أبي شيبة فالراجح فيها رواية سفيان ؛ لأنه أحفظ وأتقن ، وخاصة في حديث منصور – كما في الجرح والتعديل 4/225 ، وتهذيب الكمال 11/154 – وعليه ، فرواية العمي شاذة ، ولا أدري كيف حسّن الحافظ إسنادها – أي رواية العمي – في " الفتح " 4/144 ، مع أنه حسن رواية الثوري في "التغليق " 3/141 ؟ .
وإذا ترجحت رواية الثوري ، فيحتمل – والله أعلم – أن يكون الرجل المجهول هو صلة، وخاصة أن ربعياً يروي عنه – كما تقدم في ترجمة صلة – ويحتمل أن يكون غيره من شيوخ ربعي ، وفي الجملة فهو عاضد للطريق الأول ، و يكون الحديث بهذا جيد الإسناد ، والله أعلم .
وما دلّ عليه حديث عمار من النهي عن صيام يوم الشك ، جاء عن بعض الصحابة – رضي الله عنهم - : ومن ذلك حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – في النهي عن تقدم رمضان بصوم يومٍ أو يومين ، وهو في الصحيحين .
وفي الباب آثار عن الصحابة في النهي عن صوم يوم الشك ، ذكر جملة منها البيهقي في السنن الكبرى 4/210-211 .
تخريجـه :
أخرجه الترمذي 3/70 ، باب ما جاء في كراهية صوم يوم الشك ح (686) ، والنسائي 4/153 ، باب صيام يوم الشك ح (2188) ، وابن ماجه 1/527 ، باب ما جاء في صيام يوم الشك ح (1645) ، والدرامي 1/428 ح(1634) وابن خزيمة 3/204 ح(1914) وابن حبان 8/351 ح (3585) والحاكم 1/423 من طرق عن أبي خالد الأحمر به بنحوه .
وعلقه البخاري 2/32 ، باب : قول النبي – صلى اللـهه عليه وسلم - : " إذا رأيتم الهلال فصوموا ... " عن صلة بن زفر عن عمار ، فذكره . وأخرجه عبد الرزاق 4/159 ح (7318) عن الثوري .
وابن أبي شيبة 2/323 ح (9502) عن عبد العزيز العمي ، كلاهما ( الثوري، والعمي) عن منصور ، عن ربعي ، عن رجل قال : كنا عند عمار بن ياسر في اليوم الذي يشك فيه في رمضان ، فجيء بشاة مصلية ، فتنحى رجلٌ من القوم ، قال : اُدْنُ ، قال : إني صائم ، وما هو إلا صوم كنت أصومه ، فقال ، أما أنت تؤمن بالله واليوم الآخر؟ فأطعم، هذا حديث الثوري ، ولفظ العمي نحوه إلا أنه قال في حديثه : عن ربعي أن عمار بن ياسر .. فذكره ، فأسقط الواسطة بين ربعي وعمار .
الحكم على الحديث :
الحديث صححه جماعة من الأئمة ، ومنهم : الترمذي حيث قال : " حسن صحيح " وابن خزيمة ، وابن حبان ، و الحاكم ، والدارقطني فقد قال عنه : " هذا إسناد حسن صحيح ، ورجاله كلهم ثقات " ولكن يشكل على تصحيح هؤلاء الأئمة ، أن في الإسناد عنعنة أبي إسحاق ، ولم أقف – بعد البحث – على رواية تصرّح بسماعة من صلة ، ولذلك قال ابن حجر في " التغليق 3/141": "وللحديث مع ذلك علة خفية ، ذكر الترمذي في العلل أن بعض الرواة قال فيه : عن أبي إسحاق قال: حدثت عن صلة" اهـ ، ولعل هذا هو السبب جعل البخاري يعرض عن إخراجه مسنداً في صحيحه ، بل علقه عن صلة .
أما الطريق التي أخرجها عبدالرزاق ، وابن أبي شيبة ، فالراجح فيها رواية سفيان ، لأنه أحفظ وأتقن ، وخاصة في حديث منصور -كما في الجرح والتعديل 4/225 ، وتهذيب الكمال 11/154- وعليه فرواية العمي شاذة ، ولا أدري كيف حسّن الحافظ إسنادها - أي رواية العمي – في "الفتح" 4/144 ، مع أنه حسن رواية الثوري في "التغليق" 3/141 ؟.
وإذا ترجحت رواية الثوري ، فيحتمل – والله أعلم – أن يكون الرجل المجهول هو صلة ، وخاصةً أن ربعياً يروي عنه – كما تقدم في ترجمة صلة – ويحتمـل أن يكون غيره من شيوخ ربعي ، وفي الجملة فهو عاضد للـطريق الأول ، ويكون الحديث بهذا جيد الإسنـاد ، والله أعلم .
وما دلَّ عليه حديث عمار من النهي عن صيام يوم الشك ، جاء عن بعض الصحابة – رضي الله عنهم - : ومن ذلك حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - ، في النهي عن تقدم رمضان بصوم يومٍ أو يومين ، وهو في الصحيحين .
وفي الباب آثار عن الصحابة في النهي عن صوم يوم الشك ، ذكر جملةً منها البيهقي في السنن الكبرى 4/210-211.

اللهم صلى على محمد وآل محمد

اللهم صل على محمد وآل محمد

سبحان الله

لقد تعودنا من يا -نونو- مثل هذه المواضيع الرخيصة وكيف لا وهي -على ما اعتقد- تجوب منتديات الوهابية وتنقل المواضيع من هناك بدون تمحيص ولا تحقيق. فما اسهل القص واللصق !!!!!!!!!!!!!!!!!

ولكنها غفلت عن امر مهم: وهو ان تلك المواضيع المنشورة في بيوت الوهابية قد تكون بدون ردود من الشيعة عليها وبذلك تعتقد بأن هذا الموضوع يصعب رده على الشيعة فتسارع بنقله واذا هي تتفاجى بكثرة الردود عليه، والسبب هو ان الردود يحذفها القائمون على تلك المنتديات محاولين اظهاره بأنه بلا اجابة

والادلة على كلامي كثيرة، فبمجرد تتبع مقالات -نونو الصغيرة- تنكشف حقيقة الامر.

والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخت نونو السنية نفس ما قلت لج من قبل الحين في الشهر الفضيل اقري القرآن كامل مع التفسير و تدبري في الآيات راح تعرفين انج غلط و الله يهديج بس صدقيني في مواضيع اهم ممكن تطرحينه خلي عنج المواضيع اللي ما وراها الا الفتنة و طبعا الاخوان اهني ماقصروا ردو عليج .