بس الله، وبعد:
الجواب بسيط يا اخي:
1ـ إن تعبدنا في الأصول بغير المذهب الأشعري وفي الفروع بغير المذاهب الأربعة لم يكن لتحزب أو تعصب ، ولا للريب في اجتهاد أئمة تلك المذاهب ، ولا لعدم عدالتهم وأمانتهم ونزاهتهم وجلالتهم علما وعملا .
لكن الأدلة الشرعية أخذت بأعناقنا إلى الأخذ بمذهب الأئمة من أهل بيت النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملائكة ، ومهبط الوحي والتنزيل ، فانقطعنا إليهم في فروع الدين وعقائده ، وأصول الفقه وقواعده ، ومعارف السنة والكتاب ، وعلوم الأخلاق والسلوك والآداب ، نزولا على حكم الأدلة والبراهين ، وتعبدا بسنة سيد النبيين والمرسلين ، صلى الله عليه وآله وعليهم أجمعين .
ولو سمحت لنا الأدلة بمخالفة الأئمة من آل محمد ، أو تمكنا من تحصيل نية القربة لله سبحانه في مقام العمل على مذهب غيرهم لقصصنا أثر الجمهور ، وقفونا إثرهم ، تأكيدا لعقد الولاء ، وتوثيقا لعرى الإخاء ، لكنها الأدلة القطعية تقطع على المؤمن وجهته ، وتحول بينه وبين ما يروم .

2 ـ على أنه لا دليل للجمهور على رجحان شيء من مذاهبهم ، فضلا عن وجوبها ، وقد نظرنا في أدلة المسلمين نظر الباحث المحقق بكل دقة واستقصاء ، فلم نجد فيها ما يمكن القول بدلالته على ذلك ، إلا ما ذكرتموه من اجتهاد أربابها وأمانتهم وعدالتهم وجلالتهم .
لكنكم تعلمون أن الاجتهاد والأمانة والعدالة والجلالة غير محصورة بهم ، فكيف يمكن ـ والحال هذه ـ أن تكون مذاهبهم واجبة على سبيل التعيين ؟
وما أظن أحدا يجرؤ على القول بتفضيلهم ـ في علم أو عمل ـ على أئمتنا ، وهم أئمة العترة الطاهرة وسفن نجاة الأمة ، وباب حطتها ، وأمانها من الاختلاف في الدين ، وأعلام هدايتها ، وثقل رسول الله ، وبقيته في أمته ، وقد قال صلى الله عليه وآله : فلا تقدموهم فتهلكوا ، ولا تقصروا عنهم فتهلكوا ، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم لكنها السياسة ، وما أدراك ما اقتضت في صدر الإسلام .
والعجب من قولكم أن السلف الصالح دانوا بتلك المذاهب ، ورأوها أعدل المذاهب وأفضلها ، واتفقوا على التعبد بها في كل عصر ومصر ، كأنكم لا تعلمون بأن الخلف والسلف الصالحين من شيعة آل محمد ـ وهم نصف المسلمين في المعنى ـ إنما دانوا بمذهب الأئمة من ثقل رسول الله صلى الله عليه وآله ، فلم يجدوا عنه حولا ، وأنهم على ذلك من عهد علي وفاطمة إلى الآن، حيث لم يكن الأشعري ولا واحد من أئمة المذاهب الأربعة ولا آباؤهم ، كما لا يخفى .

3-على أن أهل القرون الثلاثة مطلقا لم يدينوا بشيء من تلك المذاهب أصلا ، وأين كانت تلك المذاهب عن القرون الثلاثة ؟ ـ وهي خير القرون ـ وقد ولد الأشعري سنة سبعين ومئتين ، ومات سنة نيف وثلاثين وثلاث مئة وابن حنبل ولد سنة أربع وستين ومئة ، وتوفي سنة إحدى وأربعين ومئتين والشافعي ولد سنة خمسين ومئة ، وتوفي سنة مئتين وأربع وولد مالك سنة خمس وتسعين ومات سنة تسع وسبعين ومئة وولد أبو حنيفة سنة ثمانين ، وتوفي سنة خمسين ومئة. والشيعة يدينون بمذهب الأئمة من أهل البيت ـ وأهل البيت أدرى بالذي فيه ـ وغير الشيعة يعملون بمذاهب العلماء من الصحابة والتابعين ، فما الذي أوجب على المسلمين كافة بعد القرون الثلاثة ـ تلك المذاهب دون غيرها من المذاهب التي كان معمولا بها من ذي قبل ؟ وما الذي عدل بهم عن أعدال كتاب الله وسفرته وثقل رسول الله وعيبته ، وسفينة نجاة الأمة وقادتها وأمانها وباب حطتها ؟ !

4- وما الذي ارتج باب الاجتهاد في وجوه المسلمين بعد أن كان في القرون الثلاثة مفتوحا على مصراعيه ؟ لولا الخلود إلى العجز والاطمئنان إلى الكسل والرضا بالحرمان ، والقناعة بالجهل ، ومن ذا الذي يرضى لنفسه أن يكون ـ من حيث يشعر أو لا يشعر ـ قائلا بأن الله عز وجل لم يبعث أفضل أنبيائه ورسله بأفضل أديانه وشرائعه ؟ ولم ينزل عليه أفضل كتبه وصحفه ، فأفضل حكمه ونواميسه ، ولم يكمل له الدين ، ولم يتم عليه النعمة ، ولم يعلمه علم ما كان وعلم ما بقي ، إلا لينتهي الأمر في ذلك كله إلى أئمة تلك المذاهب فيحتكروه لأنفسهم ، ويمنعوا من الوصول إلى شيء منه عن طريق غيرهم ، حتى كأن الدين الإسلامي بكتابه وسنته ، وسائر بيناته وأدلته من أملاكهم الخاصة ، وأنهم لم يبيحوا التصرف به على غير رأيهم ، فهل كانوا ورثة الأنبياء ، أم ختم الله بهم الأوصياء والأئمة ، وعلمهم علم ما كان وعلم ما بقي ، وآتاهم ما لم يؤت أحدا من العالمين ؟ كلا بل كانوا كغيرهم من أعلام العلم ورعاته ، وسدنته ودعاته ، وحاشا دعاة العلم أن يوصدوا بابه ، أو يصدوا عن سبيله ، وما كانوا ليعتقلوا العقول والأفهام ولا ليسملوا أنظار الأنام ، ولا ليجعلوا على القلوب أكنة ، وعلى الأسماع وقرا ، وعلى الأبصار غشاوة ، وعلى الأفواه كمامات ، وفي الأيدي والأعناق أغلالاً وفي الأرجل قيودا ، لا ينسب ذلك إليهم إلا من افترى عليهم ، وتلك أقوالهم تشهد بما نقول.

5 ـ هلم بنا إلى المهمة التي نبهتنا إليها من لم شعث المسلمين ، والذي أراه أن ذلك ليس موقوفا على عدول الشيعة عن مذهبهم ، ولا على عدول السنة عن مذهبهم وتكليف الشيعة بذلك دون غيرهم ترجيح بلا مرجح ، بل ترجيح للمرجوح ، بل تكليف بغير المقدور ، كما يعلم مما قدمناه .
نعم يلم الشعث وينتظم عقد الاجتماع بتحريركم مذهب أهل البيت ، واعتباركم إياه كأحد مذاهبكم، حتى يكون نظر كل من الشافعية والحنفية والمالكية والحنبلية إلى شيعة آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم كنظر بعضهم إلى بعض ، وبهذا يجتمع شمل المسلمين وينتظم عقد اجتماعهم.
والاختلاف بين مذاهب أهل السنة لا يقل عن الاختلاف بينها وبين مذهب الشيعة تشهد بذلك الألوف المؤلفة في فروع الطائفتين وأصولهما ، فلماذا ندد المنددون منكم بالشيعة في مخالفتهم لأهل السنة ، ولم ينددوا بأهل السنة في مخالفتهم للشيعة ( 11 ) ؟ بل في مخالفة بعضهم لبعض ، فإذا جاز أن تكون المذاهب أربعة ، فلماذا لا يجوز أن تكون خمسة ؟ وكيف يمكن أن تكون الأربعة موافقة لاجتماع المسلمين ، فإذا زادت مذهبا خامسا تمزق الاجتماع ، وتفرق المسلمون طرائق قددا ؟ وليتكم إذا دعوتمونا إلى الوحدة المذهبية دعوتم أهل المذاهب الأربعة إليها ، فان ذلك أهون عليكم وعليهم ولم خصصتمونا بهذه الدعوة ؟ فهل ترون اتباع أهل البيت سببا في قطع حب الشمل ونثر عقد الاجتماع ، واتباع غيرهم موجبا لاجتماع القلوب واتحاد العزائم ، وإن اختلفت المذاهب والآراء ، وتعددت المشارب والأهواء ؟ ما هكذا الظن بكم ، ولا المعروف من مودتكم في القربى والسلام./ مقتبس من المراجعات/

بسم الله الرحمن الرحيم

حب الامام على امير المؤمنين يمنعني
حب الامام الحسن عليه السلام
حب الامام الحسين عليه السلام
حب الامام زين العابدين عليه السلام
حب الامام الباقر عليه السلام
حب الامام جعفر الصادق عليه السلام
حب الامام موسى الكاظم عليه السلام
حب الامام الرضا عليه السلام
حب الامام محمد التقي عليه السلام
حب الامام علي النقي عليه السلام
حب الامام الحسن العسكري عليه السلام
حب الامام المهدي صاحب العصر و الزمان عليه السلام
كلمة الحق تمنعني
العقل يمنعني و اذا قرأت القرآن اري كل ما هو مكتوب يمنعني
اود ان اقول الى السنة و الوهابيين اللي مايعترفون بالامام علي ان في القرآن في اكثر من 300 آية عن الامام علي و لكن من العاقل لكي يفهم .

اسال الله العلي القدير ان يوفقنا لطاعته و ان يعجل في فرج صاحب العصر و الزمان و ان يسهل مخرجة .

اللهم صلي على محمد و آل محمد و عجل فرجهم

اختكم مريم العيمية
اسالكم الدعاء

أنا قلت لأهل السنة شرطي حتى أتسنن

1-أن يأتوني بنص قرآني (أو نبوي صحيح صريح) فيه
مقارنةبين فاضل ومفضول وجواز تولية المفضول

أو

2- أن يجيبوا قاهر الوهابيةعلى سؤاله الشهير
ما الدليل (قرآن/سنة)على صحةاتباع المذاهب الأربعة

حتى ذلك الحين أنا شيعي 12ري

نحن أصحاب الدليل أين ما مال نمييييييييل
والدليل بل الأدلة ترجح اتباع أهل البيت الطاهر عليهم السلام في حديث الثقلين الكتاب والعترة وغيره من الأدلة
وكيف نتبع من يعتريه الشيطان ومن لا يعرف معنى الأب ويجهل الأحكام كالكلالة وميراث الجد والجدة والاستئذان وغيرها من الأحكام البسيطة
التي عوام الناس تعرفها ونترك من كان يقول سلوني وما قالها أحد غيره كما يروون عن ابن المسيب قال : ما كان أحد من الناس يقول سلوني غير علي رضي الله عنه بل سلام الله عليه رواه ابن عبد البر في جامع بيان العلم بإسناد صحيح
وقوله سلوني والله لا تسألوني عن شيئ يكون إلى يوم القيامة إلا حدثتكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله ما منه آية إلا وأنا أعلم بليل نزلت أم بنهارأم بسهل أم بجبل

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

بارك الله بالأخوة والأخوات الموالين

بالحقيقة السؤال يجب أن يعكس, بمعنى أن يسأل أهل السنة والجماعة لماذا لا تتشيعون؟؟؟؟

أين أنتم من حديث الثقلين؟؟؟؟
أين أنتم من غدير خم؟؟؟؟

ولا بأس قد جرت العادة بأن يكون الشيعة في موقع المتهم والمظلوم والمستضعف:

ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين

والحمد لله رب العالمين

أحسنتم الإجابة جميعاً

وخاصة أخوي طالب الثار

وأقول حق أي واحد سني : مب لأنك ولدت سني يعني إن مذهبك هو الصح

تفكروا ((((( بتعقل وتفهم وعدل ))))) الله يرضى عليكم

تبونا نترك مذهب الأئمة الطاهرين؟

تبونا نترك سنة أشرف المرسلين؟

تبونا نتبع مذاهب الهاوين؟

ونترك ما أمرنا به رب العالمين؟

(( فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون ))

لأننا على الحق، إن شاء الله

أخي الكريم طالب الثار

مولاي اوجزتم المطلب في هذا النقل المبارك من كتاب المراجعات للسيد شرف الدين قدس الله نفسه الزكية...ففيه الخلاصة لتمسكنا بمذهب اهل البيت عليهم السلام...بوركت اخي الكريم


الأخت الكريمة مريم العيمية

اقتباس من مريم العيمية

كلمة الحق تمنعني
العقل يمنعني و اذا قرأت القرآن اري كل ما هو مكتوب يمنعني

كلامكم جميل وموجز ...بارك الله فيكم

أخي الكريم...حسين إيران

ونحن ننتظر معكم بيان اهل السنة او الوهابية على ما تفضلتم به