اخي الكريم

الاخ الكريم : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
جوابا لسؤالك : نقول لك : إذا حضر الماء بطل التيمم .
وما أقصده أنك تجد في هذا المنتدى جوابا وبيانا حول ما سألت لأحد كبار مراجع الشيعة في العالم : آية الله العظمى السيد محمد صادق الروحاني والذي كان ضيفا في هذا المنتدى خلال الاسبوعين الماضيين واليك نص أجابته على هذا الرابط :
http://www.yahosein.net/vb/showthread.php?threadid=1936
نأمل أن يكون الجواب كافيا وافيا شافيا

بسم الله الرحمن الرحيم

جزيت خيرا اخى الباحث عن ردك لى ولكن ليس هذا ما اردت وانما الذى اريده هو مفهومك انت وليس مفهوم الامام بمعنى

كيف تطبق انت هذه التقيه فى حياتك ومتى تطبقها فانا لا اخفيك سرا قرات عن التقيه فى كتب ربما انتم لا تعترفوا بكلامهم فاردت ان افهمها منكم لكى لا يقال قرات من كتبكم المحرفه والفت علينا فاردت ان اعرف الحق من لسانكم...

والحقيقه لما افهم ولا كلمه من قول الامام عذرا ...

فلو امكنكم اخوانى فى المنتدى ان تشرحوا لى معناها وكيف نطبقها فى حياتنا

وجزيتم خيرا

عندما يتحدث المرجع

الزميل سيف الاسلام
السلام عليكم وبعد :
أرشدتك الى ما قاله سماحة المرجع الكبير ، باعتبار ان بيانه هو ما يحكي عقيدة المسلمين الشيعة في التقية ، وبالتالي ذكر الحدود الشرعية الملزمة للمكلفين لهذا الموضوع ،
فما هو الذي لم تفهمه من كلامه ؟ حتى نوضحه لك ؟
والسلام

التقية كما فهمتها من سيرة رسول الله هو ما حدث من عمار بن ياسر حين أجبره المشركون على أن يقول سوءا في رسول الله و لما أخبر عمار سول الله بذلك و هو يبكي قال له الرسول "إن عادو فعُد" أي إن عذبوك مرة أخرى و كان وقف العذاب بأن تقول في سوءا فقله و أنت غير ملام و لا آثم.

التقية تستعملها في إنقاذ نفسك من الهلاك و أنت في أيدي أناس من الكافرين لا رحمة في قلوبهم. و كان لاستعمالها أوان و زمان. أما استعمال التقية ما بين المسلمين أنفسهم فهذا نفاق و خداع. و لا ضرورة لها في زماننا هذا حيث لا يعذب مسلم من قبل كافرين ليردوه عن الإسلام.

و الله إعلم

الزميل الباحث عن الحقيقة

السلام عليكم
هل انك مفتي ؟
أم من (الراسخون في العلم )
أم من أصحاب الاجتهاد ؟
هل لنا ان تعرفنا بمستواك ، لنعرف إن كان يجب علينا ان نلتزم بتفسيرك للامور ؟ او أن نفهمها بمستوى فهمك ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

جزيتم خيرا لى تفضلكم على بهذه المشاركه الطيبه..

اقول لك اخى باحث عن الحقيقه فان فهمى لى التقيه من قراتى لهذا الموضوع متفق مع ما قلته تمام..

اما ردا على اخى الباحث فقول له جزيت خيرا لو وضحتى لى من قول الامام التالى

قسم الامام التقيه الى اربعه اقسام وهى:

1. التقية الخوفية
2. والتقية الإكراهية
3. والتقية الكتمانية
4. والتقية المداراتية

فتكرم اخى الباحث مشكورا بشرح كل نوع او(قسم)لوحده ومتى يجب ان نعمل بها بمعنى شرحا تفصيلى لكل قسم

وتقبل تحياتى....

اخوك سيف الاسلام

معنى التقية التي نؤمن بها

بسم الله الرحمن الرحيم
الزميل سيف الاسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
توضيحا لسؤالك حول معنى العناوين الاربعة للتقية التي ذكرها سماحة آية الله العظمى السيد الروحاني في جوابه أود أن أوضح لك ما يقصد بكلمة التقية وبالتالي بيان معنى الاقسام أو العناوين الاربعة :
معنى التقية :
ويقصد منها حسب تعريف سماحته : أن يكتم حقيقة دينه أو مذهبه خوفا من الضرر سواء كان الضرر شخصيا او عاما شرط أن لا يؤدي ذلك الى هدم حق او بناء باطل .وهو بذلك يكون ضمن الصور الاربعة أو العناوين الاربعة :

الاول : التقية خوفا من حصول الضرر .كما إذا كان الانسان في مكان ما وأراد الصلاة مثلا ، ويعرفه الاخرون أنه ينتمي الى مذهب آخر ،فإذا صلى على طبق مذهبه تعرض للأذى من قبل اولئك المتعصبين من المذهب الاخر ، فلا يصلي على طبق مذهبه ، خوفا من الاذى . فهذه هي التقية الخوفية .( إلا أن تتقوا منهم تقاة ..الخ الاية )
الثاني : أن يجبر الانسان على مخالفة ما يعتقد به ويكره على الاتيان بخلافه ، كما إذا كان إنسان في مكان تحت سلطة جماعة وهم يعرفونه فيجبرونه على الاتيان بالصلاة خلاف تكليفه الشرعي وفق مذهبه .( إلا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان ..الخ الاية )
الثالث:أن يكتم الانسان حقيقة مذهبه أو دينه كما إذا كان الاخرون ينتمون الى غير دين الاسلام أو الى مذهب آخر فإذا أظهر حقيقة اسلامه والتزامه تعرض للاذى .فهذه هي التقية الكتمانية وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه .. الخ الاية الكريمة ).
الرابع : أن يأتي بالعمل المطلوب منه شرعا على وفق ما يراه الاخرون من باب الحرص على زيادة الالفة بين المسلمين ، والابتعاد عما يسبب تشنجا حتى ولو كان ذلك ناتجا عن جهل الاخرين . بما يخدم إعلاء كلمة الاسلام . فهذه هي التقية المداراتية التي يحدد الفقيه حسب تشخيصه للامور دائرة الالتزام بها حسب ما يلحظه من تحقق مصلحة عليا للمسلمين .
هذه هي معنى التقية التي نؤمن بها . وهذه هي الموارد التي يجوز لنا استعمالها فيها حسب فتاوي الفقهاء استنادا الى الاحاديث الشرعية الصحيحة الثابتة لدينا ، والتي تحدث القرآن الكريم عن جانب منها ، إضافة الى ما عليه سيرة العقلاء في تعاطيهم مع الامور .من استعمالهم للتقية خوفا من الضرر المعتد به ، شرط ان لا يؤدي استعمال التقية الى هدم الحق او تقوية الباطل . وعندها تخرج عن دائرة الجواز .
آمل أن أكون قد استطعت بيان موضوع السؤال بشكل واف بالغرض .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

اخى الباحث سلام الله عليك ورحمته وبركاته

اقول لك وبالله التوفيق

شرحت ووضحت مفهوم التقيه جزيت خيرا


وانا سوضح لك ما فهمته من جمله كلامك

اولا:

اهم ركيزه من ركائز التقيه ان الشخص حينما يستخدمها لا يضيع معها حق او يساعد على قيام باطل.

ثانيا:
التقيه خوفا من وقوع الضرر استطيع ان استخدمها كلما احسست بى الخطر على نفسي من الغير

لكن أخى الباحث الا ترى معى بان هذه التقيه تجعل منى جبانا واخشي من الناس والله اولى ان اخشاه

ثالثا:

التقيه الاكراهيه هى نفسها تقيه الخوف ولو اختلفت الاسماء فكلها تستخدم اكراها وليس طوعا

واوضح لك من نفس مثالك
فان رجل دخلت لى اصلى مع قوم يختلفون معى فى كيفيه الصلاه فخوفا من بطشهم لى صليت صلاه تقيه معنى ذلك انى لم اصليها على ما اريد انما صليتها على ما يريدون هم فا اصبحت مكرها على ذلك

رابعا:

هو هو نفس الحال فنرى نفس الوضع فى التقيه الكتمانيه ان لا اكتم ايمانى بالله الى اذا كنت خائفا ومكرها

خامسا:

التقيه المدراتيه لم افهم ما تقصد فانت تقول فى التعريف( أن يأتي بالعمل المطلوب منه شرعا على وفق ما يراه الاخرون من باب الحرص على زيادة الالفة بين المسلمين )

كيف اقوم بما امرنى الله به على هوى الناس؟؟؟ ارجوا ان تضرب لي مثالا لكى يكون قريب لى الفهم

سادسا:

تقول اخى الكريم( شرط ان لا يؤدي استعمال التقية الى هدم الحق او تقوية الباطل . وعندها تخرج عن دائرة الجواز .)


اسالك بالله اذا انا سكت عن الحق ولم اصلى صلاتى التى امرنى بها الله وعلمنى هى رسوله عليه السلام الا يدل هذا على تقويه الباطل وانهزام الحق....


هذا فهمى لى ما قلته لى لو كان فيه شي من الخطاء ارجوا ان توضحه لى...


وقد قرات فى احد الكتب ان اجر التقى عظيم وان الشخص الذى يعمل بها كانه صافحا على كرم الله وجه


ارجوا التوضيح

وفقنا الله الى العمل لى رفعه هذا الدين العظيم..

جزاك الله خيرا

التقيه

التقيه ... الهروب من الحقيقه
التقيه .. النفاق
التقيه .. إخفاء الحق واظهار الباطل

التقيه معناها بإختصار يا أخوان ... الهروب من الحجج والبراهين بكذبه يسمونها تقيه .

عندما عجز علماء ومشايخ الشيعه عن الاستمرار في مجادله ومناظره علماء الاسلام في أصل عقيدتهم .. أبتدعوا شيئا جديدا اسموه التقيه .. خوفا على عقيدتهم من الظهور على حقيقته ..

عندما أحس رجال الشيعه الكبار ان أهل الاسلام يجادلونهم بالحق ليظهروا الباطل المتأصل لديهم أجازوا استخدام التقيه في كل مكان وفي كل زمان

هذه هي التقيه وبصراحه

بسم الله الرحمن الرحيم

اين جوابك اخى الباحث؟؟؟؟



اللهم صلى على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم فى العالمين انك حميد مجيد

أخي سيف الاسلام
لاتتعب نفسك مع الباحث ولاتنتظر منه إجابة شافية , فهو يتهرب ويراوغ كثيراً , وله سوابق في ذلك !!!!

أما الشيعة فإنهم يجيزون استخدام التقية في السراء والضراء معاً , ومع المؤمن والكافر سواء بسواء , حتى جعلوها ركناً من أركان مذهبهم , وعزيمة لارخصة يستخدمونها في حالات الاضطرار وحالات اللا اضطرار 0 وهم لايستعملونها خوفاً على النفس من الهلاك وإنما حفاظاً على المذهب من الاندراس 0

ومن ينكر التقية من شيعتهم يكون في نظرهم منكراً لمذهبهم ودينهم كله 0

قال شيخ الشيعة القمي في كتاب الاعتقادات - المسمى دين الإمامية - مايلي : " والتقية واجبة لايجوز رفعها إلى أن يخرج القائم ( الإمام الغائب ) فمن تركها قبل خروجه فقد خرج من دين الله تعالى وعن دين الإمامية , وخالف الله ورسوله والأئمة " الاعتقادات 114 - 115

ورووا عن جعفر الصادق - زوراً وبهتاناً - أنه قال : " تسعة أعشار الدين في التقية , ولادين لمن لاتقية له "

بل حتى الفتاوى الفقهية التي كان يفتي بها الأئمة , كان منها مايفتون به خلاف الحق , وذلك عملاً بالتقية 0 فقد روى النوبختي في كتابه " فرق الشيعة " عن عمر بن رباح أنه سأل أبا جعفر عليه السلام عن مسألة فأجابه فيها بجواب , وفي وقت لاحق عن نفس المسألة فأجابه فيها بجواب متناقض مع إجابته الأولى , فسأله عن سبب التناقض فقال " إن جوابنا الأول خرج على التقية "

فهل تصدقون أيها العقلاء أن أحداً من آل البيت يفعل التقية أو يأمر بها ؟؟!!

إن التقية هي الكذب بعينه وهي كما قال أخي " الصريح " :
التقيه ... الهروب من الحقيقه
التقيه .. النفاق
التقيه .. إخفاء الحق واظهار الباطل

فهل تعتقدون أن آل البيت يتصفون بهذه الصفات القبيحة ؟؟!!!!
حاشا وكلا , ولكن هذا من دسائس أعداء الإسلام من اليهود والمجوس والمنافقين عليهم من الله مايستحقون 0

عذراً على الإطالة 0


وتقبلوا تحياتي 00
المتزن

ياشباب خلو التقية لنا ودعوها عنكم.

لكن هل يجروء احدكم بوضع اسمه كاملا ومنطقته ورقم هاتفه ؟؟؟

وأرجوا أن لا تطبق على نفسك ما قلته انت:
------------------------
التقيه ... الهروب من الحقيقه
التقيه .. النفاق
التقيه .. إخفاء الحق واظهار الباطل
------------------------

هل في هذا كفاية ؟ أم تريد المزيد ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله
لقد جاءت رسل ربنا بالحق .
ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين .
الاخ سيف الاسلام في البداية أود أن أقول لك إن اسمك يدل على أنك تحمل غيرة في نفسك للاسلام ، ولهذا اخترت هذا الاسم للتعبير عن شخصيتك ،
على الاقل هذا ما أفهمه من ظاهر الاسم .
وهذا يحتم عليك ان تتعاطى مع دلالة الاسم بمصداقية وإنصاف ، وإلا يصبح الاسم بلا مسمى .
نحن أخي العزيز لسنا في مقام التشريع ، بل في مقام اتباع التشريع ، والتشريع له أسسه وقواعده المتينة ، وفيه أوهام قد يتصورها البعض انها من التشريع وهي أبعد ما تكون عنه ، ويكفي نموذج الخوارج في التاريخ حاكيا عن هذه الحالة .
المهم كيلا اطيل في المقدمة أود أن أقول ما يلي :
أولا :التقية من الاحكام التي شرعها الاسلام ، فهل انك تنكرها ؟ فإن قلت نعم : فقد أنكرت نصا واضحا في القرآن الكريم وثابت بيانه في السنة النبوية ، وقد أشرت لك الى بعض الايات الكريمة حول ذلك .
وإن لم تنكرها ، فمعنى ذلك أنك تقر بها ، فإذن نحن متفقون على تشريعها وعلى الالتزام بها ، إلا إذا كانت مما لا يعجبك ،فينطبق عليك قوله تعالى : أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ؟
وأما إذا قلت لي أنك تفهم منها درجة معينة ، وقلت لك أننا نفهم منها درجة أخرى ، او تفهم منها تفسيرا وأنا أفهم منها تفسيرا ، فليس تفسيرك وفهمك ملزم لي ولا حجة علي ، لأنك لست في موقع يجب فيه علي طاعتك وتقليدك ، ولا ألزمك بأن تفهمها وتطبقها كما أفهمها واطبقها ، فأنا لدي الدليل المبرئ لذمتي بيني وبين الله في كل تكليف وعمل أقوم به ، ولست معنيا بأن يعجبك او يعجب غيرك أو لا يعجبك .
وأما ما شرحته من بيان حول اقسامها ومعانيها ، فعليك أخي العزيز ان تراجع ماكتبته لك مرة ثانية ، وإن لم تدرك كل معانيه فباستطاعك قراءته ثالثة ورابعة حتى يتضح لك اكثر واكثر .
ثانيا :سأحكي بعض نماذج استعمال التقية من التي عايشتها أو تلمستها .
1- كنت مرة في الديار المقدسة لاداء فريضة الحج ، والتقيت هناك في المدينة المنورة بإنسان مسلم هاجر من بلده كي يكسب قوته وقوت عياله بعرق جبينه ، وكان باكستاني الجنسية ، وحصل على إقامة للعمل في المملكة العربية السعودية ، وكان يعمل في احد المصانع في مدينة جدة لعدة سنوات ، وكان مشرفا على مجموعة من العمال ، وفي أحد الايام دخل الى غرفته فجأة أحد المسؤولين في الشركة فوجده يصلي كما يصلي المسلمون الشيعة فلا يتكتفون أثناء الصلاة ، ( وكما يشاركهم في ذلك من السنة اتباع المذهب المالكي ) فعرفوا انه مسلم شيعي ، فهل تعلمون ماذاكانت النتيجة ؟
لقد طرد من عمله ولم يعط أي تعويض على سنوات خدمته ، ولم يعط جواز سفره ، وهدد .. الخ ..
هذا ممن شرعت له التقية ..
2 - نموذج آخر وفي نفس الرحلة التقيت به ، وكان أفغانيا يعمل في مكة المكرمة في أحد أفران الخبز ، فأخبر عن قصته بأنه يعمل ومنذ خمس سنين ، ولا يستطيع أن يؤدي صلاته إلا على وفق مذهب صاحب الفرن ، فهو يعمل في الفرن وينام فيه ، ويشاركه العمل بعض أولاد صاحب الفرن ، ولا يستطيع ان يخلوا بنفسه ليؤدي صلاته كما يؤمن بها وفق مذهبه .. لأنهم إن عرفوا به سكون مصيره الطرد .
3- نموذج آخر كنت في رحلة ثانية في الديار المقدسة ، وكنت داخل الحرم المكي الشريف واقفا أصلي باتجاه ركن الكعبة اليماني ، في وقت لم يكن فيه أي ازدحام ، وإذ برجل افغاني يشاهدني أصلي ، فيتقدم مني ويدفعني عن صلاتي ، فتماسكت كي لا اقطع صلاتي او انحرف عن القبلة ، وعندما شاهدني لا أزال ثابتا في صلاتي ، فيتقدم مني وبكلتا يديه يدفعني بعيدا رغم أني بثوب الاحرام ، كل ذلك لانه عرفني أنني شيعي كوني لم أكن متكتفا ، وقال متفاخرا ، انت شيعي كافر .. انا ذبحت اربعة من الشيعة في أفغانستان قبل أن آتي الى هنا .
نظرت اليه بغضب ولكني سرعان ما التفت الى الكعبة الشريفة فهدأ غضبي ، وقلت له : ( من دخله كان آمنا ) ، ولو كنت خارج البيت لكان لي معك حديث آخر ، فإن كنت تفخر بأنك ذبحت أربعا من الشيعة ، فأنا قادم من جنوب لبنان حيث أننا نقتل اليهود هناك ..
4- عندما كنت في أسر اليهود ..بعد أن قتل منهم من قتل وجرح من جرح ، جاء المحقق الاسرائيلي يسألني أن تخبؤون السلاح ؟ ومن هم المشاركون معك في العمل ؟ فماذا تريدون مني أيها المشنعون على التقية أن أقول له .؟ هل علي أن أقول له إن السلاح في المكان الفلاني ؟؟ وأن الشباب هم فلان وفلان ؟
ولكن سأخبركم بما قلت له :
لقد قلت له بأنني سأخبرك بمصدر السلاح الذي نستعمله . وسكت ..
جلس وراح ينتظر مني الجواب ، فقلت له : إن السلاح الذي نستعمله هو مما نأخذه من جنودكم القتلى . هذا مصدر السلاح لدينا ..
عذرا للاطالة ، وإن أردت المزيد أجبتك .
وأختم كلامي بالقول : حول ما قرأت من تعليقات أخرى
أما الصريح ، فيبدوا أنه صريع العصبية والهوى ، فإن كان صريحا فليجب عما أجيب على كلامه في مواضيع أخرى .
وأما المسمى ( المتزن ) فقد ظننته يتصف بهذاالاسم في بداية الحوار معه ، ولكن سرعان ما أثبت أنه فاقد للاتزان ، ومن أراد أن يتأكد مما أقوله فليراجع حواري معه وليحكم على الموضوع ، هل أنا مراوغ أتهرب؟ أم أنه فاقد للاتزان ؟
وأنا ليس لدي الوقت لأتحدث مع من لا يفرض مصداقيته .
والسلام عليكم ورحمةالله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم


ابدأ من حيث انتهى كلامك اخى الباحث فقول لك

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته..... وبعد

اشكرك على اطرأك الجميل ولكن اعلم اخى ان حلاوة قولك لا تمنعنى من ان انصح لك وابين لك الحق

اولا قبل ان ابدأ معك فى الرد على كلامك ارجوا من الله العلى القدير ان ينير قلبك وقلبي للحق ويهدينى لما يحب ويرضى امين


تقول اخى الكريم(نحن أخي العزيز لسنا في مقام التشريع ، بل في مقام اتباع التشريع ، والتشريع له أسسه وقواعده المتينة ، وفيه أوهام قد يتصورها البعض انها من التشريع وهي أبعد ما تكون عنه ، ويكفي نموذج الخوارج في التاريخ حاكيا عن هذه الحالة )

فقول لك:

صدقت ورب الكعبه نحن فى زمن اتباع التشريع ولكن اعلم ان الاوهام التى تقول عنها ما دخلت علينا الا لما ابتعدنا عن الاخذ بمصادر التشريع كما امرنا الله

فها انت تقول بانك شيعى والاخر يقول انه سنى والثالث صوفى ولو رجعت لى اول مصدر من مصادر التشريع لوجدت رب العالمين يقول لنا(واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا....)ال عمران الايه 103

وقال تعالى(ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم فى شي انما امرهم الى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون)الانعام الايه159

وقال ايضا جل جلاله(وان هذه امتكم امه واحده وانا ربكم فاتقون)المومنون الايه52

اذن هناك من حاك دساس لهذا الدين واهله وفرقهم عن الاخذ بكتاب الله وسنه نبيه .....

اعذرنى اخى الكريم اطلت عليك ولكن مقدمت كلامك اضطرتنى ان ابتعد قليل عن صلب الموضوع.

تقول اخى الباحث:

أولا :التقية من الاحكام التي شرعها الاسلام ، فهل انك تنكرها ؟ فإن قلت نعم : فقد أنكرت نصا واضحا في القرآن الكريم وثابت بيانه في السنة النبوية ، وقد أشرت لك الى بعض الايات الكريمة حول ذلك .
وإن لم تنكرها ، فمعنى ذلك أنك تقر بها ، فإذن نحن متفقون على تشريعها وعلى الالتزام بها


فقول لك وبالله التوفيق:

انا مؤمن بتقيه كما ارادها الله جل جلاله لنا حيث قال سبحانه فى محكم تنزيله (الا ان تتقوا منهم تقاة)الصافات الايه89

قال البغوى فى تفسيره فى الجزء الاول صفحه292(ومعنى الايه ان الله نهى المومنين عن موالاة الكفار ومداهنتهم ومباطنتهم الا ان يكون الكفار غالبين ظاهرين, او يكون المؤمن فى قوم كفار يخافهم فيداريهم باللسان وقلبه مطمئن بالايمان, دفعا عن نفسه من غير ان يستحل دما حراما او مالا حراما,او يظهر الكفار على عورات المسلمين)

و اومن بها كما فى قوله تعالى(الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان)ال عمران الايه 14

قال ابن جرير فى معنى الايه بعد ان ذكر انها نزلت فى عمار ابن ياسر رضى الله عنه (فتاويل الكلام اذن: من كفر بالله بعد ايمانه الا من اكره على الكفر فنطق بكلمه الكفر بلسانه وقلبه مطمئن بالايمان موقن بحقيقته صحيح على عزمه غير مفسوح الصدر بالكفر لكن من شرح بالكفر صدرا فاختاره واثره على الايمان وباح به طائعا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم) جامع البيان 14\182

فأتبعت ياخى الكريم وقلت( إلا إذا كانت مما لا يعجبك ،فينطبق عليك قوله تعالى : أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ؟


فقول لك:

معاذ الله ان اومن ببعض الكتاب واكفر ببعضه او اضرب كلام الله بعضها ببعض وارجوا من الله العلى القدير ان تكون انت كذلك


اما قولك اخى الباحث(وأما إذا قلت لي أنك تفهم منها درجة معينة ، وقلت لك أننا نفهم منها درجة أخرى ، او تفهم منها تفسيرا وأنا أفهم منها تفسيرا ، ..

اقول لك :

اما اعتقادى فى التقيه فقد قراته فى السطور القليله السابقه من اجل ذلك لان اعيدها عليك هنا

وانت تفضلت مشكورا وقلت اعتقادك فى التقيه فى الايام السابقه فلن نعيدها هنا

اما قولك اخى( فليس تفسيرك وفهمك ملزم لي ولا حجة علي ، لأنك لست في موقع يجب فيه علي طاعتك وتقليدك ، ولا ألزمك بأن تفهمها وتطبقها كما أفهمها واطبقها ، فأنا لدي الدليل المبرئ لذمتي بيني وبين الله في كل تكليف وعمل أقوم به ، ولست معنيا بأن يعجبك او يعجب غيرك أو لا يعجبك)

فقول لك:

اذا اتضح لك ان التقيه التى قال بها علمائك مخالفه لكتاب الله وسنه نبيك اتاراك تكابر وتاخذ بقولهم

ام ترجع لى كتاب الله؟؟؟؟؟؟؟

ارجوا من الله العلى القدير ان يهدينى واياك وجميع المسلمين للحق انه على كل شي قدير

وارجوك ان ترد على سوالى اترجع لى كتاب الله وسنه نبيه ام لا

وجزيت كل الخير على القصه الرابعه وثبتك الله على الحق

اما ماحصل فى القصه الاولى والثانيه والثالثه فسقول لك وافسر سبب ما حدث بعد ان تجيب على سؤالى

لا اله الا الله محمد رسول الله