الوهابية الأنجاس الذين قتلوا في الفلوجة لهم نار جهنم خالدين فيها وليس 144 حورية !!!

انهار القطيفية

او صروف القطيف
مالذي يزعجك من الجهاد

لاحول ولا قوة الا بالله

هداك الله يا اخ انهار او اخت انهار

ليش 144 يعني؟؟؟ليش مو 145 ؟؟؟؟

مجرد سؤال..

الجهاد لا يزعج بل يفرح القلب .. لكن الجهاد الحقيقي .. ((قتال)) التكفيرين النواصب ظلام شيعة آل محمد ليس جهادا ً ..

وأعوذ بالله أن يزعجني الجهاد .. الجهاد ضد الظالمين الجهاد ضد المحتلين .. وليس ضد زوار الإما الحسين (ع) في اليوم العاشر وضد النساء والأطفال وخطف الأبرياء ..هذا ليس جهادا ً أبدا ً .. بل هو تشويه لصورة الإسلام ..

ولدي سؤال أخي الكريم غيابك .. أجبني عليه بكل صراحة ودون لف أو دوران .. اتفقنا ؟

قبل شهرين تقريبا ً في حي العامل ببغداد .. كان هناك احتفال للإطفال في وسط المدينة وكانت بالقرب منهم دورية أمريكية ..

فجرت في هؤلاء الأطفال (6) سيارات مفخخة .. أكثر من (70) طفلا ً راح ضحية هذه التفجيرات .. دون أن يصاب أي أمريكي .. بصراحة أخي غيابك .. هل الذين قتلوا هؤلاء الأطفال سيدخلون الجنة ؟؟

هل ما قاموا به جهاد ؟

أم لإن هؤلاء شيعة حتى وإن كانوا أطفالا ً لا مانع من قتلهم ؟

لو أجبتني بقناعتك .. أكون شاكرة لك .

تحياتي .. أنهار ..

لا أحد ينزعج من الجهاد

إن جهاد الوهابية هذا ليس جهاداً

إنهم يهلكون الحرث والنسل قاتلهم الله

وقاتل من تعاون معهم

مجرمين قتلة وهابيين قذرين اللهم أذقهم نار الحميم في أسفل الدرك من النار يا رب العالمين

يا اخت انهار بارك الله فيك
لاتسمعي لمن يريد اشعال الفتنة الطائفية وتشويه صورة الجهاد

هداك الله

و من قال لك ان المجاهدين هم من فعلوها ، ولم لا تكون امريكا او اسرائيل او اتباع الجلبي وعلاوي لتشويه المقاومة و تكريس الطائفية ، انت ايضا تصدق الالة الاعلامية الصهيونية ..

وهل تملكين مفاتيح ابواب جهنهم حتى تدخلين من تشائين الى جهنم


لا حول ولا قوة الا بالله


حتى الامور الغيبية اصبحتم تتدخلون فيها ، اضمني لنفسك العتق من النار وبعد ذلك يمكن لك التحدث عن الاخرين ...

لا.لا ...لا ....


ابو مصعب الزرقاوي هو من تبنى التفجيرات...لا تضحك على روحك...

و من قال لك ان الزرقاوي يمثل الجهاد بعينه ، هل الزرقاوي هو الوحيد من يجاهد ...

لا اعرف لماذا تقحم اسم الزرقاوي في كل مرة يريد احدهم ان يتحدث فيها عن الجهاد ...

اتعرف لماذا لانك حسود ، لان اخواننا السنة يجاهدون في العراق و بما انك انت لا تجاهد و لست على مذهب الحق فانك بالتالي تريد تشويه الجهاد باي طريقة ...

[grade="8B0000 FF0000 FF7F50"]عذرا عذرا

أعتقد أن belier4 قد أخطأ بالنقل عندما ذكر 144 حورية


فكما هو مذكور أن ابوهريرة روى ان لمجاهدي الفلوجة 143 حورية و غلام مخلد[/grade]

من قال لك بأن السنة يجاهدون ؟؟؟

هل تسمي البعثيين سنة إذا كانوا كذلك فهنيئاً لك البعث السني

ومن أنت حتى تصنف الناص على هواك وتول أنت لست على مذهب الحق؟؟؟









مذاهبكم مليئة بالشركيات وبعدها تأتي هنا وتقول لستم على مذهب الحق




مسكين والله مسكين

قال الامام علي صلوات الله وسلامه عليه اعرف الحق تعرف اهله

وكذلك انت الذي تقول السنه مذهب الحق اذهب واقرء ما كتب في كتبكم

لقد دلت الأحاديث الصحيحة عند أهل السنة على أن شعائر الإسلام بعد زمان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد غيرت ، وأحكام الدين قد حرفت ، فلم يبق من الدين شئ إلا وطالته يد التحريف والتغيير ، حتى الصلاة التي هي عمود الدين فإنها قد ضيعت كما ضيع غيرها .


ومن تلك الأحاديث ما أخرجه البخاري في صحيحه عن الزهري أنه قال : دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي ، فقلت : ما يبكيك ؟ فقال : لا أعرف شيئا مما أدركت إلا هذه الصلاة ، وهذه الصلاة قد ضيعت .

وفي رواية أخرى ، قال : ما أعرف شيئا مما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم . قيل : الصلاة ؟ قال : أليس ضيعتم ما ضيعتم فيها ؟ ! ( 1 )


وأخرج الترمذي في سننه ، وأحمد بن حنبل في المسند عن أنس أنه قال : ما أعرف شيئا مما كنا عليه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم . فقلت : أين الصلاة ؟ قال :
-----------------------------------------------------------------
* هامش *
(1) صحيح البخاري 1 / 133 كتاب مواقيت الصلاة وفضلها ، باب تضييع الصلاة عن وقتها . ( * )
-----------------------------------------------------------------





أولم تصنعوا في صلاتكم ما قد علمتم ؟ ( 1 )


وأخرج مالك بن أنس في الموطأ عن أبي سهيل بن مالك عن أبيه أنه قال : ما أعرف شيئا مما أدركت عليه الناس إلا النداء للصلاة ( 2 ) .


وأخرج أحمد في المسند عن أم الدرداء أنها قالت : دخل علي أبو الدرداء وهو مغضب ، فقلت : من أغضبك ؟ قال : والله لا أعرف منهم من أمر محمد صلى الله عليه وسلم شيئا إلا أنهم يصلون جميعا ( 3 ). وفي رواية أخرى قال : إلا الصلاة ( 4 ).


وأخرج أحمد في مسنده عن أنس أيضا أنه قال : ما أعرف شيئا مما عهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم . فقال أبو رافع : يا أبا حمزة ، ولا الصلاة ؟ فقال : أوليس قد علمت ما صنع الحجاج في الصلاة ؟


وأخرج أحمد في المسند ، والبغوي في شرح السنة ، والبوصيري في مختصر الإتحاف عن أنس قال : ما أعرف فيكم اليوم شيئا كنت أعهده على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم غير قولكم : لا إله إلا الله . قال : فقلت : يا أبا حمزة ، الصلاة ؟ قال : قد صليت حين تغرب الشمس ، أفكانت تلك صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم . . . ( 5 )


وأخرج الطيالسي في المسند ، والبوصيري في مختصر الإتحاف عن أنس أنه قال : والله ما أعرف اليوم شيئا كنت أعرفه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا : يا
-----------------------------------------------------------------
* هامش *
(1) سنن الترمذي 4 / 633 ، كتاب صفة القيامة والرقائق والورع . قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .
مسند أحمد بن حنبل 3 / 101 ، 208 .
(2) الموطأ ، ص 42 .
(3) مسند أحمد بن حنبل 6 / 443 ، 5 / 195 .
(4) المصدر السابق 6 / 443 .
(5) مسند أحمد بن حنبل 3 / 270 ، شرح السنة 14 / 394 ، مختصر إتحاف السادة المهرة 2 / 307 . ( * )
--------------------------------------------------------------





أبا حمزة ، والصلاة ؟ قال : أوليس أحدثتم في الصلاة ما أحدثتم ؟ ( 1 )

دلالة الحديث قوله : لا أعرف شيئا مما أدركت أو مما كنا عليه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، يدل على أن كل معالم الدين التي جاء بها النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم قد حرفت وبدلت ، فلم يبق شئ على ما كان عليه في عهده صلى الله عليه وآله وسلم ، حتى الصلاة التي يتعاهدها المسلمون كل يوم خمس مرات هي أيضا لم تسلم من التبديل والتغيير ، وإن

بقيت لها صورة الصلاة الظاهرية ، وهذا العموم استفيد من دلالة وقوع النكرة في سياق النفي في كلام أنس . وقوله : أليس ضيعتم ما ضيعتم فيها ؟ وقوله : أو لم تصنعوا في صلاتكم ما قد علمتم ؟


وقوله : أو ليس أحدثتم في الصلاة ما أحدثتم ؟ كلها تدل على أن الناس أحدثوا في خصوص الصلاة ما لم يكن معروفا في زمان النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وأن الحجاج أيضا قد أحدث فيها ما أحدث .


ثم إن سؤال القوم عن خصوص الصلاة مع أن كلامه دال على العموم ظاهر في أن القوم كانوا يعلمون بتبدل أحكام الدين وتحريفها ، ولذلك لم يعجبوا من قول أنس ، ولم يسألوه عنها ، وأما الصلاة فكانوا يظنون أنها لا تزال سالمة من أي تحريف أو تغيير .


وقوله في حديث البخاري : إلا هذه الصلاة ، يدل على أن الصلاة سلمت نوعا ما من التغيير ، ولم تسلم بالكلية ، بدليل قوله بعد ذلك : ( وهذه الصلاة قد ضيعت ) .


ثم إن القوم أغفلوا أو تغافلوا عن الشطر الأول من هذه الأحاديث ، الدال على أن كل أحكام الدين قد حرفت وبدلت ، ووجهوا الأنظار إلى
---------------------------------------------------------------
* هامش *
(1) مسند أبي داود الطيالسي ، ص 271 ، مختصر إتحاف السادة المهرة 2 / 307 . ( * )
--------------------------------------------------------------





الشطر الثاني فحسب ، وهو تضييع الصلاة ، وجعلوا تضييعها تأخيرها عن وقتها ، ولأجل ذلك أدرج البخاري هذين الحديثين في كتاب مواقيت الصلاة ، باب تضييع الصلاة عن وقتها .


قال ابن حجر : المراد أنه لا يعرف شيئا موجودا من الطاعات معمولا به على وجهه غير الصلاة ، وقوله : ( وهذه الصلاة قد ضيعت ) قال المهلب : المراد بتضييعها تأخيرها عن وقتها المستحب لا أنهم أخرجوها عن الوقت . كذا قال وتبعه جماعة .

ثم رده بأنه تضييع للصلاة عن وقتها الواجب ، واستدل بالأحاديث المشهورة التي تدل على أن الوليد بن عبد الملك والحجاج كانا يؤخران الصلاة إلى أن يمضي وقتها ( 1 ) .


إلا أن التأمل الصحيح في هذه الأحاديث يقضي بأن يكون المراد هو أن أحكام الدين التي كانت في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومنها الصلاة قد تبدلت وحرفت ، بدليل قوله : أو ليس أحدثتم في الصلاة ما أحدثتم ؟ وتأخير الصلاة عن وقتها لا يسمى إحداثا فيها .


ثم إن بكاء أنس بالشام لا يكون إلا لأمر عظيم جليل ، وهو تحريف أحكام الدين ، والعبث بشريعة سيد المرسلين ، وأما تأخير الولاة أو الخلفاء للصلاة فإنه لا يستدعي منه كل ذلك ، لأنه كان يرى منهم الظلم والفسق والفجور والمجون ، ولم يبك لشئ من ذلك ، فكيف يبكي لتأخير الصلاة عن وقتها ؟ !


لفت نظر : إن أكثر الأحاديث التي مر ذكرها مروي عن أنس بن مالك ، والقليل منها مروي عن أبي الدرداء ، ولعل السبب في ذلك هو أن أنس بن مالك كان من أواخر الصحابة موتا ، فهو قد عاش إلى سنة تسعين من الهجرة ، أو ثلاث
------------------------------------------------------------
* هامش *
(1) فتح الباري 2 / 11 . ( * )
--------------------------------------------------------------





وتسعين على اختلاف الآراء ، وعمره تجاوز المائة أو نقص عنها قليلا ( 1 ) ، فأدرك كثيرا من الفتن والأهواء والآراء التي حدثت بعد زمان النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فهو قد رأى ما لم ير غيره ( 2 ) .

---------------------------------------------------------------
* هامش *
(1) راجع أسد الغابة 1 / 296 ، تهذيب الكمال 3 / 376 - 377 ، النجوم الزاهرة 1 / 224 ، تهذيب التهذيب 1 / 330 وغيرها .
(2) قال ابن عبد البر في الإستيعاب 1 / 111 : يقال إنه آخر من مات بالبصرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وما أعلم أحدا مات بعده ممن رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أبا الطفيل عامر بن واثلة . ( * )(منقول)
---------------------------------------------------------------

هذا فقط بما يخص كلامك حول السنه مذهب الحق واذا اردت المزيد فاخبرني لاطلعك اكثر على ما وجد في كتبكم التي لا تدرون ما بها من مصائب فقط تقلدون ما تسمعون من شيوخكم بلا فهم ولا علم ولا درايه كالببغاوات الافريقيه!!


إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ 22


وَلَوْ عَلِمَ اللّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُون 23 سورة الانفال

اما فيما يخص الجهاد فانت لا تعرف اصلا ما هو الجهاد اذا كنت لا تعرف دينك اولا فكيف تعرف ما هو الجهاد
هداك الله الى دين الحق والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله الاطهارَ

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
الوهابين= الزرقاوين =الصدامين=الاسرائيلين =الامريكيين=الاغبياء=الجهلاء المتعصبين=الفتانين= الكذابين =الخونه= الظالمين
بحق مظلومية اهل البيت ع اللذين اذهبت عنهم الرجس وطهرتهم تطهيرا
وبحق امامنا المظلوم المقهور الحجه محمد بن الحسن عليهما السلام
اللهم احشرنا مع من نحب واحشرهم مع من يحبون
يا الله
الله اكبر