أراك الآن على النت
تفضل وأجب...

في اي باب هذا الحديث لو سمحت

كتاب فضائل الصحابة - باب فضائل أبي سفيان

ذكر ابن النووي في شرح هذا الحديث


ان ابو سفيان كان يريد تجديد العقد تطيبا للنبي عليه السلام ووافقه النبي عليه السلام بقوله نعم ان مقصودك يحصل وان لم يكن بحقيقه

تفضل انقل لنا شرح النووي كاملا ووثق ما تقوله

لأنه يحتمل أنه سأله تجديد عقد النكاح تطييباً لقلبه لأنه كان ربما يرى عليها غضاضة من رياسته ونسبه أن تزوج بنته بغير رضاه أو أنه ظن أن إسلام الأب في مثل هذا يقتضي تجديد العقد، وقد خفى أوضح من هذا على أكبر مرتبة من أبي سفيان ممن كثر علمه وطالت صحبته، هذا كلام أبي عمرو رحمه الله، وليس في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم جدد العقد ولا قال لأبي سفيان أنه يحتاج إلى تجديده فلعله صلى الله عليه وسلم أراد بقوله نعم أن مقصودك يحصل وإن لم يكن بحقيقة عقد والله أعلم


شرح النووي لهذا الحديث الجزء 16 صفحه 52

انقل شرح النووي كاملا وبدون تدليس

تأدب بالكلام واحترم نفسك


هذا بدال ماتقول بارك الله فيك وتسألني وكاني طالب علم عندك


هذا رأي النووي رحمه الله تعالى هذا قوله في الحديث ورأيه فيه

أنقل شرح النووي كاملا لو سمحت حتى نناقشك
لم أتهمك بالتدليس قلت أنقل بدون تدليس يعني لا أريد روايتك بالمعنى عن النووي أريد شرحه كاملا...

اريد فقط النهايه


قوله: (أحمد بن جعفر المعقري) هو بفتح الميم وإسكان العين المهملة وبكسر القاف منسوب إلى معقر وهي ناحية من اليمن. قوله: (حدثنا أبو زميل قال حدثني ابن عباس قال: كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلى الله عليه وسلم: يا نبي الله ثلاث أعطنيهن قال نعم، قال عندي أحسن العرب وأجمله أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوجكها قال نعم، قال: ومعاوية تجعله كاتباً بين يديك، قال نعم، قال وتؤمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين، قال نعم، قال أبو زميل: ولولا أنه طلب ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم ما أعطاه ذلك لأنه لم يكن يسأل شيئاً إلا قال نعم) أما أبو زميل فبضم الزاي وفتح الميم وإسكان الياء واسمه سماك بن الوليد الحنفي اليمامي ثم الكوفي. وأما قوله أحسن العرب وأجمله فهو كقوله: كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وجهاً وأحسنه خلقاً وقد سبق شرحه في فضائل النبي صلى الله عليه وسلم، ومثله الحديث بعده في نساء قريش أحناه على ولد وأرعاه لزوج، قال أبو حاتم السجستاني وغيره: أي وأجملهم وأحسنهم وأرعاهم لكن لا يتكلمون به إلا مفرداً، قال النحويون: معناه وأجمل من هناك. واعلم أن هذا الحديث من الأحاديث المشهورة بالإشكال ووجه الإشكال أن أبا سفيان إنما أسلم يوم فتح مكة سنة ثمان من الهجرة وهذا مشهور لا خلاف فيه، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد تزوج أم حبيبة قبل ذلك بزمان طويل، قال أبو عبيدة وخليفة بن خياط وابن البرقي والجمهور: تزوجها سنة ست وقيل سنة سبع. قال القاضي عياض: واختلفوا أين تزوجها فقيل بالمدينة بعد قدومها من الحبشة وقال الجمهور بأرض الحبشة، قال: واختلفوا فيمن عقد له عليها هناك فقيل عثمان وقيل خالد بن سعيد بن العاصي بإذنها، وقيل النجاشي لأنه كان أمير الموضع وسلطانه، قال القاضي:

قال: ولا نعلم أحداً من أئمة الحديث نسب عكرمة بن عمار إلى وضع الحديث وقد وثقه وكيع ويحيـى بن معين وغيرهما وكان مستجاب الدعوة، قال: وما توهمه ابن حزم من منافاة هذا الحديث لتقدم زواجها غلط منه وغفلة لأنه يحتمل أنه سأله تجديد عقد النكاح تطييباً لقلبه لأنه كان ربما يرى عليها غضاضة من رياسته ونسبه أن تزوج بنته بغير رضاه أو أنه ظن أن إسلام الأب في مثل هذا يقتضي تجديد العقد، وقد خفى أوضح من هذا على أكبر مرتبة من أبي سفيان ممن كثر علمه وطالت صحبته، هذا كلام أبي عمرو رحمه الله، وليس في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم جدد العقد ولا قال لأبي سفيان أنه يحتاج إلى تجديده فلعله صلى الله عليه وسلم أراد بقوله نعم أن مقصودك يحصل وإن لم يكن بحقيقة عقد والله أعلم



هل فرغت؟؟

بس حلوي هذه يحتمل
هل تتعاملون مع الاحاديث ومع التاريخ بالاحتمالات
ذكرتني بدرس الprobabilities
لان اول قاعدة يتعلمها الانسان في هذا الدرس ان الاحتمال معظم الاوقات لا يصيب
حبيبي على ابن حجر او النووي او اي مسطول أجرب من المتأخرين ان يدعم احتماله بدليل والا فان احتماله ترميه في اقرب سلة نفايات تليق به

طبعا حديث خرافة...بل تعتير عالآخر وهل في صحاحهم غير خرافات ومناكير؟
...وكالعادة لا كلام بعد قول الهشام
يأتي النووي بعد 600 سنة من وفاةمسلم ويبدأ بالتبصير مع أن الواضح السافر الجلي أن بوسفيان يسوق لإبنته حتى تحصل على شرف الزواج...كيف فهم ذلك النووي التعتير أنه يحتمل ويحتمل ويحتمل...
نتساءل هل من العيب أن تعترفوا بالخطأ؟!
قبلة على جبينكم أخونا الباعث

أين الأخ البحراني3؟
أما صحيح تعتير عالآخر

هل هم دخلوا في قلب الرسول صلى الله عليه وأله حتى يعرفوا أن قصده تجديد عقد النكاح تطييبا لخاطر المنافق أبو سفيان الملعون

الحديث يفسر نفسه يا محب ابن معين بدون رجم في الغيب ولا تبصير ولاقراءة افكار ولا توارد خواطر ولامحاسن الصدف ولا مساوئها...

أرجو أن تراجع بينك وبين نفسك الحديث لترى الحقيقة
نريد لكم الخير والله والله والله