http://www.alserdaab.net/alserdaab/s...18&postcount=1

وهذه المدعوة الناصبية وافدة النساء نموذجا...
بسم الله الرحمن الرحيم
----------------------------
اللهم صل على محمد النبى وازواجه امهات المؤمنين وذريته واهل بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد.. ثم اما بعد:

ألالعنة الله على وافدة النساء ومن رأى ما كتبت ولم يحرك ساكنا

أين مبغض الشافعي ؟؟؟

بل هناك نص ان الله يصلي على جميع مؤمن قال


انا لله وانا اليه راجعون


بس


لا


ورحمه بعد


قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمه واولئك هم المهتدون


صلوات وليست صلاه ورحمه وسماهم مهتدون

اعتقد انك لم تفهم السؤال:

اريد آية او حديث على ان القول (وعلى أصحابه) هو جائز وليس بدعة

فهل فعل ذلك الرسول ؟؟؟؟
وهل فعل ذلك الخلفاء الراشدين ؟؟؟

اليست هذه بدعة من بدع السنة التي ما انزل الله بها من سلطان ؟؟؟؟؟؟؟؟

ولا يجوز لك ان تورد آية عامة في الجواز، بل اريد تخصيص

قلت ايه واتينا لك بايه

اريد آية قطعية الدلالة وليست عامة
اي اريد تخصيص للقول والا سأتيك بآيات كثيرة عامة الدلالة واخصصها بكيفي.

هذه الايه تدل على جواز الصلاه من الله الى اي مؤمن


ونحن نعتقد باايمان الصحابه فنصلي عليهم


والصلاه من الله هي الثناء

شدخل؟؟؟؟؟

مشاركة محب:
وهل جميع الصحابة مؤمنين كي تصلوا عليهم اجمعين ؟؟؟؟؟؟

عندما نحتج عليكم بآيات قرآنية على امامة علي (ع) تقولون نريد نص صريح وليس تأويل
كذلك:

اريد نص صريح أو حديث على أن الرسول كان يصلي على الصحابة او تعترفون بأنها بدعة

لمرة واحدة في حياتك يا محب ابن معين جاوب جواب صريح بدون لف او دوران

منتداكم جبان
...فهو لايثير حماسي ابدا في الرد او المناقشه
لانه كما تلاحظون مواضيعي دائما تقفل
وتذهب في مهب الريح
ربما لعجزكم عن المواصله
او لعدم اثارة الشبهات وتفتيح عقول الناس الغشماء حول مذهبكم التعبان
ولكن ساجيبك ياطالب الثأر
واعلمني انت ثائر لمن ومن هو الذي ستثور عليه
ام انك كالثور هائج بلا سبب


نقول اختلف أهل السنة في حكم الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم فقال بالمنع مالك والشافعي والمجد ابن تيمية، وحجتهم في ذلك أن ابن عباس قال (( لا تصلح الصلاة على أحد إلا على النبي صلى الله عليه وسلم ولكن للمسلمين والمسلمات الاستغفار )) وقال بالجواز أحمد بن حنبل واختاره أكثر أصحابه كالقاضي وابن عقيل والشيخ عبد القادر واحتجوا بما روى عن على أنه قال لعمر: صلى الله عليك .. راجع مجموع الفتاوى جـ22 ص (472 ـ 474). واتفقوا على جواز جعل غير الأنبياء تبعاً لهم في الصلاة فيقال (( اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد وأصحابه وأزواجه وذريته وأتباعه، للأحاديث الصحيحة في ذلك، وقد أمرنا به في التشهد، ولم يزل السلف عليه خارج الصلاة أيضاً )) الأذكار للإمام النووي ص (177) وانظر مسائل من فقه الكتاب والسنة لعمر الأشقر ص (62 ـ 63).




واضيف ايضا في قولكم ان " قولوا اللهم صلّ على محمد وآل محمد " دليل على لزوم الصلاة على الآل .

نقول لقد وردت أحاديث أخرى تبين أن الصلاة على الآل ليس واجبة , منها قوله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى علي صلاة لم تزل الملائكة تصلى عليه ما صلى علي فليقل عبد من ذلك أو ليكثر ورواه ابن ماجة من حديث شعبة به . مسند أحمد (( 15126 )) وكذلك قوله أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم على صلاة. سنن الترمذي (( 446 )) وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم إن جبريل عليه السلام قال لي ألا أبشرك إن الله عز وجل يقول من صلى عليك صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه . مسند أحمد (( 1574 )) وكل هذه الأحاديث وغيرها لم يُذكر فيها الصلاة على الآل .

السلام عليكم

إنذار أخير إلى نونو، والأفضل أن تحسني إسلوبك معنا ونحن نتحملك رغم كرهك الظاهر لنا فلا تمتحني صبرنا.

نحن نعتقد باايمان جميع الصحابه لانه من تعريف الصحابي من امن بالرسول ولقيه ومات وهو مؤمن


فالصحابه كلهم مؤمنين وتجوز الصلاه عليهم لاشتمالهم هذه الصفه


الان الاختلاف ليس في الايه او الحديث او كذا وكذا


بل الاختلاف ان صح ان الصحابه مؤمنين جاز الصلاه عليهم وان لم يصح فلم يجز



نحن نعتقد بايمانهم فنصلي عليهم وانتم لاتعتقدون ذلك فلا تصلون عليهم وانتهى الموضوع

مشاركة نونو
اقول: اللهم اني صائم، غفر الله لك ولأمثالك من العاصين وهداك الى سبيل الحق.

عزيزتي المطلوب منك او من غيرك ان ياتينا بحديث عن النبي وليس حديث عن احمد او مالك او غيرهم، ام انك نسيتي كيف يكون الحوار.

اما قولك بأن الصلاة على الآل غير واجبة فهذا قول لا يستغرب منك لأننا تعودنا على مثل هذا العناد الجاهل منك، ومع ذلك ساجيبك كي لا تتهمينا بالعجز:

(حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَمَّا السَّلاَمُ عَلَيْكَ فَقَدْ عَرَفْنَاهُ فَكَيْفَ الصَّلاَةُ قَالَ ‏"‏ قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ‏"‏‏.‏)

اوليس هذا دليل على وجوب الصلاة على آل الرسول ؟؟؟؟
الم يأمرنا الرسول بذلك، الم يقل: قولوا بصيغة الامر؟

ثم على فرض ان الاحاديث التي ذكرتيها صحيحة، فهل هي تفيد تخصيص المقام ؟؟؟

اي قول الرسول:
فمن اين استدليتي بأن عدم ذكر الآل يدل على عدم وجوبه ؟؟؟؟
بل على العكس: لأن حديث البخاري يقول:بان الصحابة قالوا للرسول: اما السلام فقد عرفناه فكيف الصلاة.
وفي لفض آخر: فكيف نصلي عليك ؟؟
فقال الرسول: قولوا اللهم صلي على محمد وآل محمد ..الحديث.

اذن اذا اردنا ان نصلي على الرسول فيجب ان نرجع للحديث الذي بين لنا كيفية الصلاة عليه.
اذن من قال: (لوا على النبي) وسكت، فمع انه لم يذكر الآل لكننا عندما نريد ان نصلي على محمد فاننا نرجع لحديث البخاري ونصلي على محمد كما علمنا (بالصلاة عليه وآله)

ولعلك بعد ذلك لم تقتنعي بجميع ما ذكرته. فلا غريب منك ذلك
لكن اين تذهبين من حديث:
... فقال النبي: قولوا اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد ، ولا تصلوا علي الصلاة البتراء، فقالوا وما الصلاة البتراء، فقال: تقولون اللهم صلي على محمد وتسكتون.
راجعي:
جواهر العقدين القسم الثاني ج:1 ص:49 في الثاني ذكر أمره( بالصلاة عليهم في امتثال ما شرعه الله من الصلاة عليهم ووجه الدلالة على إيجاب ذلك في الصلاة. حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح ج:1 ص:8. الصواعق المحرقة ج:2 ص:430 الباب الحادي عشر في فضائل أهل البيت النبوي: الفصل الأول في الآيات الواردة فيهم. ينابيع المودة ج:1 ص:37،ج:2 ص:434.

كذلك:
أخرج الديلميّ أنّه صلى الله عليه وآله وسلم قال : الدعاء محجوب حتّى يصلّى على محمد وأهل بيته : اللّهمّ صلّ على محمد وآله . ورواه عنه ابن حجر في « الصواعق » ص 88 . وأخرج الطبراني في « الأوسط » عن عليّ أمير المؤمنين عليه السلام : كلّ دعاء محجوب حتّى يصلّى على محمّد وآل محمّد . وذكره الحافظ الهيثمي في « مجمع الزوائد » ج 1 ، ص 160 . وقال : رجاله ثقات . وأخرج البيهقّي وابن عساكر وغيرهما عن عليّ عليه السلام مرفوعاً ما معناه : الدعاء والصلاة معلّق بين السماء والأرض لا يصعد إلى الله منه شيء حتّى يصلّي عليه ـ صلّى الله عليه ـ وعلى آل محمّد . ـ « شرح الشفا » للخفاجي ، ج 3 ، ص 506

اللهم هل بلغت، اللهم فاشهد

اما لمحب أبن معين فأقول

وقال الإمام البخاري رحمه الله: "من صحب النبي صلى الله عليه وسلم أو رآه من المسلمين فهو من أصحابه"./ صحيح البخاري مع الفتح

فهل يقبل بتعريف الامام الجليل صاحب الكتاب العظيم الامام البخاري

لماذاتبتر الآية ولا تاتي بها كاملة:

من هم الذين يصلي عليهم الله ؟؟؟

((الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ {156} أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ)) البقرة/157

فهل جميع الصحابة تنطبق عليهم الآية ؟؟؟؟

وليس (اللهم صلي على الصحابة اجمعين) المؤمنين والمنافقين والفاسقين والظالمين والقاتلين والسارقين والزانين ؟؟؟