ابن مردويه، بإسناده إلى عبّاد بن راشد اليماني، حدّثني سنان بن شفعلة الأوسي، قال: قال رسول اللَّه«: «حدّثني جبريل، أنّ اللَّه تعالى‏ لمّا زوّج فاطمة عليّاً أمر رضوان فأمر شجرة طوبى‏، فحملت رقاقاً بعدد محبّي آل بيت محمّد«».

الإصابة، ج 2، ترجمة سنان الأوسي، ص 81، قال: روى‏ أبوموسى‏ من طريق ابن مردويه....
ورواه ابن مردويه كما في ينابيع المودّة (ص 177).

صحيح البخاري
الحديث رقم 3913

‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏بنت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجه حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت استنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فالتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر ‏ ‏عمر



ولاحظ هنا كيف يعترفون بان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد أعطى السيدة الزهراء فدك في حياته..!!!

ابن مردويه، عن أبي سعيد الخدري، قال: لمّا نزلت:

( وَءَاتِ ذَا الْقُرْبَى‏ حَقَّهُ‏)

ودعا رسول اللَّه« فاطمة، فأعطاها فدكاً


المصدر

روح المعاني، ج 15، ص 58.
ورواه الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل (ج 1، ص 338)، قال: حدّثنا الحاكم الوالد أبومحمّد، حدّثنا عمر ابن‏أحمد بن عثمان ببغداد شفاهاً قال: أخبرني عمر بن الحسن بن عليّ بن مالك، أخبرنا جعفر بن محمّد الأحمسي، أخبرنا حسن بن حسين، أخبرنا أبومعمر سعيد بن خيثم، وعليّ بن القاسم الكندي ويحيى‏ بن يعلى‏، وعليّ بن مسهر، عن فضيل بن مرزوق، عن عطيّة، عن أبي سعيد قال: لمّا نزلت: (وَءَاتِ ذَا الْقُرْبَى‏ حَقَّهُ‏) وأعطى‏ رسول اللَّه(ص) فاطمة فدكاً.
ورواه ابن مردويه كما في نهج الحق (ص 358).

ابن مردويه، قال ابن سيرين: قال عبيدة: إنّ عمر بن الخطاب ذكر عليّاً فقال: ذاك صهر رسول اللَّه، نزل جبرئيل على‏ رسول اللَّه فقال: إنّ اللَّه يأمرك أن تزوج فاطمة من عليّ

مناقب آل أبي طالب، ج 3، ص 124.



ابن مردويه، بإسناده عن عليّ بن الجعد، عن ابن بسطام، عن شعبة بن الحجاج، وعن علوان، عن شعبة، عن أبي حمزة الضبعي، عن ابن عباس وجابر، أنّه لمّا كانت الليلة الّتي زفّت فاطمة إلى عليّ كان النبيّ أمامها، وجبرئيل عن يمينها، وميكائيل عن يسارها، وسبعون ألف ملك من خلفها، يسبحون اللَّه ويقدسونه حتّى طلع الفجر

مناقب آل أبي طالب، ج 3، ص 130، قال فيه: تاريخ الخطيب، وكتاب ابن مردويه، وابن المؤذن، وابن شيرويه الديلمي، بأسانيدهم عن عليّ بن الجعد....

ابن مردويه، أخبرنا عبداللَّه بن إسحاق، أخبرنا محمّد بن عبيد، أخبرنا محمّد ابن‏زياد، أخبرنا شرقي بن قطامي، عن صالح بن كيسان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة أنّها قالت: لمّا بلغ فاطمة أنّ أبابكر أظهر منعها فدكاً، لاثت خمارها على‏ رأسها، واشتملت بجلبابها، وأقبلت في لمّة من حفدتها ونساء قومها، تطأ ذيولها، ماتخرم مشية رسول اللَّه(ص) حتّى دخلت على‏ أبي بكر وهو في حشدٍ من المهاجرين والأنصار وغيرهم، فنيطت دونها ملآءة، ثمّ أنّت أنّة أجهش لها القوم بالبكاء، ثمّ أمهلت هنيهة حتّى إذا سكنت فورتهم افتتحت كلامها بحمد اللَّه، والثناء عليه، ثمّ قالت:

( لَقَدْ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ)فان تعزوه تجدوه أبي دون نسائكم، وأخا ابن عمّي، دون رجالكم، فبلّغ الرسالة، صادعاً بالنذارة، مائلاً عن مدرجة المشركين، ضارباً لحدتهم، يجذ الأصنام، وينكث الهام، ويدعو إلى سبيل ربّه بالحكمة والموعظة الحسنة، حتّى تفرّى الليل عن صبحه، وأسفر الحق عن محضه، ونطق زعيم الدين، وخرست شقاشق الشياطين، وتمّت كلمة الإخلاص

( وَكُنتُمْ عَلَى‏ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ)
نهزة الطامع، ومذقة الشارب، وقبسة العجلان، وموطئ الأقدام، تشربون الطرق، وتقتاتون القد، أذلّةً خاسئين، حتّى استنقذكم اللَّه ورسوله بعد اللتيا والّتي، وبعد أن مَني ببهم الرجال، وذؤبان العرب، ومردة أهل الكتاب، كلّما أوقدوا ناراً للحرب، وفغرت فاغرة، قذف أخاه في لهواتها فلا ينكفي حتّى يطأ صماخها بأخمصه، ويطفئ عادية لهبها بسيفه، وأنتم في رفاهيّة آمنون وادعون، حتّى إذا اختار اللَّه لنبيّه دار أنبيائه، أطلع الشيطان رأسه، فدعاكم فألفاكم لدعوته مستجيبين، وللغرة ملاحظين، ثمّ استنهضكم فوجدكم غضاباً، فوسمتم غير إبلكم، ووردتم غير شربكم، هذا والعهد قريب، والكلم رحيب، والجرح لمّا يندمل، إنّما زعمتم خوف الفتنة

( أَلَا فِى الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةُم بِالْكَفِرِينَ)
ثمّ لم تلبثوا حيث تسرون حسواً في ارتغاء، ونصبر منكم على‏ مثل حز المدى‏، وأنتم تزعمون أن لا إرث لنا،

( أَفَحُكْمَ الْجَهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ)
يا معشر المسلمين، أأبتز إرث أبي؟! أبى اللَّه أن ترث أباك ولاأرث أبي! لقد جئت شيئاً فريّا، فدونكها مرحولة مخطومة، تلقاك يوم حشرك، فنعم الحكم اللَّه، والزعيم محمّد، والموعد القيامة، وعند الساعة يخسر المبطلون.

أبوالفضل ابن طيفور في بلاغات النساء (ص 12، ص 14). وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة (ج 16، ص 211).


قوله(ص): «فاطمة بضعة منّي يؤذيني ماآذاها، وينصبني ما أنصبها». رواه أحمد في المسند (ج 4، ص 5) والترمذي في صحيحه (ج 13، ص 247) والحاكم في المستدرك (ج 3، ص 159) وقوله(ص): «فاطمة بضعة منّي يريبني ما أرابها، ويؤذيني ما آذاها».رواه مسلم في صحيحه (ج 7، ص 140) والنسائي في خصائص أميرالمؤمنين (ص 245، ح 133).
وقوله(ص): «فاطمة شجنة منّي، يبسطني مايبسطها، ويقبضني مايقبضها».
رواه الحاكم في المستدرك (ج 3، ص 154) والهيثمي في مجمع الزوائد (ج 9، ص 203).

حياك الله اخي مؤمن فعلي

اقول اخي الكريم

اني قرات من زمن بعيد عن خلق الزهراء عليها السلام من ثمر الجنه

اي ان الروايه تذكر عن المعراج وكيف ياتي جبرائيل عليه السلام النبي صلى الله عليه واله وسلم بتفاحه من الجنه ويساله ان يتقاسمها مع خديجه عليها السلام وهكذا ولا اعتقد انك لم تقراها

فهل عندك مصادرها

وتقبل كل تقدير واحترام

خادم لخدمة الزهراء عليها السلام
حبا وكرامة اخي الفاضل

عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لما أسري بي إلى السماء أدخلت الجنة فوقعت على شجرة من أشجار الجنة لم أر في الجنة أحسن منها ولا أبيض ورقاً ولا أطيب ثمرة من أثمارها فأكلتها، فصارت نطفة في صلبي، فلما هبطت إلى الأرض واقعت خديجة، فحملت بفاطمة (رضي الله عنها)، فإذا أنا اشتقت إلى ريح الجنة شممت ريح فاطمة.

(ذخائر العقبى ص36)، و(ينابيع المودة ص127)، و(المستدرك للحاكم، ج3، ص156) و(تاريخ بغداد ج5، ص87).

اللهـم صل على محمد وآل محمـد

تحية طيبة مولاي .. ويسعد أوقاتكم ..

بارك الله فيكم وبكم ولا حرمنا هذه الإنارات ..

متابعون فلا تبطئوا عنا ..

دمتم بهذا الجمال

حياك الله اختي المؤمنة مبتدئـــــة12

1-

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (أُنْزِلَتْ آيَةُ التطْهِيرِ فِيْ خَمْسَةٍ فِيَّ، وَفِيْ عَليٍّ وَحَسَنٍ وَحُسَيْنٍ وَفاطِمَة)

2-

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (فاطِمَة بَضْعَةُ مِنّي فَمَنْ أَغْضَبَها أَغْضَبَنِي)

1- إسعاف الراغبين ص 116/ صحيح مسلم، كتاب فضائل الصحابة.


2- صحيح البخاري ج 3 كتاب الفضائل باب مناقب فاطِمَة ص 1374/ خصائص الإمام عليّ للنسائي ص 122/ الجامع الصغير ج 2 ص 653 ح 5858/ كنز العمّال ج 3 ص 93 ـ 97/ منتخب بهامش المسند ج 5 ص 96/ مصابيح السنّة ج 4 ص 185/ إسعاف الراغبين ص 188/ ذخائر العقبى ص 37/ ينابيع المودّة ج 2 ص 52 ـ 79.

(فاطمة ( ع ) صديقة لا تكذب)

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]الهيثمي - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - باب مناقب الحسين بن علي عليهما السلام - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 201 )[/grade]
15193- عن عائشة قالت‏:‏ " ما رأيت أفضل من فاطمة غير أبيها‏.‏ قالت‏:‏ وكان بينهما شيء‏؟‏ فقالت‏:‏ يا رسول الله سلها فإنها لا تكذب " ‏.‏
رواه الطبراني في الأوسط وأبو يعلى إلا أنها قالت‏:‏ " ما رأيت أحداً قط أصدق من فاطمة " ‏.‏ ورجالهما رجال الصحيح‏.‏
رابط الحديث


( مكانة فاطمة الزهراء ( ع ) في الآخرة )

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم - ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله ( ص ) - رقم الحديث : ( 4723 )[/grade]
- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة الأصبهاني ، ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا الأصبهاني ، ثنا إسماعيل بن عمرو البجلي ، ثنا الأجلح بن عبد الله الكندي ، عن حبيب بن ثابت ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي رضي الله عنه قال : " أخبرني رسول الله صلى الله عليه و سلم أن أول من يدخل الجنة أنا و فاطمة و الحسن و الحسين قلت : يا رسول الله فمحبونا ؟ قا ل : من ورائكم " . صحيح الإسناد و لم يخرجاه .
رابط الحديث


[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم - ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله ( ص ) - رقم الحديث : ( 4727 ) [/grade]
- أخبرنا أحمد بن بالويه العقصي من أصل كتابه ، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا أبو مسلم قائد الأعمش ، ثنا الأعمش ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : " قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : تبعث الأنبياء يوم القيامة على الدواب ليوافوا بالمؤمنين من قومهم المحشر و يبعث صالح على ناقته و أبعث على البراق خطوها عند أقصى طرفها " و تبعث فاطمة أمامي " . هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه.
الرابط


[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم - ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله ( ص ) - رقم الحديث : ( 4728 )[/grade]
- أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب العبدي ببغداد ، و أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة ، و أبو العباس محمد بن يعقوب ، و أبو الحسين بن ماتي بالكوفة ، و الحسن بن يعقوب العدل قالوا : ثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي ، عن أبي جحي : " سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول : إذا كان يوم القيامة نادى مناد وراء الحجاب : يا أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم حتى تمر " . هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه.
رابط الحديث

أربعون حديثاً في فضل فاطمة الزهراء (ع)

الهوامش

حديث الكساء و آية التطهير

في أسد الغابة بسنده عن أم سلمة أن النبي صلى‏الله‏ عليه ‏وآله جلل عليا و فاطمة و الحسن و الحسين كساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي و حامتي اللهم اذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا قالت أم سلمة قلت يا رسول الله أنا منهم قال إنك إلى خير.

و في الإستيعاب ، لما نزلت (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا) دعا رسول الله صلى‏الله ‏عليه‏ وآله وسلم فاطمة و عليا و حسنا و حسينا في بيت أم سلمة و قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا. و روى الواحدي في أسباب النزول بسنده عن أبي سعيد أنها نزلت في خمسة النبي صلى‏الله ‏عليه‏ وآله وسلم و علي و فاطمة و الحسن و الحسين عليهم ‏السلام .

و بسنده عن أم سلمة ان النبي صلى‏الله‏ عليه ‏وآله كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها ادعي لي زوجك و ابنيك قالت فجاء علي و حسن و حسين فدخلوا فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة له و كان تحته كساء خيبري قالت و أنا في الحجرة أصلي فأنزل الله تعالى هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم أخرج يديه فألوى بهما إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا قالت فأدخلت رأسي البيت و قلت أنا معكم يا رسول الله قال إنك إلى خير إنك إلى خير.

حديث الكساء و آية التطهير

في أسد الغابة بسنده عن أم سلمة أن النبي صلى‏الله‏ عليه ‏وآله جلل عليا و فاطمة و الحسن و الحسين كساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي و حامتي اللهم اذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا قالت أم سلمة قلت يا رسول الله أنا منهم قال إنك إلى خير.

و في الإستيعاب ، لما نزلت (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا) دعا رسول الله صلى‏الله ‏عليه‏ وآله وسلم فاطمة و عليا و حسنا و حسينا في بيت أم سلمة و قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا. و روى الواحدي في أسباب النزول بسنده عن أبي سعيد أنها نزلت في خمسة النبي صلى‏الله ‏عليه‏ وآله وسلم و علي و فاطمة و الحسن و الحسين عليهم ‏السلام .

و بسنده عن أم سلمة ان النبي صلى‏الله‏ عليه ‏وآله كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها ادعي لي زوجك و ابنيك قالت فجاء علي و حسن و حسين فدخلوا فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة له و كان تحته كساء خيبري قالت و أنا في الحجرة أصلي فأنزل الله تعالى هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم أخرج يديه فألوى بهما إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا قالت فأدخلت رأسي البيت و قلت أنا معكم يا رسول الله قال إنك إلى خير إنك إلى خير.

قوله صلى‏الله ‏عليه‏ وآله لفاطمة إن الله اطلع إلى الأرض فاختار رجلين أباك و بعلك

. روى الحاكم في المستدرك بسنده عن أبي هريرة قالت فاطمة يا رسول الله زوجتني من علي بن أبي طالب و هو فقير لا مال له فقال يا فاطمة أما ترضين أن الله عز و جل اطلع إلى أهل الأرض فاختار رجلين أحدهما أبوك و الآخر بعلك.صحيح على شرط الشيخين و قول الذهبي إنه موضوع على سريج-لا يلتفت إليه إذ لم يسنده إلى دليل»و بسنده«عن ابن عباس قالت فاطمة زوجتني من عائل لا مال له فذكر نحوه صحيح على شرط الشيخين و كذبه الذهبي بلا دليل.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها( ذكره مسلم)

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

يا فاطمة ان الله عز وجل يغضب لغضبك ويرضى لرضاك ( ذكره السيوطي)

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لها ولعلي عليه السلام:

انا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم(ذكره ابن ماجة في السنن)

قال السيد القزويني: في كتابه فاطمة الزهراء من المهد إلى اللحد باب: فاطمة الزهراء عليها السلام في سورة هل أتى

ذكر الزمخشري في تفسيره (الكشاف) ما لفظه:

وعن ابن عباس رضي الله عنه : إن الحسن والحسين مرضا . فعادهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في ناس معه فقالوا: يا أبا الحسن لو نذرت على ولديك.

فنذر علي وفاطمة وفضة ( جارية لهما ) : إن برئا ( الحسن والحسين) مما بهما أن يصوموا ثلاثة أيام . فشفيا ، وما معهم شيء( طعام ) فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاثة أصوع من شعير فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة أقراص على عددهم فوضعوها بين أيديهم ليفطروا فوقف عليهم سائل فقال : السلام عليكم أهل بيت محمد ، مسكين من مساكين المسلمين ، أطعموني أطعمكم الله من موائد الجنة ، فآثروه وباتوا لم يذوقوا إلا الماء وأصبحوا صياما فلما أمسوا ووضعوا الطعام بين أيديهم وقف عليهم يتيم فآثروه . ووقف عليهم أسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك . فلما أصبحوا أخذ علي ( رضي الله عنه) بيد الحسن والحسين. وأقبلوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما أبصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال: ما أشد ما يسؤوني ما أرى بكم.

وقام فانطلق معهم فرأى فاطمة في محرابها قد التصق بطنها بظهرها وغارت عيناها فساءه ذلك ، فنزل جبرئيل عليه السلام وقال: خذها يا محمد، هنأك الله في أهل بيتك. فأقرأه السورة.

فاطمة الفقيدة

لقد أثرت الأحداث بعد وفاة الرسول (ص) و لما تعرضت له فاطمة (ع) من أذى،فاشتد عليها الحزن و الأسى،و ازداد بها المرض فغدت نحيلة سقيمة و بقيت تعاني من شدة المرض أربعين ليلة،حتى وافاها الأجل المحتوم،فكانت كما وعدها الصادق الأمين،أول أهل بيته لحاقا به،و على الرغم من اشتداد الألم،فإن فاطمة كانت تبدو في اليوم الأخير من حياتها و كأنها تتماثل للشفاء،فقد قامت من فراشها و غسلت ولديها الحسن و الحسين،و ألبستهما ثيابهما،ثم طلبت منهما أن يزوروا قبر جدهما رسول الله (ص) ،و على الرغم مما بدا عليها من تحسن في صحتها و نشاطها،إلا أنها كانت تستعد للرحيل،و تسرع الخطى للحاق بأبيها (ص) فطلبت من أسماء بنت عميس أن تحضر لها ماء لتغتسل به،فاغتسلت،و لبست أحسن ثيابها.

و عند ما أحست بالأجل يدنو،و بأنها تنعى إلى نفسها طلبت من أسماء أن تضع لها فراشا وسط البيت،فاضطجعت في فراشها،و هي مستقبلة القبلة،ثم دعت أسماء و ام أيمن،و طلبت إحضار علي بن أبي طالب (ع) ،فحضر علي (ع) ،فقالت:

« (يا ابن العم!إنه قد نعيت إلي نفسي،و إنني لا أرى ما بي إلا أنني لاحقة بأبي ساعة بعد ساعة،و أنا أوصيك بأشياء في قلبي) ،قال لها علي: (أوصيني بما أحببت يا بنت رسول الله) ،فجلس عند رأسها،و أخرج من كان في البيت،ثم قالت: (يا ابن العم!ما عهدتني كاذبة و لا خائنة و لا خالفتك منذ عاشرتني) ،فقال: (معاذ الله،أنت أعلم،و أبر،و أتقى،و أكرم،و أشد خوفا من الله من أن اوبخك بمخالفتي،و قد عز علي مفارقتك و فقدك،إلا أنه امر لا بد منه،و الله لقد جددت علي معصية رسول الله (ص) ،و قد عظمت وفاتك و فقدك فإنا لله و إنا إليه راجعون من مصيبة ما أفجعها و آلمها و أحزنها،هذه و الله مصيبة لا عزاء عنها،و رزية لا خلف لها) ،ثم بكيا جميعا ساعة،و أخذ علي رأسها و ضمها إلى صدره،ثم قال: (أوصيني بما شئت،فإنك‏تجدينني وفيا،أمضي كلما أمرتني به،و أختار أمرك على أمري) ،ثم قالت: (جزاك الله عني خير الجزاء،يا ابن عم!أوصيك أولا أن تتزوج بعدي بابنة اختي أمامة،فانها تكون لولدي مثلي فإن الرجال لا بد لهم من النساء.أوصيك يا ابن عم أن تتخذ لي نعشا...

ثم قالت:أوصيك أن لا يشهد جنازتي من هؤلاء الذين ظلموني و لا تترك أن يصلي علي أحد منهم،و ادفني في الليل إذا هدأت العيون و نامت الأبصار» (1) .

و قد أتمت وصيتها،و كانت قد بدأتها بتلك الكلمة،كلمة الاعتذار من محسن لا يسي‏ء،و بتلك المشاعر،بمشاعر الحب و الإخلاص من زوجة و فية مخلصة لزوج مخلص أرادت فاطمة أن تختم بها علاقة الحياة الزوجية المثلى بينها و بين علي (ع) ،فلم يملك بطل المعارك و قاهر الصناديد أمام هذه الكلمات الدافئة الحزينة،إلا أن ينفجر باكيا،و إلا أن ينطلق حزينا،و إلا أن يضم فاطمة إلى صدره،و هو يدري أن لا لقاء إلا في ظلال رسول الله (ص) .

و في لحظات الفراق،و ساعة الوداع لا يحضر في النفس شي‏ء كحضور الأحبة و تصور الغياب،و لم يكن لفاطمة في دنيا الناس شي‏ء أحب من ولديها الحسنين و بناتها الصغار،لذلك تابعت الوصية فكانت آخر ما نطقت به بعد الاعتذار إلى أمير المؤمنين (ع) هي العناية بالحسنين و بناتها الصغار،و أن يتزوج بأمامة بنت أختها زينب،لشدة حب أمامة لأبناء فاطمة و قربهم منها (2) ،لتعوضهم حنان الامومة،و تحنو عليهم بقلب الحب و الرعاية.

و تودع فاطمة عليا و أهل بيته،و ترتفع روحها الطاهرة إلى عالم الخلد و النعيم،و يصوت الناعي بفقد فاطمة،و تضطرب المدينة،و تروع القلوب المؤمنة بفقد فاطمة،بقية رسول الله (ص) ،و فرع النبوة،و تجتمع نساء بني هاشم و نساء المهاجرين و الأنصار،و يحتشد أهل المدينة بباب علي (ع) ،و قد ذكر الخطب بيوم رسول الله (ص) ،فاحيط بيت فاطمة بالعبرات و آهات الحزن و الأسى،و كان الحشد ينتظر أن يشيع الجسد الطاهر إلى مثواه الآخير،إلا أن عليا أخرج إليهم سلمانـأو أبا ذرـو أمره أن يصرف الجميع،فإن فاطمة أوصت أن لا يشيعها الناس،و أن لا يدخل على جثمانها أحد،و فعلا فقد قام الإمام علي بتغسيلها،و لم يشاركه أحد من النساء إلا أسماء بنت عميس (3) ،و كان الحسنان يحملان الماء،و يدخلانه إلى المغتسل،و لم يشارك في الغسل و لم يحضرها غيره،و غير الحسنين و زينب و ام كلثوم و فضة جاريتها و أسماء بنت عميس،ثم صلى عليها علي (ع) و كفنها،و بقي الجثمان الطاهر حتى هجعت العيون،و غطى الليل سماء المدينة الحزين فوضعها على نعش (4) صنعته أسماء بنت عميس لفاطمة (رض) ،و حمل الجثمان ليلا (5) إلى البقيع،كما في بعض الروايات،و المشيعون:علي و الحسنان و عمار و المقداد و عقيل و الزبير و أبو ذر و سلمان و بريدة و نفر من بني هاشم،و اودع الجثمان الطاهر هناك،و غطي أثر القبر لئلا يعرف!!و يذكر أن عليا (ع) حين أنزل فاطمة هاجت به الأحزان،و ازدحمت في نفسه،و عظم عليه الفراق،و كبر عليه الموقف،و هو يرى دموع الحزن تتواثب من عيني الحسنين،على قبر فاطمة،فوقف على قبرها معبرا عما في نفسه من حب لها،و وفاء لزوجيتها،و حزن على فراقها،و وفاء لأبيها (ص) ،فحول وجهه إلى قبر رسول الله (ص) ثم قال:

«السلام عليك يا رسول الله عني و عن ابنتك و زائرتك النازلة في جوارك و البائية في الثرى ببقعتك و المختار الله لها سرعة اللحاق بك.قل يا رسول الله عن صفيتك صبري و رق عنها تجلدي إلا أن في التأسي بعظيم فرقتك و فادح مصيبتك موقع تعز...إنا لله و إنا إليك راجعون،قد استرجعت الوديعة و اخذت الرهينة و اختلست الزهراء،فما أقبح الخضراء و الغبراء يا رسول الله...و إلى الله أشكو و ستنبئك ابنتك بتضافر امتك على هضمها،فاحفها بالسؤال و استخبرها الحال،فكم من غليل معتلج بصدرها لم تجد إلى بثه سبيلا،و ستقول و يحكم الله و الله خير الحاكمين...فبعين الله تدفن ابنتك سرا و تهضم حقها و تمنع إرثها و لم يصل العهد و لم يخلق منك الذكر،إلى الله يا رسول الله المشتكى و فيك يا رسول الله أحسن العزاء صلى الله عليك،و عليك و عليها السلام و الرضوان» (6) .

و هكذا طوت الزهراء فاطمة صفحة الحياة،لتبدأ مرحلة الخلود في عالم الفردوس،و لتحيا أبدا في ضمير التأريخ و دنيا الاسلام.

تعليقات:

1ـالأمين/المجالس السنية/ج 2/ص 123،محمد كاظم القزويني/فاطمة الزهراء (ع) من المهد إلى اللحد/ص 609،من روضة الواعظين.

2ـلقد نفذ أمير المؤمنين (ع) الوصية،فتزوج بأمامة بنت أبي العاص بن الربيع بنت زينب اخت فاطمة (ع) .

3ـأسماء بنت عميس:زوجة جعفر بن أبي طالب،و قد هاجرت معه إلى الحبشة.

4ـذكر المؤرخون أن أول من حمل على نعش هي فاطمة (ع) صنعته لها أسماء بنت عميس على النحو الذي شاهدته في الحبشة أيام هجرتها،أنظر مثلا تاريخ المدينة المنورة لعمر بن شبة/ج 1/ص 108،و الإستيعاب لابن عبد البر/ج 4/ص .379

و روي عن أبي عبد اللهـعن الصادقـ (ع) قال:«أول نعش احدث في الاسلام نعش فاطمة:انها اشتكت شكوتها التي قبضت فيها و قالت لأسماء: (إني نحلت،و ذهب لحمي،ألا تجعلين لي شيئا يسترني؟) قالت أسماء:إني إذ كنت بأرض الحبشة رأيتهم يصنعون شيئا أفلا أصنع لك؟فان أعجبك أصنع لك.قالت: (نعم) ،فدعت بسرير فأكبته لوجهه،ثم دعت بجرائد فشددته على قوائمه،ثم جللته ثوبا،فقالت:هكذا رأيتهم يصنعون،فقالتـفاطمةـ: (إصنعي لي مثله،استريني سترك الله من النار) ».

الطوسي/التهذيب/ج 1/ص .469

5ـعمر بن شبة/تاريخ المدينة المنورة/ج 1/ص .110

6ـأعيان الشيعة/ج 1/ص .322

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب مؤمن
الموضوع رائع وشيق ومع مرور الوقت سوف يتحول إلى بحث ثمين يكون مرجعاً
سهلاً نقتطف من ثماره ما نحتاج اليه .
وفي هذه الخطبه لسيدتنا الطاهره صلوات ربي وسلامه عليها هناك كم هائل من
الدروس والعبر يمكن أن نستنبطها .
فقف معي عند هذه الجزئيه ودلني هل انا محق فيما ذهبت اليه أم ....لا


يا معشر المسلمين، أأبتز إرث أبي؟! أبى اللَّه أن ترث أباك ولاأرث أبي! لقد جئت شيئاً فريّا، فدونكها مرحولة مخطومة، تلقاك يوم حشرك، فنعم الحكم اللَّه، والزعيم محمّد، والموعد القيامة، وعند الساعة يخسر المبطلون.

الا ترى معي بأن هذه الجمله المعلمة باللون الأحمر تفيد بأن الطاهره قد احالت الخصومه مع ابو بكر حول فدك ال يوم الحساب .

وبناءً على هذه الإحاله نرى أن امير المؤمنين لم يتصرف في فدك عندما آل له
الأمر .

وذلك حباً وكرامة لسيدتنا البتول ونزولاً لرغبتها وعدم الفصل فيها إلا بين يدي الله جل جلاله .

ألا ترى معي أن هذه الرؤيه للإمام عليه السلام حجة على المتشدقين القائلين
بإن عدم تصرفه وإرجاعه لفدك (( هو إقرار من الإمام بفعل الخلفاء من قبله))