إعـــــــلان

**ابومرتضى** · 04-05-2002, 11:40 PM

بارك الله فيك

احسنت
لو سمحت اوضح لنا ما هو مؤدى هذه الكلمه

**m0m** · 05-05-2002, 12:08 AM

وانت عندك دليل علي ان عمر قال هجر ؟؟؟؟؟

مووووم

**الطالب** · 08-05-2002, 08:16 PM

وقفة تأمل ....

لفقد ورد اعتداء عمر بالقول على الرسول صلى الله عليه وآله و منعه من كتابة وصيته قبيل ارتحاله ( صلى الله عليه وآله ) بعبارات مختلفة و مضمون واحد يدلّ على مواجهته مع الرسول ( صلى الله عليه وآله ) و إليك نماذج تلك الأقاويل :

أ إنّ النبيّ( صلى الله عليه وآله ) يهجر [ تذكرة الخواصّ لابن الجوزي الحنفي /62 سر العالمين للغزالي / 21 ] ·

ب إعتراف عمر بصدّه الرسول ( صلى الله عليه وآله ) عن كتابة الكتاب حتّى لا يجعل الأمر لعلي (عليه السلام ) [ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي 3/114 و 12/79 ] ·

ج إنّ النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) قد غلب عليه الوجع ، حسبنا كتاب الله [ صحيح البخاري 1/37 و 7/90 و 8/161 صحيح مسلم 5/75 صحيح مسلم بشرح النووي 11/95 مسند أحمد 4/356 شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 6/51 ] · و أيضا ترى صورة واضحة للمسألة في كلّ من المصادر التالية : [ تاريخ الطبري 2/193 الكامل لابن اثير 2/320 ] ·

**إيمان نور** · 14-05-2008, 07:18 PM

لما كان يوم الخميس قبل الوفاة بأربعة أيام قال ـ وقد اشتد به الوجع : ( هلموا أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده ) ـ وفي البيت رجال فيهم عمر ـ فقال عمر : قد غلب عليه الوجع، وعندكم القرآن، حسبكم كتاب الله، فاختلف أهل البيت واختصموا، فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومنهم من يقول ما قال عمر، فلما أكثروا اللغط والاختلاف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قوموا عني ) .وفي رواية "قالوا ما شأنه أهجر؟استفهموه"وفي أخرى"قالواان رسول الله يهجر"

والثابت أنه عليه الصلاة والسلام صلى بهم صلاة مغرب ذلك اليوم ثم أراد ان يخرج الى العشاء فأغمي عليه مرارافلما رأى من نفسه الضعف أمر أن يصلي أبو بكر بالناس وحاولت عائشة أن تحول دون ذلك ولكن النبي كان حازما صارمافي أمره ذاك .وانت الآن ايها الشيعى ،إما أن تأخذ بألفاظ الحديث كلها أو تردها كلها،أما أن تأخذ منها ما يوافق هواك وتترك منها ما يبطل دعواك فتلك خطة لايوافقك عليها ذو دين ولا سلف لك فيها من العالمين الامن بكتهم رب المشرقين بقوله"أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ....

فإن اخترت الثانية فقد استرحت وأرحت ،وإن اخترت الأولى فإنا نقول لك :أين فيها أن عمر ـ رضي الله عنه ـ هو الذي قال كلمة "أهجر"؟وحقيقة الحال أن النبي عليه السلام أفاق من اغماءته فقال الذي قال ولما رأى الناس ما يلقاه من فيح الحمى قال بعض من سمع مقالته "ماشأنه أهجر؟"وقال بعضهم "إن رسول الله يهجر"وقال البعض"استفهموه" وقال آخرون"قربوا يكتب لكم رسول الله "فلما رأى عمر اختلافهم ومالحق النبي من مشقة استفهامهم وهو من الحمى لايكاد يبين وعلم ـ وهو المحدث الملهم الذي ضرب الله الحق على لسانه "قال:"ان رسول الله قد غلبه الوجع ـ فكفوا عنه ـ حسبنا كتاب الله " وبالله احلف ثلاثا غير حانث أن لو قدر لذلك الكتاب أن يكتب لاختلفوا فيه فقبلته فرقة وردته أخرى مدعية أن النبي كان يهجر من الحمى ولهووا في باب التأويل والتكذيب كل مهوى،ولكفروا بذلك دون مين .ولكن الله عصمهم بفقه عمر فتأمل هذا فإن فيه لأهل الإفك مزجر.

3/ثم قلت له :أخبرني عن هذا الذي كان رسول الله سيكتبه أهو من الدين الذي أوجب الله عليه تبليغه أم هو شيء آخر ؟فإن كان الأول فقد نسبت رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ وحاشاه حاشاه حاشاه ـ الى خيانة الأمانة وترك تبليغ الرسالة وربه يقول له :
"يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغ الى اّخر الاية وفيها والله يعصمك من الناس
أفيواجه العالم عمره الشريف كله لايخيس ولا يلين ولايهادن ولايداهن ولايجبن ثم يكون عاقبة أمره أن يكتم أمرا من الدين أمر بتبليغه ؟؟هذا لعمري في القياس شنيع.ومن افتروا يزعمون أن النبي عليه الصلاة والسلام أرادأن يكتب عهده بالخلافة لعلي رضي الله عنه فحيل بينه وبين ذلك .وهذا فهم لايصدرالا من فدم ،وفقاهةويلزمهم ايضا القول بأحد امرين إما نسبة الخيانة والعجز الى النبي وذلك كفر ظاهر جلي ،أوالقول بأن الإمامة ليست من أصول الدين ولو لاذلك ما ترك النبي الكتابة بها،فيعودون على مذهبهم بالنقض" كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا" .

4/ثم قلت له: ألستم تزعمون أن النبي قد ولى عليا على المسلمين يوم غدير خم؟فإن قلتم نعم .نسبتم النبي الى التخليط والوهم إذ كيف يختار خليفته ثم لا يوليه شيئا من مهامه أيام مرضه ،والعادة أن الملك اذا عجز عن ادارة شؤون الحكم فوضها لولي العهد من بعده وهو ـ والله ـ الذي من أجله ولى عليه الصلاة والسلام أبا بكرالصديق أمر الصلاة التي هي من أخص خصائص الإمام وقال للتي وعدها العطية إذقالت "فإن لم أجدك ؟تعني الموت ."إئت أبابكر."بل ان في هذا الحديث تكذيب دعواكم يوم الغدير إذ لوكان عهد اليهم بذلك لما احتاج الى كتابته عند موته.بل نحن أسعد بدعوى أنه عليه السلام أراد أن يعهد بالخلافة الى أبي بكر.ولئن حملتم بغدير خم صددناكم بسد "يأبى الله ورسوله والمؤمنون الا أبابكر....
كذلك
تروى كتب السنة الحديث التالي : عند عائشة : " ادعي لي أباك وأخاك حتى أكتب كتابا , فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل , ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر " أخرجه مسلم .

فلماذا تركت هذا الحديث ، وأخذت ا بذاك الحديث مع أنهما من مصادر السنة ، مع اننا نعلم أن كلا الحديثين ، ضد ما يقولون ، لكننا نقول هذا من باب الإلزام ؟

جزاه الله خيراً أستاذى عبد الرشيد الهلالى