تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم السلام على حبيب إله العالمين محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم أحبتي الكرام ورحمة الله وبركاته
كنت أفكر بالسبب الذي يجعل المسألة الجنسية مهيمنة بشكل فاضح على التراث الموجود لدى القوم، وتحديدا كنت أفكر بالسبب الذي جعل المجسمة منهم يتصورون ربهم بصورة الشاب الأمرد.. (وهو موضوع قد اعمد للكتابة فيه بشكل مستقل) فرحت أبحث في مفردات الأحاديث التي أوردوها عن الشاب الأمرد... فاستوقفتني قضية لا علاقة لها بالموضوع اي لا علاقة لها بالشاب الحليوة وأوصافه!!!! فمن المعلوم إن كتب القوم مليئة بادعاء رؤية الله، حتى أشار ابن حجر الهيثمي في الفتاوى الحديثية بأن رؤية الله في الدنيا ممكنة... (الفتاوى الحديثية: 108) طبعا هذا فضلا عن الآخرة.. بل تصريح العديد منهم بوجود صلاة خاصة لو اداها العبد لرأى الله (انظر اللئاليء المصنوعة 2: 52) وكان آخرها ما وجدته اليوم وأنا أراجع ترجمة يحيى بن معين في كتاب تهذيب التهذيب فرأيت أن يحيى دخل على ربه مرتين!!!! (تهذيب التهذيب 11: 251 رقم462) وهم من شدة إيمانهم بهذه القضية راح مفسروا احلامهم يتحدثون عن رؤية الرب ومعانيها، بل تجد تصريح كبار أئمتهم وهو يتحدث عن نفسه برؤية ربه فتجد الآلوسي في روح المعاني يقول: فأنا ولله تعالى الحمد قد رأيت ربي مناما ثلاث مرات، وكانت المرة الثالثة في السنة السادسة والأربعين والمائتين والألف بعد الهجرة رأيته جل شأنه وله من النور ماله متوجها جهة المشرق فكلمني بكلمات أنسيتها حين استيقظت (روح المعاني 9: 52) ولديه في هذا الموضع احاديثا كثيرة في رؤية الله سبحانه وتعالى عما يصفون، وينقل ابن العربي القرطبي المالكي عن استاذه ابو اسحاق الأسفراييني كيف انه رأى ربه وينقل عنه طبيعة ما دار بينهما من حديث!!! (عارضة الأحوذي في شرح الترمذي 12: 117) أما رؤية احمد بن حنبل فحدث ولا حرج (مناقب أحمد بن حنبل: 434)...
أقول بعد الاشارة إلى ذلك رأيت في تفسيرهم لقوله تعالى المتحدث عن سليمان ع: (رب هب لي ملكا) أحاديثا عجبا نحت ببعض فقهائهم كالشافعي مثلا إلى رد شهادة كل من يدعي رؤية الجن، لأنها كانت من جملة ما ملكه سليمان !!!!!!!!!!! قال ابن حجر العسقلاني في فتح الباري: ويحتمل العموم . وهذا الذي فهمه أكثر العلماء حتى قال الشافعي : من زعم أنه يرى الجن أبطلنا شهادته , واستدل بهذه الآية . والله أعلم http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE
بل رووا عن الرسول (ص) بأنه رأى عفريتا وأراد أن يربطه للمسلمين فتذكر هذه الآية فامتنع من ذلك، ولا ادرى كيف أدخل الرسول ص وفق فهمهم نفسه في ملك سليمان ع؟؟ فهو يتحدث عن رؤيته؟؟؟؟
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE
وهذا الحديث لدي تعليق مستقل عليه سأدرجه في موضع آخر..
على اي حال لديكم أقواما لا تستنكر رؤية ربها عيانا ومناما وتستنكر شهادة من يرى مخلوقا له من مخلوقاته؟
فماذا تقولون؟؟؟؟؟؟؟
الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم السلام على حبيب إله العالمين محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم أحبتي الكرام ورحمة الله وبركاته
كنت أفكر بالسبب الذي يجعل المسألة الجنسية مهيمنة بشكل فاضح على التراث الموجود لدى القوم، وتحديدا كنت أفكر بالسبب الذي جعل المجسمة منهم يتصورون ربهم بصورة الشاب الأمرد.. (وهو موضوع قد اعمد للكتابة فيه بشكل مستقل) فرحت أبحث في مفردات الأحاديث التي أوردوها عن الشاب الأمرد... فاستوقفتني قضية لا علاقة لها بالموضوع اي لا علاقة لها بالشاب الحليوة وأوصافه!!!! فمن المعلوم إن كتب القوم مليئة بادعاء رؤية الله، حتى أشار ابن حجر الهيثمي في الفتاوى الحديثية بأن رؤية الله في الدنيا ممكنة... (الفتاوى الحديثية: 108) طبعا هذا فضلا عن الآخرة.. بل تصريح العديد منهم بوجود صلاة خاصة لو اداها العبد لرأى الله (انظر اللئاليء المصنوعة 2: 52) وكان آخرها ما وجدته اليوم وأنا أراجع ترجمة يحيى بن معين في كتاب تهذيب التهذيب فرأيت أن يحيى دخل على ربه مرتين!!!! (تهذيب التهذيب 11: 251 رقم462) وهم من شدة إيمانهم بهذه القضية راح مفسروا احلامهم يتحدثون عن رؤية الرب ومعانيها، بل تجد تصريح كبار أئمتهم وهو يتحدث عن نفسه برؤية ربه فتجد الآلوسي في روح المعاني يقول: فأنا ولله تعالى الحمد قد رأيت ربي مناما ثلاث مرات، وكانت المرة الثالثة في السنة السادسة والأربعين والمائتين والألف بعد الهجرة رأيته جل شأنه وله من النور ماله متوجها جهة المشرق فكلمني بكلمات أنسيتها حين استيقظت (روح المعاني 9: 52) ولديه في هذا الموضع احاديثا كثيرة في رؤية الله سبحانه وتعالى عما يصفون، وينقل ابن العربي القرطبي المالكي عن استاذه ابو اسحاق الأسفراييني كيف انه رأى ربه وينقل عنه طبيعة ما دار بينهما من حديث!!! (عارضة الأحوذي في شرح الترمذي 12: 117) أما رؤية احمد بن حنبل فحدث ولا حرج (مناقب أحمد بن حنبل: 434)...
أقول بعد الاشارة إلى ذلك رأيت في تفسيرهم لقوله تعالى المتحدث عن سليمان ع: (رب هب لي ملكا) أحاديثا عجبا نحت ببعض فقهائهم كالشافعي مثلا إلى رد شهادة كل من يدعي رؤية الجن، لأنها كانت من جملة ما ملكه سليمان !!!!!!!!!!! قال ابن حجر العسقلاني في فتح الباري: ويحتمل العموم . وهذا الذي فهمه أكثر العلماء حتى قال الشافعي : من زعم أنه يرى الجن أبطلنا شهادته , واستدل بهذه الآية . والله أعلم http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE
بل رووا عن الرسول (ص) بأنه رأى عفريتا وأراد أن يربطه للمسلمين فتذكر هذه الآية فامتنع من ذلك، ولا ادرى كيف أدخل الرسول ص وفق فهمهم نفسه في ملك سليمان ع؟؟ فهو يتحدث عن رؤيته؟؟؟؟
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE
وهذا الحديث لدي تعليق مستقل عليه سأدرجه في موضع آخر..
على اي حال لديكم أقواما لا تستنكر رؤية ربها عيانا ومناما وتستنكر شهادة من يرى مخلوقا له من مخلوقاته؟
فماذا تقولون؟؟؟؟؟؟؟
تعليق