السلام عليكم :

هناك اراء في قضية ولاية الفقية عند فقهائنا فمنهم من يرى تقييدها في حدود معينة ومنهم من يرى انها مطلقه وعليه يلزم يلزم كل بالرجوع الى مرجعه...،،،

وهنا نفيدكم ببعض الاجوبة لسماحة اية الله العظمى السيد المرجع علي الحسيني السيستاني دام ضلة الشريف :

http://www.sistani.org/html/ara/menu...code=72&page=1


الرقم: 1
السؤال:هل مسألة ولاية الفقيه يشملها التقليد وما هو رأي سماحة السيد السيستاني ـ حفظه الله ـ فيها ؟

الجواب:نعم هي مسألة فقهية يرجع فيها المقلّد إلى مقلّده وسماحة السيد ـ حفظه الله ـ يرى ثبوت الولاية للفقيه الجامع للشرائط المقبول لدى عامة الناس في كل ما يتوقف عليه النظام الاجتماعي للناس .


الرقم: 2
السؤال:هل الاحكام الولائية للولي الفقيه نافذة على جميع مسلمي العالم أم هي خاصة بمنطقة نفوذه وولايته ؟

الجواب:حكم المجتهد الجامع للشرائط المقبول لدى عامة الناس نافذ مطلقا في ما يتوقف عليه نظام المجتمع إلاّ اذا تبين خطؤه وكان مخالفا لما ثبت قطعاً من الكتاب والسنة .


الرقم: 3
السؤال:من هو ولي امر المسلمين ؟

الجواب:الفقيه العادل المقبول لدى عامة المؤمنين حكمه نافذ في مجال ما به قوام حياتهم الاجتماعية .

الرقم: 4
السؤال: ما هو رأيكم في ولاية الفقيه في زمن الغيبة؟

الجواب:تثبت الولاية في زمن الغيبة في الأمور العامة التي يتوقف عليها نظام العباد ومعاشهم للفقيه العادل المتصدي لذلك إذا كان مقبولاً لدى عامة المؤمنين .


الرقم: 5
السؤال:ما هي حدود ولاية الفقيه عندكم ؟


الجواب:حكم الفقيه الجامع للشرائط المقبول عند عامة الناس نافذ في ما يتوقف عليه نظام المجتمع .


الرقم: 6
السؤال:ما هي وجهة نظركم حول مسألة ولاية الفقيه؟

الجواب:نرى نفوذ حكم الفقيه العادل المتصدي المقبول لدى عامة المؤمنين فيما فيه قوام حياتهم الاجتماعية .

اضافة الى ما اوردناه نفيدكم براي سماحة اية الله العظمى السيد كاظم الحائري دام ضله الشريف :

المرجعية والقيادة

وهو كتاب لسماحته يتناول قضية ولاية الفقيه بشيء من التفصيل .

وهنا مجموعه من الاستفتاءات التي وجهت لسماحته :

مسألة: إذا كان الفقيه الذي يرى الولاية العامة حاكماً في دولةٍ مّا، فهل تكون الأحكام التي يصدرها لنظم شؤون تلك الدولة ملزمة لجميع المكلّفين؟

الجواب: يرجع المقلِّد في مسألة مقدار نفوذ الولاية الى من يقلِّده وأنا اُؤمن بولاية الفقيه المطلقة.


مسألة: هل أنّ مبدأ الولاية المطلقة للفقيه هو الأساس الوحيد لتشكيل الحكومة الشرعية، أو يوجد أساس آخر يمكن أن يستند إليه؟

الجواب: المجتهد الذي لا يؤمن بولاية الفقيه يتّبع فتواه هو في وجود أساس آخر لإقامة الحكومة الإسلاميّة وعدمه، فإن كان يفتي بأساس آخر كالشورى كان بإمكانه إقامة حكومة إسلامية على ذلك الأساس، وإلّا فلا. أمّا أنا فأرى مبدأ ولاية الفقيه، ولاأعترف بأي أساس آخر غيره.

مسألة: لو اختلف نظر الولي الفقيه مع نظر المقلَّد في الموضوعات فهل يجب على المكلّف اتّباع الولي الفقيه او المقلَّد؟

الجواب: يجب على العامي الرجوع في الأحكام الى من يقلّده. أمّا في الموضوعات فإن كان من يقلّده يفتي بولاية الفقيه وجب عليه أن يمتثل فيها أمر الفقيه الجامع للشرائط لو كان -بوصفه وليّاً للأمر - قد أمر بذلك وإلّا فإن كان ذاك الموضوع مما يسمى بالاُمور الحسبيّة وكان من يقلّده يرى وجوب موافقة الوليّ الفقيه في ذلك وجب الاتّباع أيضاً، وإلّا فلا.

مسألة: هل ترون ولاية الفقيه؟ وكيف توفّقون بين الولاية والتقليد؟ وخاصة إذا لم يعرف رأي المقلّد، أو معروف بعدم رؤيتها، وهل هي من الضرورات المذهبية؟ وفي أي حدود؟

الجواب: نعم نحن نرى ولاية الفقيه، ولكنها ليست من الضرورات المذهبية. أمّا الفرق بين مجال الولاية ومجال التقليد فهو إنّ مجال التقليد هو مجال معرفة الأحكام الشرعية الابتدائية. أمّا مجال الولاية فهو مجال إنشاء أحكام جديدة حفظاً لمصالح الوقت من قبل ولي الأمر.

مسألة: هل يجوز توهين الجمهوريّة الإسلاميّة وقيادتها؟
الجواب: لا يجوز ذلك.


مسألة: يتخلّف بعض الروحانيين في الهند عن دعم وإسناد الجمهوريّة الإسلاميّة، ويحتجّ بتقليد بعض المراجع، فما هو رأيكم في ذلك؟
الجواب: تجب حماية الجمهوريّة الإسلاميّة.

http://www.alhaeri.com/mogtareben/moslem_mogtareb/1.htm

وبشكل عام يمكنك الاستفاده من هذا الموقع في هذا الصدد :

http://www.alwelayah.net/

مشكرين على اثارة هذا الموضوع

اشكركم لقد افدتموني وجزاكم الله خيرا

اشششششششششششككككككككككككككككركم

والذين لا يؤمنون.. أين أسماءهم..


نسألكم الدعاء

والله انا فهمت من الموضوع ان ترجع الى اراء المرجع الذي تقلده او اراء المراجع حفظهم الله وعلى فكرة لا يوجد تعصب لان مراجعاغير مشايخ الوهابية

حكيم2004

أفيدوني حفظكم الله في مسألة تقليد السيد حسين فضل الله.
وهل هو صحيح منحرف عن خط أهل (البيت عليهم السلام)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين ،،،

مولاي الحكيم ،،،
تقليده غير مبرئ للذمة وذلك لعدم تطابق فتاواه ولا عقائده مع عقيدة أهل البيت عليهم الصلاة والسلام ،،،

وقد صرح مراجعنا الأبرار بمخالفته الصريحة لعقيدة أهل البيت عليهم الصلاة والسلام ووقوفهم ضد أفكاره ،،،

سواء بتصريح مباشر (( بالإسم )) أو بتصريخ غير مباشر (( بدون ذكر إسم )) ،،،

وذلك لبعض الأسباب التالية /
1) إنكاره الزيارة الجامعة الكبيرة وقد قال المجلسي ووالده أنها من أصح الزيارات سندا ومتنا ...
2) تضعيفه لزيارة عاشوراء المشهورة وقد فند الشيخ جعفر السبحاني مزاعمه وأثبت وثاقة سند زيارة عاشوراء ...
3) عدم عصمة الزهراء عليها الصلاة والسلام من الناحية الجسدية ولكنها معصومة عصمة معنوية ...
4) والد نبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام كافر وقد فند السيد جعفر مرتضى العاملي رأيه ...
5) إستحلاله للعادة السرية للنساء بدعوى أنه لا مني لها ...

وهناك الكثير والكثير ...

ونسألكم الدعاء ...

هل متأكد من الكلام الذي تقوله
افدنا من المصادر يا فرقة الناجية

اخي الفاضل بامكانكم مراسلة مكاتب المراجع حفظهم الله ونفيدك بما لدينا في هذا الخصوص :

1- اية الله العظمى السيد الروحاني :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=2769

السؤال :

ما رأيكم الشريف فيما أفتى به فقهاء الطائفة من مثل آية الله ميرزا جواد التبريزي والشيخ الوحيد الخراساني والسيد الروحاني قُدس سره من ضلال السيد فضل الله؟
لا حرمنا الله فوائدكم ودمت عزاً للإسلام والمسلمين والسلام عليكم .

الجواب :

بسمه جلّت اسماؤه

لا اشكال في ان السيد المشار اليه، في جمله من كتبه التي رأيتها ينكر جملة من فضائل الصديقة الكبرى سلام الله عليها، والثابتة بضرورة المذهب والنصوص المتواترة، ومنها :

1. أن آيات إرث سليمان لداود، ويحيى لزكريا التي استدلت بها الصديقة هي لإرث الموقع لا لارث المال.
2. الزهراء عليها السلام رضيت عن الشيخين.
3. المباهلة لا تدل على فضل الزهراء عليها السلام، بل تدل على ان اباها يحبها.
4. انكار وجود خصوصيات غير عادية في الزهراء عليها السلام.
5. لا يوجد عناصر غيبية في شخصيتها.
6. العصمة اجبارية.
7. انكار كون مصحف فاطمة عليها السلام من وحي نزل من السماء بواسطة جبرائيل.
8. تفضيل الزهراء على مريم تخلف ورجعية.
9. عدم العادة الشهرية للزهراء عليها السلام ليس فضيلة ولا كرامة.
10. النبي صلى الله عليه وآله يحرك فاطمة الزهراء برجلها ليوقظها للصلاة.

إلى غير ذلك من الفضائل والمناقب، كما أنه ينكر المصائب الواردة على الصديقة الكبرى سلام الله عليها، والموجبة للوهن على المخالفين، ومنها :

1. عدم سقط محسن من اثر الجناية والضرب، بل هو انما يكون لعوامل طبيعية.
2. عدم اضرام النار بالباب، وانه لما جمع الحطب واراد احراق الباب وعرف ان في البيت الزهراء عليها السلام انصرف.
3. عدم ضغط الزهراء بين الباب والجدار.

إلى غير ذلك، أضف إلى ذلك كله إنكار جملة من فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، والإفتاء بأمور ثابت خلافها بضرورة المذهب.

وعلى هذا، فكتبه من كتب الضلال، ولكن هذا كله لا يوجب صيرورته مرتداًً، فالتكفير لا وجه له.

نعم هو ضال مضل، ولكني أعلن حضوري للبحث معه في هذه الأمور شفاهاً وحضوراً، لعل الله تعالى يهديه ويرجع عما افاده واعلنه، أو يثبت أنه لم ينكر فضيلة ثابتة لضرورة المذهب، ولم يفت بما يراه بغير ما انزل الله تعالى، والله تعالى غافر الذنوب والخطايا.

العاشر من جمادى الاولى لعام 1423
محمد صادق الحسيني الروحاني

+

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=1819



2- اية الله الشيخ فاضل المالكي:

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=21041

السؤال :

فضيلة الشيخ فاضل ... حفظه الله
من بعد إجازتكم أرغب في طرح عدة أسئلة كنت أبحث عن شخصكم الكريم لعرضها عليكم..
1 - سمعت لكم شريط يتحدث عن - الضال المضل - محمد حسين فضل الله عليه من الله مايستحق ، في نكرانه لعدة قضايا عقائدية هامة، فهل لكم سماحة الشيخ أن تخبرونا عن مصادر تكون متوفرة في متناول الجميع - واقصد سكان مدينة القطيف بالسعودية - فقط ليطمأن قلبي ؟
2 - سمعنا قبل فترة وجيزة أن سماحة المرجع آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني قد أعلن موقفه تجاه فضل الله وذلك عبر إستفتاء يعتبر حديث الساعة لدينا، فهل لكم سماحة الشيخ أن تأكدوا لنا صحة هذا الحديث، لاسيما في ظل ازدياد مرجعية السيد في مدينة القطيف وتبيان الموقف السيد لمقلديه على الاقل سيحسم الموقف نهائيا إن لم اكن مبالغا؟
3 - إن لم يصدر السيد علي السيستاني رأيه في الضال الذي انتشر في القطيف فهل تعلموا ماهو موقف السيد تجاه الضال؟
وفقكم الله تعالى



الجواب :
أ- عليكم بكتاب ( خلفيات ) للسيد العاملي وكتاب ( الحوزة العلمية تدين الانحراف ) للسيد / المشهدي.

ب- القدر المتيقن أنه لم يصدر اعتراف أي مرجع في الحوزة العلمية بأهلية الشخص المذكور للمرجعية وهذا كاف في حرمة تقليده فإن المطلوب لجوازه ثبوت الاعتراف به لا مجرد عدم ثبوت النفي فكيف وقد نفاه بعضهم فيجزي عن البعض لأن بيانه واجب كفائي لا عيني.


3- آية الله الميلاني

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=14243

السؤال :
السلام عليكم
إنني أقلد السيد محمد حسين فضل الله ، فهل استمر في تقليده أم أقلد غيره ؟
وجزاكم الله خيراً ..

الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

قلدوا غيره.. وفقكم الله


وغيرهم وان احببتم التوسع بامكاني افادتكم لاحقا...،،،

بالنسبة للولاية العامة فليس الكثير من العلماء من يعترف فيها ..

ولكن يوجد البعض ممن يعتقد انها امرا عقائديا ..
فقد يقلد احدهم السيد السيستاني ولكن يعتقد بولاية الفقية للسيد الخمنئي ..

( ان لم اكن مخطئا في فهمي )

اخوتي الكرام أقف حائراًًٌٍَََِ عندما أرى أحدهم يتكلم بالسوء على أحد المراجع والغريب في الامر أنه يفتابه علانية ولكن الذي يعزي أن الرسول صلى الله عليه وعلى اله قد نعتوه بالمجنون وقد سًٌٍُُِبوا الامام علي سبعين سنة على المنابر والسيد فضل الله تراب أقدامهم فان سب فليس بالامر الكبير وقد سمعت السيد فضل الله يقول "لي موقف مع الذين بصنعون الفتنة امام الله سبحانه وتعالى" فأية جرأة لديكم أيها الذين تفتابون