بارك الله فيك أخي الكريم ibrahim aly awaly

وهو الذي قال: لولا علي لهلك عمر


أعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو حسن


وهناك الكثير الكثير من المسا ئل التي عجز عن فهمها ومنها الكلالة
حتى مات وهو لا يعرفها

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"][/grade]




[line]

البيهقي-السنن الكبرى-الجزء 1 )-رقم الصفحة 316 )

- رواه اسحاق الحنظلي عن بقية بن الوليد عن الاوزاعي بهذا الاسناد عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه " انه كانت له امرأة له تكره الرجال

فكان كلما ارادها اعتلت له بالحيضة فظن انها كاذبة فأتاها فوجدها صادقة فاتي النبي صلى الله عليه وسلم فأمره ان يتصدق بخمسى دينار " .

[line]

البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 102 )

- ( أنبأني ) أبوعبدالله الحافظ إجازة أنبأ أبوبكر بن إسحاق الفقيه أنبأ عبد الله بن محمد ثنا إسحاق أنا سفيان عن مطرف عن سعيد بن عمرو
بن سعيد قال قال : " عمر رضي الله عنه : البول قائماً أحصن للدبر " .

فلا نستغرب إتهام القوم للنبي(ص) بانه كان يبول واقفاً لأن عمر كان يفع ذلك

[line]

المتقي الهندي-كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال-الجزء 9 ) - رقم الصفحة 518 )

27240 ـ عن مولى عمر يسار بن نمير قال : " كان عمر إذا بال قال : ناولني شيئاً أستنجي به فأناوله العود والحجر أو يأتي حائطاً يتمسح أو يمسه الأرض ولم يكن يغسله " .

ولكن كيف يدعي اهل السنة بأنه اقضاهم وأعلمهم عمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ أَبُو جَعْفَرٍ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي حَمْزَةُ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ شَرِبْتُ ـ يَعْنِي اللَّبَنَ ـ حَتَّى أَنْظُرُ إِلَى الرِّيِّ يَجْرِي فِي ظُفُرِي أَوْ فِي أَظْفَارِي، ثُمَّ نَاوَلْتُ عُمَرَ ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا فَمَا أَوَّلْتَهُ قَالَ ‏"‏ الْعِلْمَ ‏"‏‏.‏



كيف يمكن التوفيق بين هذا الحديث وبين جهل عمر في هذه المسائل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رحم الله من قال: من تكلم بأمرين متناقضين في مجلس واحد فهو جاهل.


اذن لا بد ان يكون احد الحديثين موضوع، فأيهما يا ترى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اترك الحكم لأهل السنة،


قال عمر العالم قال. عمر وربات الحجال. عمر والصفق بالاسواق.

سلام

لولا علي لهلك عمر


صدقيني قول عمر واعترافه على هلاكه لولا علي

اكبر دليل على جهله

لانه بخروجه على الامام وسلب حقه

كان فيه هلاكه

--------
بسم الله الرحمن الرحيم
هلا بالحبيب و كل عام و انتم بخير
بالصلاه علي محمد و ال محمد

واما بالنسبه الي عمر فقد هلك فعلا و هو في جهنم
و يصلي سعيرا

النبي عمر ..!!

اخي طالب الثأر
المسأله لو كانت في القضاء فقط ..فالامر يهون
ولكن المسأله تعدت القضاء الى ماهو ابعد من ذلك بكثير ..
يقولون (لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب)
و(إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه)

شوف كيف درجته درجة الانبياء وهو يجهل التيمم والكلاله ويجهل معنى وفاكهة وأبا.. وامور ادهى كثيره!!

عيدكم مبارك

========

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل علي محمد و ال محمد
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
هو ما تقول ولكن المصيبه انهم حكموا العالم الاسلامي منذ
قرون عديده و اصبحنا لا نري سنه رسول الله صلي الله عليه
و اله بل سنته ابا بكر و عمر و لهذا يجب علي العالم ان يعلم
من هم هؤلاء و ايه مصائب اوصلونا اليها
فانا لله و انا اليه راجعون
و السلام عليكم و رحمه الله و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل علي محمد و ال محمد
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
لو لم تكن كتب السنه تنطق بمصائب ابا بكر و عمر وعثمان فكيف كنا سنرد علي هؤلاء القوم
و مع ذلك تراهم يصرون و يعاندون فانا لله وانااليه راجعون
تحياتي و سلامي الي جميع الاخوه الاعزاء
كل عام و انتم بخير...
و الان نتابع موضوعنا بالصلاه علي محمد و ال محمد8


جهل الخليفة بتاءويل كتاب اللّه
عن ابي سعيد الخدري قال: حججنا مع عمر بن الخطاب
(رضى‏ا...عنه) فلما دخل الطواف استقبل الحجرفقال: اني اعلم
انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول اللّه(ص)
يقبلك ما قبلتك فقبله، فقال‏علي بن ابي طالب (رضى‏ا...عنه):
((بل يااميرالمؤمنين يضر وينفع ولو علمت ذلك من تاءويل
كتاب اللّهلعلمت انه كما اقول، قال اللّه تعالى: (واذ اخذ ربك من
بني آدم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم
على‏انفسهم)((299))، فلما اقروا انه الرب عز وجل وانهم
العبيد، كتب ميثاقهم في رق والقمه في هذا الحجر، وانه
يبعث‏يوم القيامة وله عينان ولسان وشفتان يشهد لمن وافى
بالموافاة، فهو امين اللّه في هذا الكتاب))، فقال له عمر:لا ابقاني
اللّه باءرض لست فيها يا ابا الحسن.
وفي لفظ: اعوذ باللّه ان اعيش في قوم لست فيهم يا ابا الحسن.
اخرجه((300)) الحاكم في المستدرك (1/457)، وابن الجوزي
في سيرة عمر(ص‏106)، والازرقي في تاريخ مكة كمافي
العمدة، والقسطلاني في ارشاد الساري(3/195)، والعيني في
عمدة القاري (4/606) بلفظيه، والسيوط‏ي‏في الجامع الكبير
كما في ترتيبه (3/35) نقلا عن الجندي في فضائل مكة، وابي
الحسن القطان في الطوالات،والحاكم، وابن حبان، وابن ابي
الحديد في شرح النهج (3/122) ،واحمد زيني دحلان في
الفتوحات‏الاسلامية (2/486).

9 جهل الخليفة بكفارة بيض نعام
عن محمد بن الزبير قال: دخلت مسجد دمشق فاذا انا بشيخ قد
التوت‏ترقوتاه من الكبر فقلت: يا شيخ من‏ادركت؟ قال: عمر،
قلت: فما غزوت؟ قال : اليرموك، قلت: فحدثني بشي‏ء سمعته،
قال: خرجنا مع قتيبة‏حجاجا فاءصبنا بيض نعام وقد احرمنا،
فلما قضينا نسكنا ذكرنا ذلك لاميرالمؤمنين عمر فاءدبر
وقال:اتبعوني، حتى انتهى الى حجر رسول اللّه (ص) فضرب
حجرة منها فاءجابته امراة فقال: اثم ابو الحسن؟قالت: لا، فمر
في المقتاة((301)). فاءدبر وقال: اتبعوني حتى انتهى اليه وهو
يسوي التراب بيده، فقال: مرحبا يا اميرالمؤمنين، فقال: ان
هؤلاء اصابوا بيض نعام وهم محرمون، قال: ((الا ارسلت الي؟))
قال: انا احق‏باتيانك،قال: ((يضربون الفحل قلائص ابكارا بعدد
البيض فما نتج منها اهدوه)). قال عمر: فان‏نهايه الفايل الاول
من‏المجلد السادس
بدايه الفايل الثانى من المجلد السادس
الابل تخدج، قال علي: ((والبيض يمرض))، فلما ادبر قال عمر:
اللهم لا تنزل بي شديدة الا وابو حسن الى‏جنبي((302)).

10 كل الناس افقه من عمر
مر عمر يوما بشاب من فتيان الانصار وهو ظمان فاستقاه
فجدح((303)) له ماء بعسل فلم يشربه وقال: ان اللّهتعالى
يقول: (اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا) فقال له الفتى: يا
اميرالمؤمنين انها ليست لك ولا لاحد من‏اهل القبلة، اقرا ما
قبلها: (ويوم يعرض الذين كفروا على النار اذهبتم طيباتكم في
حياتكم الدنياواستمتعتم بها)((304)) فقال عمر: كل الناس
افقه من عمر((305)).

11 امر الخليفة بضرب غلام خاصم امه
عن محمد بن عبداللّه بن ابي رافع عن ابيه قال: خاصم غلام
من الانصار امه‏الى عمر بن الخطاب(رضى‏ا...عنه) فجحدته،
فساءله البينة فلم تكن عنده، وجاءت المراة بنفر فشهدوا انها لم
تزوج وان الغلام‏كاذب عليها وقد قذفها، فاءمر عمر بضربه،
فلقيه علي (رضى‏ا...عنه) فساءل عن امرهم فدعاهم ثم قعد
في‏مسجد النبي (ص) وساءل المراة فجحدت، فقال‏للغلام:
((اجحدها كما جحدتك)) فقال: يابن عم رسول‏اللّه انها
امي،قال: ((اجحدها وانا ابوك والحسن والحسين اخواك)).
قال: قد جحدتها وانكرتها، فقال علي‏لاولياءالمراة: ((امري في
هذه المراة جائز؟))، قالوا: نعم، وفينا ايضا، فقال علي : ((اشهد
من حضر اني قد زوجت‏هذا الغلام من هذه المراة الغريبة منه،
يا قنبر ائتني بطينة فيها دراهم)) فاءتاه بها فعد اربعمائة
وثمانين درهمافقذفها مهرا لها، وقال للغلام: ((خذ بيد امراتك
ولا تاءتينا الا وعليك اثر العرس)). فلما ولى قالت المراة: يا
اباالحسن اللّه اللّه هو النار، هو واللّه ابني. قال: ((كيف ذلك؟))
قالت: ان اباه كان زنجياوان‏اخوتي زو جوني منه‏فحملت بهذا
الغلام، وخرج الرجل غازيا فقتل وبعثت بهذا الى حي بني فلان
فنشاء فيهم وانفت ان يكون‏ابني، فقال علي: ((انا ابو الحسن))
والحقه وثبت نسبه.
ذكره ابن القيم الجوزية في الطرق الحكمية (ص‏45).

12 جهل الخليفة بمعاريض الكلم
1 ان عمر بن الخطاب ساءل رجلا: كيف انت؟ فقال: ممن
يحب الفتنة، ويكره الحق، ويشهد على ما لم يره.فاءمر به الى
السجن، فاءمر علي برده فقال: ((صدق))، فقال: كيف صدقته؟
قال: ((يحب المال والولد وقد قال‏اللّه تعالى: (انما اموالكم
واولادكم فتنة)((306))ويكره الموت وهو الحق، ويشهد ان
محمدا رسول اللّه ولم يره)). فاءمرعمر (رضى‏ا...عنه) باطلاقه
وقال: اللّه يعلم حيث يجعل رسالته.
الطرق الحكمية لابن القيم الجوزية (ص‏46).

2 عن حذيفة بن اليمان: انه لقي عمر بن الخطاب فقال له
عمر: كيف اصبحت يابن اليمان؟ فقال: كيف‏تريدني اصبح؟
اصبحت واللّه اكره الحق واحب الفتنة، واشهد بما لم اره،
واحفظ غير المخلوق، واصلي على‏غير وضوء، ولي في
الارض‏ماليس للّه في السماء، فغضب عمر لقوله وانصرف من
فوره وقد اعجله امر،وعزم على اذى حذيفة لقوله ذلك، فبينا
هو في الطريق اذ مر بعلي بن ابي طالب فراى الغضب في
وجهه،فقال: ((ما اغضبك يا عمر؟)) فقال: لقيت حذيفة بن
اليمان فساءلته: كيف اصبحت؟ فقال: اصبحت اكره‏الحق،
فقال: ((صدق يكره الموت وهو حق)) فقال : واحب الفتنة،
قال: ((صدق، يحب المال والولد وقد قال‏اللّه تعالى: (انما
اموالكم واولا دكم فتنة)))، فقال: يا علي يقول: واشهد بما لم
اره، فقال: ((صدق، يشهد للّهبالوحدانية والموت والبعث
والقيامة والجنة والنار والصراط، ولم‏ير ذلك كله))، فقال: يا
علي وقد قال: انني‏احفظ غير المخلوق قال: ((صدق، يحفظ
كتاب اللّه تعالى القرآن وهو غير مخلوق))((307))قال: ويقول:
اصلي على‏غير وضوء فقال: ((صدق يصلي على ابن عمي رسول
اللّه على غير وضوء والصلاة عليه جائزة))، فقال: ياابا الحسن قد
قال اكبر من ذلك، فقال: ((وما هو؟)) قال: قال: ان لي في
الارض ما ليس للّه في السماء. قال(صدق له زوجة وولد
وتعالى اللّه عن الزوجة والولد)). فقال عمر: كاد يهلك ابن
الخطاب لولا علي بن ابي‏طالب.
اخرجه الحافظ الكنجي في الكفاية((308))(ص‏96) فقال: قلت
هذا ثابت عند اهل النقل ذكره غير واحد من اهل‏السير، وابن
الصباغ المالكي في الفصول المهمة((309))(ص‏18).
3 روي ان رجلا اتي به الى عمر بن الخطاب (رضى‏ا...عنه)
وكان صدر منه انه قال لجماعة من الناس وقدساءلوه: كيف
اصبحت؟ قال: اصبحت احب الفتنة، واكره الحق واصدق اليهود
والنصارى، واؤمن بما لم اره،واقر بما لم يخلق. فاءرسل عمر
الى‏علي غ، فلما جاءه اخبره بمقالة الرجل قال: ((صدق يحب
الفتنة، قال اللّهتعالى: (انما اموالكم واولا دكم فتنة)، ويكره
الحق يعني الموت، وقال اللّه تعالى: (وجاءت سكرة
الموت بالحق)((310)). ويصدق اليهود والنصارى،
قال اللّه تعالى: (وقالت اليهود ليست النصارى على شي‏ء
وقالت النصارى ليست اليهود على شي‏ء)((311))ويؤمن بما
لم يره، يؤمن باللّه عز وجل، ويقر بما لم يخلق يعني الساعة‏».
فقال عمر: اعوذ باللّه من معضلة لا علي بها((312)).
4 اخرج الحفاظ ، ابن ابي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر،
عن ابراهيم التيمي قال: قال رجل عندعمر: اللهم اجعلني من
القليل، فقال عمر: ما هذا الدعاء؟ فقال الرجل: اني سمعت اللّه
يقول: (وقليل من‏عبادي الشكور)((313)) ، فاءنا ادعوه ان
يجعلني من ذلك القليل، فقال عمر: كل الناس افقه من عمر.
وفي لفظ القرطبي: كل الناس اعلم منك يا عمر، وفي لفظ
الزمخشري: كل‏الناس اعلم من عمر.
تفسيرالقرطبي(14/277)، تفسير الكشاف(2/445)، تفسير
السيوطي(5/229)((314)).
5 جاءت امراة الى عمر (رضى‏ا...عنه) فقالت: يا اميرالمؤمنين
ان زوجي يصوم النهار ويقوم الليل، فقال لها: نعم الرجل
زوجك، وكان في مجلسه رجل يسمى كعبا فقال: يا
اميرالمؤمنين ان هذه المراة تشكو زوجهافي امر مباعدته اياها
عن فراشه، فقال له: كما فهمت كلامها احكم بينهما. فقال
كعب: علي بزوجها، فاءحضرفقال له: ان هذه المراة تشكوك،
قال: افي امر طعام ام شراب؟ قال: بل في امر مباعدتك اياها
عن فراشك،فاءنشاءت المراة تقول:
يا ايها القاضي الحكيم انشده
الهى خليلي عن فراشي مسجده
نهاره وليله لا يرقده
فلست في امر النساء احمده
فاءنشاء الزوج يقول:
زهدني في فرشها وفي الحلل
اني امرؤ اذهلني ما قد نزل
في سورة النمل وفي سبع الطول
وفي كتاب اللّه تخويف يجل
فقال له القاضي:
ان لها عليك حقا لم يزل
في اربع نصيبها لمن عقل
فعاطها ذاك ودع عنك العلل‏ثم قال: ان اللّه تعالى احل لك من
النساء مثنى وثلاث ورباع، فلك ثلاثة‏ايام‏بلياليهن ولها يوم
وليلة. فقال عمر (رضى‏ا...عنه): لا ادري من ايكم اعجب؟ امن
كلامها ام من حكمك‏بينهما؟
اذهب فقد وليتك البصرة.
صورة اخرى :
عن قتادة والشعبي قالا: جاءت عمر امراة فقالت: زوجي يقوم
الليل ويصوم النهار. فقال عمر: لقداحسنت الثناء على زوجك.
فقال كعب بن سور: لقد شكت. فقال عمر: كيف؟ قال: تزعم انه
ليس لها من‏زوجها نصيب، قال: فاذا قد فهمت ذلك فاقض
بينهما، فقال: يا امير المؤمنين احل اللّه له من النساءاربعافلها
من كل‏اربعة ايام يوم ومن كل اربع ليال ليلة.
وفي لفظ ابي عمر في الاستيعاب: ان امراة شكت زوجها الى
عمر فقالت: ان‏زوجي يقوم الليل ويصوم‏النهار، وانا اكره ان
اشكوه اليك فهو يعمل بطاعة اللّه، فكاءن عمر لم يفهم عنها.
الحديث.
وفي لفظ آخر له: قال عمر لكعب بن سور: عزمت عليك
لتقضين بينهما فانك فهمت من امرها ما لم افهم.الى آخره.
قال ابو عمر: هو مشهور.
وعن الشعبي: ان امراة جاءت الى عمر فقالت: يا امير المؤمنين
اعدني على‏زوجي يقوم الليل ويصوم النهار،قال: فما تاءمريني،
اتاءمريني ان امنع رجلا من عبادة ربه((315))؟

يعطيكم العافية يا شيعة حامي الجار

ومشكور أخوي ابراهيم...

لو تكلّمنا بهذا المجال سيطول الحديث لكثرة

على العموم من الأمور المعروفة عن عمر بن الخطاب أنه كان فضاً غليظ القلب وبالطبع الفضاضة غير الشجاعة

يذكر الشيخ محمد بك الخضري في كتابه ( الدولة الأموية ) صفحة 228
طباعة المكتبة العصرية - بيروت

في آخر الصفحة:

وخطب ( أي عمر ) أم أبان بنت عتبة بن ربيعة فكرهته وقالت يغلق بابه ويمنع خيره ويدخل عابساً ويخرج عابساً.


والله سبحانه وتعالى يقول في محكم كتابه(( ولو كنت فضاً غليظ القلب لانفضوا من حولك )) آل عمران - 159

والله سبحانه يخاطب نبيه الكريم فكيف يكون خليفة النبي فضاً غليظ القلب
أليس من العقل أن يكون خليفة النبي من نفس النبي؟

====

احسنتم مولانا الكريم

يكفي قراءه سيره هؤلاء القوم ليعلم المسلمون و غيرهم من هو المنصوص
عنه و من هو المؤهل و من هو صاحب الحق في خلاقه الرسول الاعظم صلي الله عليه و اله
بارك الله بكم مولانا الفاضل
تحياتي بالصلاه علي محمد و ال محمد

13 اجتهاد الخليفة في قراءة الصلاة
1 عن عبدالرحمن بن حنظلة بن الراهب: ان عمر بن الخطاب
صلى المغرب فلم يقرا في الركعة الاولى، فلماكانت الثانية قرا
بفاتحة الكتاب مرتين، فلما فرغ وسلم سجد سجدتي السهو.
ذكره ابن حجر في فتح الباري((316)) (3/69) وقال: رجاله
ثقات وكاءنه مذهب لعمر. واخرجه البيهقي في السنن‏الكبرى
(2/382) ولفظه:
صلى بنا عمر بن الخطاب فلم يقرا في الركعة الاولى شيئا، فلما
قام في الركعة الثانية قرا بفاتحة الكتاب‏وسورة، ثم عاد فقرا
بفاتحة الكتاب وسورة، ثم مضى فلمافرغ من صلاته سجد
سجدتين بعدما سلم. وفي‏لفظ: سجد سجدتين ثم سلم.
وذكره السيوط‏ي في جمع الجوامع كما في كنز
العمال((317)) (4/213) نقلا عن جمع من الحفاظ باللفظ
الثاني.
2 عن ابي سلمة بن عبدالرحمن: ان عمر بن الخطاب كان
يصلي بالناس المغرب فلم يقرا فيها، فلما انصرف‏قيل له: ما
قرات. قال: فكيف كان الركوع‏والسجود؟ قالوا: حسنا. قال: فلا
باءس اذن.
اخرجه البيهقي في السنن (2/347، 381)، وحكاه السيوط‏ي
عن مالك وعبدالرزاق((318)) والنسائي في جمع‏الجوامع كما
في ترتيبه((319)) (4/213)، وقال البيهقي: قال الشافعي:
وكان ابو سلمة يحدثه بالمدينة وعند آل عمرلا ينكره احد.
والاسناد صحيح رجاله كلهم ثقات.
3 عن ابراهيم النخعي: ان عمر بن الخطاب صلى بالناس
صلاة المغرب فلم يقرا شيئا حتى سلم، فلما فرغ‏قيل له: انك
لم تقرا شيئا. فقال: اني جهزت عيرا الى الشام فجعلت انزلها
منقلة منقلة، حتى قدمت الشام‏فبعتها واقتابها واحلاسها
واحمالها، فاءعاد عمر واعادوا.
وعن الشعبي: ان ابا موسى الاشعري قال لعمر بن الخطاب
(رضى‏ا...عنه): يا امير المؤمنين اقرات في‏نفسك؟ قال: لا، فاءمر
المؤذنين فاءذنوا واقاموا واعاد الصلاة بهم. السنن الكبرى
للبيهقي (2/382)، كنزالعمال((320)) (4/213).
يظهر من هذه الموارد وتكرر القصة فيها ان الخليفة لم يستند
في صلواته هاتيك الى اصل مسلم، فمرة لم يقرافي الركعة
الاولى فيقضيها في الثانية ويسجد سجدتي السهو قبل السلام
او بعده، واخرى اكتفى بحسن‏الركوع والسجود عن الاعادة
وسجدتي السهو، وطورا نراه يحتاط بالاعادة او انه يرى ما اتى
به باطلافيعيدويعيدون فهل هذه اجتهادات وقتية؟ او انه لم
يعرف للمساءلة ملاكا يرجع اليه؟ والعجب من ابن حجر انه‏يعد
الشذوذ عن الطريق المثلى مذهبا، ويسع كل شاذ ان يتترس
بمثل هذا المذهب فيستر عواره، وفي هذه‏الاحاديث اعراب عن
مبلغ خضوع الخليفة وخشوعه في صلواته.

14 راي الخليفة في الميراث
عن مسعود الثقفي قال: شهدت عمر بن الخطاب
(رضى‏ا...عنه) اشرك الاخوة من الاب والام مع الاخوة‏من الام
في الثلث، فقال له رجل: قضيت في هذا عام اول بغير هذا. قال:
كيف قضيت؟
قال: جعلته للاخوة من الام ولم تجعل للاخوة من الاب والام
شيئا.
قال: تلك على ما قضينا وهذا على ما قضينا. وفي لفظ: تلك
على ما قضينا يومئذ، وهذه على ما قضينااليوم.
اخرجه البيهقي في السنن الكبرى (6/255)، بعدة طرق،
والدارمي في سننه(1/154) مختصرا، وابو عمر
في‏العلم((321)) (ص‏139).
قال الاميني : كاءن احكام القضايا تدور مدار ما صدر عن راي
الخليفة سواء اصاب الشريعة ام اخطاء، وكاءن‏الخليفة له ان
يحكم بما شاء واراد، وليس هناك حكم يتبع وقانون مطرد في
الاسلام، ولعل هذا افظع من‏التصويب المدحوض بالبرهنة
القاطعة.

ما أجهلك يا عمر بأحكام الدين.