تويت
وكما أقول دائما
ألأيام تثبت أن صحيح البخاري وصحيح مسلم صحيحين بلا كيف ولا تشبيه
اذ أن كيفية صحتهما مجهولة!!
ففيهما منقطعات السند
وفيهما مدلسون يروون بصيغة "عن"
وفيهما المراسيل!
وفيهما المجروحين!
وفيهما المجاهيل!
المشهور عند أهل السنة أن المدلس اذا روى بصيغة "عن" ولم يصرح بالتحديث كقوله "حدثنا " مثلا يعتبر حديثه منقطعا!!
وبالتالي يصير الحديث غير صحيح
لان تعريف الحديث الصحيح عند السنة هو : ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن غيره الى منتهاه من غير شذوذ ولا علة قادحة!
فالاتصال شرط من شروط الحديث الصحيح عند أهل السنة
محمد بن مسلم بن شهاب الزهري
يذكر في الروايات ب"الزهري" او "ابن شهاب" وغيرها
ذكره ابن حجر العسقلاني في مراتب الموصوفين بالتدليس في طبقات المدلسين ص 45 فقال : محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري الفقيه المدني نزيل الشام مشهور بالإمامة والجلالة وصفه الشافعي والدار قطني وغير واحد بالتدليس
قال العلائي في جامع التحصيل ص 109 : محمد بن شهاب الزهري الإمام العلم مشهور به(أي بالتدليس) وقد قبل الأئمة قوله "عن "!!!
وذكره ايضا سبط ابن العجمي في كتابه التبيين في اسماء المدلسين وحذا حذو العلائي في قوله في قبول ما يرويه بصيغة "عن".!!!!!
وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ج 6/ ص235 : محمد بن مسلم الزهري الحافظ الحجة كان يدلس في النادر
قال ابن رجب الحنبلي في فتح الباري: أن مراسيل الزهري من أردئ المراسيل
قال ابن حجر العسقلاني في تلخيص الحبير ج 2 ص 171
حديث عائشة كان رسول الله يبعث عبد الله بن رواحة خارصا أول ما تطيب الثمرة أبو داود من حديث حجاج عن بن جريج أخبرت عن محمد بن شهاب عن عروة عن عائشة قالت وهي تذكر شأن خيبر كان النبي يبعث عبد الله بن رواحة إلى يهود فيخرص النخل حين يطيب قبل أن يؤكل منه وهذا فيه جهالة الواسطة وقد رواه عبد الرزاق والدارقطني من طريقه عن بن جريج عن الزهري ولم يذكر واسطة وهو مدلس .
قال ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل:
حدثنا عبد الرحمن نا احمد بن سنان الواسطي قال سمعت عبد الرحمن بن مهدى يقول سمعت شعبة يقول كنت أنظر الى فم قتادة فإذا قال للحديث حدثنا عنيت به فوقفته عليه وإذا لم يقل حدثنا لم أعن به .
قال الشافعي : من عرف بالتدليس مرة لا يقبل منه ما يقبل من أهل النصيحة في الصدق حتى يقول: حدثني أو سمعت
والان هلموا لنلقي نظرة على روايات الزهري هذا في الصحيحين بلا كيف!!
سنجد أن كثير منها بصيغة "عن" ولا يصرح فيها بالتحديث وهو موصوف بالتدليس فصارت رواياته هنا محكوم عليها بالانقطاع او الارسال!!!
يعني خارج( out )الصحيح !!!
وهذا وجدته فقط في الصفحة الاولى من نتيجة البحث في الصحيحين باستخدام كلمة الزهري وبامكان الاخوة ان يتابعوا ايضا الصفحات التاليه التي لن اقوم بنقل عنعنات الزهري الموجوده فيها ..
كما بالامكان ايضا استخدام البحث بعبارة ابن شهاب
ابن شهاب المذكور في الاسانيد هو نفسه الزهري
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE
ابن شهاب المذكور في السند هو الزهري
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE
ابن شهاب المذكور في السند هو الزهري
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE
ابن شهاب المذكور في السند هو الزهري
صحيحين بلا كيف ولا تشبيه!!! تعتير عالاخر!!!
ألأيام تثبت أن صحيح البخاري وصحيح مسلم صحيحين بلا كيف ولا تشبيه
اذ أن كيفية صحتهما مجهولة!!
ففيهما منقطعات السند
وفيهما مدلسون يروون بصيغة "عن"
وفيهما المراسيل!
وفيهما المجروحين!
وفيهما المجاهيل!
المشهور عند أهل السنة أن المدلس اذا روى بصيغة "عن" ولم يصرح بالتحديث كقوله "حدثنا " مثلا يعتبر حديثه منقطعا!!
وبالتالي يصير الحديث غير صحيح
لان تعريف الحديث الصحيح عند السنة هو : ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن غيره الى منتهاه من غير شذوذ ولا علة قادحة!
فالاتصال شرط من شروط الحديث الصحيح عند أهل السنة
محمد بن مسلم بن شهاب الزهري
يذكر في الروايات ب"الزهري" او "ابن شهاب" وغيرها
ذكره ابن حجر العسقلاني في مراتب الموصوفين بالتدليس في طبقات المدلسين ص 45 فقال : محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري الفقيه المدني نزيل الشام مشهور بالإمامة والجلالة وصفه الشافعي والدار قطني وغير واحد بالتدليس
قال العلائي في جامع التحصيل ص 109 : محمد بن شهاب الزهري الإمام العلم مشهور به(أي بالتدليس) وقد قبل الأئمة قوله "عن "!!!
وذكره ايضا سبط ابن العجمي في كتابه التبيين في اسماء المدلسين وحذا حذو العلائي في قوله في قبول ما يرويه بصيغة "عن".!!!!!
وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ج 6/ ص235 : محمد بن مسلم الزهري الحافظ الحجة كان يدلس في النادر
قال ابن رجب الحنبلي في فتح الباري: أن مراسيل الزهري من أردئ المراسيل
قال ابن حجر العسقلاني في تلخيص الحبير ج 2 ص 171
حديث عائشة كان رسول الله يبعث عبد الله بن رواحة خارصا أول ما تطيب الثمرة أبو داود من حديث حجاج عن بن جريج أخبرت عن محمد بن شهاب عن عروة عن عائشة قالت وهي تذكر شأن خيبر كان النبي يبعث عبد الله بن رواحة إلى يهود فيخرص النخل حين يطيب قبل أن يؤكل منه وهذا فيه جهالة الواسطة وقد رواه عبد الرزاق والدارقطني من طريقه عن بن جريج عن الزهري ولم يذكر واسطة وهو مدلس .
قال ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل:
حدثنا عبد الرحمن نا احمد بن سنان الواسطي قال سمعت عبد الرحمن بن مهدى يقول سمعت شعبة يقول كنت أنظر الى فم قتادة فإذا قال للحديث حدثنا عنيت به فوقفته عليه وإذا لم يقل حدثنا لم أعن به .
قال الشافعي : من عرف بالتدليس مرة لا يقبل منه ما يقبل من أهل النصيحة في الصدق حتى يقول: حدثني أو سمعت
والان هلموا لنلقي نظرة على روايات الزهري هذا في الصحيحين بلا كيف!!
سنجد أن كثير منها بصيغة "عن" ولا يصرح فيها بالتحديث وهو موصوف بالتدليس فصارت رواياته هنا محكوم عليها بالانقطاع او الارسال!!!
يعني خارج( out )الصحيح !!!
وهذا وجدته فقط في الصفحة الاولى من نتيجة البحث في الصحيحين باستخدام كلمة الزهري وبامكان الاخوة ان يتابعوا ايضا الصفحات التاليه التي لن اقوم بنقل عنعنات الزهري الموجوده فيها ..
كما بالامكان ايضا استخدام البحث بعبارة ابن شهاب
ابن شهاب المذكور في الاسانيد هو نفسه الزهري
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE
ابن شهاب المذكور في السند هو الزهري
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE
ابن شهاب المذكور في السند هو الزهري
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE
ابن شهاب المذكور في السند هو الزهري
صحيحين بلا كيف ولا تشبيه!!! تعتير عالاخر!!!
تعليق