لكن بقي هذا السؤال :
من لعنهم الرسول (صلى الله عليه واله وسلم ) هل يستحقون اللعن، أم لا؟؟

أجب لماذا لاتجيب على هذا السؤال
أجب بنعم أو لا !
أم هذا فيه ورطة !؟

هنا أحتمالين :

الاول ؛أن قلت نعم أنهم يستحقونها فأذاً لاتعيبوا على الشيعة لعنهم للشيخين فهذة سنة النبي (ص).

الثاني "أن قلتم لا ..لا يستحقون فقد أخطأ النبي (ص)عندكم وأرتكب الفاحشة وسب المسلمين المؤمنين من غير أي ذنب ...فيكون الرسول (ص)عندكم لاصاحب خلق والله عندكم يكذب أذ لماذا يصف الرسول أنك لعلى خلق عظيم ..فأي خلق عظيم هذا سب ولعن للمؤمنين !

أو تنجوا أنفسكم من هذة الورطة وتعترفوا بعدم صحة صحاحكم وهذا من سابع المستحيلات عندكم

تسجيل حضور ومتابعة مع السيد حفظه الله تعالى

بعد الشكر للأساتذة الأعزاء على المداخلات الأكثر من رائعة



ما حكم الساب ؟الجواب من النبي الأعظم من مصدر سني :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...p?Doc=0&Rec=86

وحديث اللعن الذي يدور حوله الموضوع هنا
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=6047

ومن يريد الباب بأكمله منعا لتهريج المهرجين الأغبياء الذين ثبت كذبهم :
http://hadith.al-islam.com/Display/h...p?Doc=1&n=6046

الحمد لله على نعمة الولاية للنبي الأعظم والعترة الطاهرة

احسنتم مولانا الحبيب

الحمدلله على نعمة الولاية

ما تريدونه هو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يدعو على من ليس هو بأهل للدعاء عليه أو يسبه أو يلعنه ونحو ذلك؟

فالجواب مختصره وجهان:

أحدهما: أن المراد ليس بأهل لذلك عند الله تعالى وفي باطن الأمر، ولكنه في الظاهر مستوجب له فيظهر له -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- استحقاقه لذلك بأمارة شرعية ويكون في باطن الأمر ليس أهلاً لذلك وهو -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مأمور بالحكم بالظاهر والله يتولى السرائر.

والثاني: أن ما وقع من سبه ودعائه ونحوه ليس بمقصود؛ بل هو مما جرت به عادة العرب في وصل كلامها بلا نية كقوله: "تربت يمينك "و"عقرى حلقى".

وفي هذا الحديث: لا كبرت سنك.

تعلموا العربية يا فرس

وأغوثاه يا أبا حفص
فرقة شورفوا اللعنة عليك أيها الكلب الزنديق !!!
فماذا تقول
هل لعنتي عليك هذة وسبي لك من أي الوجوه تحتمل؟؟
هل الاول أم الثاني ؟؟
فاللعنة عيلك على أحتمالك الاول !
واللعنة عليك على أحتمالك الثاني !

حكم سب الرسول عليه السلام كحكم زواجه


هل زواج النبي كزواجنا !! لا اجابه

اللعنة عليك في الاولى غير اللعنة عليك في الثانية لسببين :

1 - اللعنة الاولى خاصة بخبر محذوف تقديره لعنة الله عليك وعلى مجهول تقديره ملعون لعنا اي مطرود من رحمة الله تعالى

2 - اللعنة الثانية في محل نصب اسم ان المحذوف تقديرا كان لعنة الله عليك كما لعن ابليس

فهمت يا فارسي

يقول الأعجميcharfo وفي هذا الحديث: لا كبرت سنك.
لقد أضحكني الرجل رغم أن هذا المقطع ليس موجودا في الحديث مدار الكلام

لكن لا بأس أن نعلق عليه
لو كان الأمر كما تزعم فلماذا غضبت العربية ( أم أنس ) بنت أم سليم الصحابية الجليلة رضوان الله عليها ولماذا وافقتها في الفهم أمها أم سليم فرحت للرسول الأعظم تسأله عن سر هذه الدعوة على يتيمتها ؟‍‍‍‍‍ ولما أعتذر النبي الأعظم بأنه بشر يغضب كما يغضب البشر ...ولم يذكر لهأحد هذه السببين يا يا أعجمي ؟‍‍‍‍‍

الحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمق

مولاي الحبيب المبرقع الموسوي أضحكتني من الأعماق جميل جميل منكم جدا ولطيف للغاية

مولاي الغالي جعل الله الفرحة والبسمة على شفاهكم الطاهرة إن شاء الله
وصدقني هذا ماجنته أيديهم ومنهم هذا المغولي التتاري شرفوا
ألم تراه قد غضب واستنفر وجمع كل قواه ليرد على لعني له فهو لايقبل أن يلعنه أحد ابداً!!
لكن يقبل أن يقال أن رسوله كان لعاناً وسباباً!!؟

فماذا تقول يأأباحفصة شارفوا؟؟

فهرس سنن البيهقي



كتاب الغصب


باب تحريم الغصب وأخذ أموال الناس بغير حق قال الله تعالى { ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل } وقال { ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار }

[ 11273 ] وأخبرنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس الحافظ ببغداد أنبأ أحمد بن يوسف ثنا الحارث بن محمد ح قال وحدثنا أبو علي الصواف ثنا محمد بن يحيى المروزي قالا ثنا عاصم بن علي ثنا عاصم بن محمد عن واقد بن محمد قال سمعت أبي وهو يقول قال عبد الله هو بن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع ألا أي شهر تعلمونه أعظم حرمة قالوا شهرنا هذا قال أي بلد تعلمونه أعظم حرمة قالوا بلدنا هذا قال تعلمون أي يوم أعظم قالوا يومنا هذا قال فإن الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم وأعراضكم إلا بحقها كحرمة يومي هذا في بلدكم هذا ألا هل بلغت ثلاثا كل ذلك يجيبونه ألا نعم

[ 11274 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي ثنا أبو بكر عمر بن حفص السدوسي ثنا عاصم بن علي فذكره بإسناده نحوه إلا أنه قال الا أي بلد ألا أي يوم وقال ألا شهرنا هذا ألا بلدنا هذا ألا يومنا هذا وزاد فيه من شهركم هذا وزاد في آخره وقال ويحكم أو ويلكم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن عبد الله عن عاصم بن علي

[ 11275 ] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف المصري بمكة ثنا أبو الفضل العباس بن محمد بن نصر بن السري الرافقي إملاء ثنا أبو عمر هلال بن العلاء بن هلال الرقي ثنا هوذة بن خليفة ثنا عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكر عن أبي بكرة قال لما كان ذلك اليوم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقته ثم وقف فقال أتدرون أي يوم هذا فسكتنا حتى رأينا أنه سيسميه سوى اسمه فقال أليس يوم النحر قلنا بلى ثم قال أتدرون أي شهر هذا فسكتنا حتى رأينا أنه سيسميه سوى اسمه قال أليس ذا الحجة قالوا بلى يا رسول الله قال أتدرون أي بلد هذا فسكتنا حتى رأينا أنه سيسميه سوى اسمه قال أليس البلدة فقلنا بلى قال فإن أموالكم وأعراضكم ودماءكم حرام بينكم مثل يومكم في مثل شهركم في مثل بلدكم ألا ليبلغ الشاهد الغائب مرتين فرب مبلغ هو أوعى من سامع ثم مال على ناقته إلى غنيمات فجعل يقسمها بين الرجلين الشاة والثلاثة الشاة أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث بن عون وغيره

[ 11276 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن إسحاق إملاء أنبأ أبو المثنى ومحمد بن عيسى بن السكن وهشام بن علي قالوا ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي ثنا داود بن قيس عن أبي سعيد مولى عامر بن كريز عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تناجشوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله أخوانا المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوى ها هنا يشير إلى صدره ثلاث مرات بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه رواه مسلم في الصحيح عن القعنبي


فما تقول يابن معين في هذة الاحاديث؟؟!
هل رسولكم ينطبق عليه قول الشاعر :

لاتنهي عن خلقً وتأتي بمثله عاراً عليك أن فعلت وخيمُ


حرم

بارك الله فيكم وسدد خطاكم مولاي الحبيب المبرقع الموسوي