غير صحيح

سيدنا الموسوي نرجوا توضيح اكثر منك


بارك الله بك وبعلم

هذا الحديث موضوع و و على النعترض أن يورد سندا صحيحا له.

وهم يتشدقون به إلى يومنا هذا على منابرهم وفي خطبهم
ويتكتمون على الحديث الصحيح كتاب الله وعترتي أهل بيتي
يا ويلهم من كتمان العلم والحقيقة يا ويلهم

السلام عليكم رحمة الله و بركاته


مولاي الكريم لم يرد الحديث و لو بطريق واحد صحيح و جل ما يعتمد عليه ما في الموطأ و غيره من كتب التأريخ و ليس من كتب الحديث المعتبرة و لم يرد بطريق صحيح و بالتالي لا يمكن الحكم بصحة الحديث لفظاً و في المقابل عندنا الحديث الصحيح المتواتر و هو كتاب الله و عترتي و هو متواتر تواتراً لفظياً و معنوياً

عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة، عن أبي المغرا(1)، عن سماعة، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: قلت له: أكل شئ في كتاب الله وسنة نبيه صلى اليه عليه وآله؟ أو تقولون فيه؟ قال: بل كل شئ في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله.

الكافي

الاسناد هو التالي

14 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبدالعزيز عن هشام بن سالم وحماد بن عثمان وغيره قالوا: سمعنا أبا عبدالله عليه السلام يقول: حديثي حديث أبي، وحديث أبي حديث جدي، وحديث جدي حديث الحسين، وحديث الحسين حديث الحسن، وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين عليه السلام وحديث أمير المؤمنين حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وحديث رسول الله قول الله عزوجل

الكافي باب روايه الكتب


اما لفظ الحديث تركت فيكم ماان تمسكتم به لن تضلوا من بعدي كتاب الله وسنتي فيفسره الائمه كالتالي


2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن محمد بن مسلم قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: أسمع الحديث منك فأزيد وأنقص؟ قال: إن كنت تريد معانيه فلا بأس.

ونحن اردنا المعنى

سلام عليكم اخوتي واساتذتي الكرام

شكرا للاستاذ الغالي سليل البيت الطاهر سليل الرسالة

وانقل لكم هنا بحث لاحد العلماء في هذا الحديث


وهأنا ذا أثبته من كتاب وركبت السفينة لمروان خليفات الحديث تركت فيكم ما أن تمسكتم بهما فلن تضلوا أبداً كتاب الله وسنتي غير صحيح نعم هو مشهور بين العامة ويكرره خطباء المساجد في خطبهم ولكن هذا لا يعني صحته فرب مشهور لا أصل له وعلماء أهل السنة أنفسهم يطعنون به .

وإذا نظرنا إلى متن الحديث وجدناه لا يستقيم ، فكيف يقول الرسول (ص) تركت فيكم .... كتاب الله وسنتي والسنة غير مجموعة ؟! وإذا قال النبي (ص) هذا فيستلزم حفظ السنة من الضياع كما هو حال القرآن ، ولكننا وجدنا أن الكثير من السنة إندرس وفي هذا خير دليل على أن النبي (ص) لم يقل الحديث السابق ..

ونحن نترك الكلام لإثنين من علماء أهل السنة ، لنرى قيمة الحديث العلمية .

قال أحمد سعد حمدون في تخريجه للحديث المذكور ( سند ضعيف ) فيه ( صالح بن موسى الطلمي ) ، قال فيه الذهبي ( ضعيف ) وقال يحيى ( ليس بشئ ولا يكتب حديثه ) وقال البخاري ( منكرالحديث ) وقال النسائي ( متروك ) أسد حيدرنقل عن الدين الخالص ج3 ص 511 إلى ص 514

وفصل المحدث الحسن بن علي السقاف الشافعي الكلام حول سند الحديث فقال ( سئلت عن حديث ) ( تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله و..... )

هل الحديث الصحيح بلفظ ( عترتي وأهل بيتي ) أو هو بلفظ ( سنتي ) نرجو توضيح ذلك من جهة الحديث وسنده ؟

الجواب الحديث الثابت الصحيح هو بلفظ ( وأهل بيتي ) والرواية التي فيها لفظ ( سنتي ) باطلة من ناحية السند والمتن ونوضح هنا إنشاء الله تعالى قضية السند لأن السؤال وقع بها ،

فنقول : روى الحديث مسلم في صحيحه ج3 ص 1873 برقم 2408 ط عبدالباقي عن سيدنا زيد إبن أرقم قال : قام رسول الله (ص) يوماً فينا خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة فحمد الله فأثناء عليه ووعظ وذكر ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله وإستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال : وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي هذا لفظ مسلم

ورواه أيضاً بهذا اللفظ الدارمي في سننه ج2 ص 431 و 432 بإسناد صحيح كالشمس وغيرهما وأما لفظ وسنتي فلا أشك بأنه موضوع لضعف سنده ووهائه ولعوامل أموية أثرت في ذلك

وإليك إسناده ومتنه روى الحاكم في المستدرك ج1 ص 93 الحديث بإسناده من طريق إبن ابي أويس عن ابيه عن ثور إبن زيد الديلي عن عكرمة عن إبن عباس وفيه يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن إعتصمتم به فلن تضلوا أبداً كتاب الله وسنة نبيه (ص)

واقول في سنده إبن ابي أويس وأبوه قال الحافظ المزي في تهذيب الكمال ج 3 ص 127 في ترجمة الإبن ـ إبن أبي أويس ـ

وأنقل قول : من جرحه قال : معاوية بن صالح عن يحيى ـ إبن معين ـ أبو أويس وإبنه ضعيفان وعن يحيى بن معين ـ أيضاً ـ إبن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث وعن يحيى ـ أيضاً ـ مخلط يكذب ليس بشئ . وقال أبو حاتم محله الصدق مغفلاً وقال : النسائي ضعيف وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة وقال أبوالقاسم اللألكاني بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه وقال أبو أحمد أبن عدي وإبن أبي أويس هذا روى عن خاله مالك أحاديث غرائب لا يتابعه أحد عليه قلت قال الحافظ أبن حجر في مقدمة فتح الباري ص 391 ط دار المعرفة عن إبن أبي أويس هذا

( وعلى هذا لا يحتج بشئ من حديثه غير ما في الصحيح من أجل ما قدح فيه النسائي وغيره ) قال الحافظ السيد أحمد إبن الصديق ( في فتح الملك العليم ص 15 )

وقال سلمه بن شبيب سمعت إسماعيل إبن أبي أويس يقول : ربما كنت أضع لأهل المدينة إذا إختلفوا في شئ فيما بينهم ، الرجل متهم بالوضع وقد رماه إبن معين بالكذب وحديثه الذي فيه لفظ وسنة ليس في واحد من الصحيحين وأما أبوهم فقال أبو حاتم الرازي كما في كتاب إبنه الجرح والتعديل ج 5 ص 92 يكتب حديثه ولا يحتج به وليس بالقوى

ونقل في المصدر نفسه إبن أبي حاتم عن إبن معين أنه قال فيه ليس بثقة . قلت : وسند فيه مثل هذا قدمنا الكلام عليهما لا يصح حتى يلج الجمل في سم الخياط لا سيما وما جاءا به مخالف للثابت في الصحيح فتأمل جيداً هداك الله تعالى

وقد إعترف الحاكم بضعف الحديث فلذلك لم يصححه في المستدرك

وإنما جلب له شاهد لكنه واهٍ ساقط الإسناد فازداد الحديث ضعفاً إلى ضعفه

وتحققنا أن إبن أبي أويس أو أباه قد سرق واحدٍ منهما حديث ذلك الواهي الذي سنذكره ورواه من عند نفسه وقد نص إبن معين وهو من هو على أنهما كانا يسرقان الحديث

فروى الحاكم ج1 ص 93 ذلك حيث قال وقد وجدت له شاهداً من حديث أبي هريرة ثم روى بسنده من طريق الضبي ثنا صالح بن موسى الطلحي عن عبدالعزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعاً ( إني قد تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يفترقا حتى يردا عليِّ الحوض )

قلت هذا موضوع أيضاً وأقتصر الكلام هنا على رجل واحد في السند وهو صالح بن موسى الطلحي وإليك كلام أئمة أهل الحديث من كبار الحفاظ اللذين طعنوا فيه من تهذيب الكمال ج13 ص 96
قال : يحيى بن معين ليس بشئ وقال : أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث منكر الحديث جداً كثير المناكير عن الثقات وقال : النسائي لا يكتب حديثه وقال : في موضع آخر متروك الحديث وفي تهذيب التهذيب ج4 ص 355 للحافظ إبن حجر قال : إبن حبان كان يروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الإثبات حتى يشهد المستمع لها أنها معمولة أو مقلوبة لا يجوز الإحتجاج به وقال : أبو نعيم متروك الحديث يروى المناكير قلت : وقد حكم الحافظ عليه في التقريب بأنه متروك ترتجمة 2891 والذهبي في الكاشف 2412 بأنه واهٍ ..... وأورد الذهبي في الميزان ج2 ص302 حديثه هذا في ترجمته على أنه من منكراته

وقد ذكر مالك هذا الحديث في الموطأ ( 899 ) برقم 3 ) بلاغاً بلا سند ولا قيمة لذلك بعد أن بينا وهاء إسناده

وقد ذكر الحافظ إبن عبدالبر في التمهيد ج24 ص 331 سنداً ثالثاً لهذا الحديث الواهي الموضوع فقال : ( وحدثنا عبدالرحمن بن يحيى قال : حدثنا أحمد بن سعيد قال : حدثنا محمد بن إبراهيم الديبلي قال : حدثنا علي بن زيد الفرائضي قال : قال حدثنا الحنيني عن كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده ) به .

قلت : نقتصر على علة واحدة فيه وهى أنَّ كثير بن عبدالله هذا الذي في إسناده

قال : عنه الإمام الشافعي رحمه الله تعالى : أحد أركان الكذب ( قول الإمام الشافعي وأبو داود في التهذيب ج8 ص 377 دار الفكر وتهذيب الكمال للسقاف ج24 ص 138 )

وقال : عنه أبو داود كان أحد الكذابين وقال : أبن حبان روى عن أبيه عن جده نسحة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية عنه إلا على جهة التعجب ( أنظر المجروحين للحافظ إبن حبان ج2 ص 221 عن السقاف ) .

قال : النسائي والدارقطني متروك الحديث وقال : الإمام أحمد منكر الحديث ليس بشئ وقال يحيى بن معين ليس بشئ قلت : وقد أخطأ الحافظ إبن حجر رحمه الله تعالى في التقريب عندما إقتصر على قوله فيه : ضعيف ثم قال وقد أفرط من رماه بالكذب قلت : كلا لم يفرط بل هو واقع حاله كما ترى من كلام الأئمة فيه لا سيما وقد قال : عنه الذهبي في الكشاف واهٍ وهو كذلك وحديثه موضوع فلا يصلح للمتابعة ولا للشواهد بل يضرب عليه والله الموفق .

فتبين بوضوح أن حديث كتاب الله وعترتي هو الصحيح الثابت في صحيح مسلم وأن لفظ كتاب الله وسنتي باطل من جهة السند غير صحيح

فعلى خطباء المساجد والوعاظ والأئمة أن يتركوا اللفظ الذي لم يرد عن رسول الله (ص) وأن يذكروا للناس اللفظ الصحيح الثابت عنه عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم كتاب الله وأهل بيتي أو وعترتي إنتهى ........ صحيح صفة صلاة النبي ص289 إلى 294 .
نقلت هذا من كتاب وركبت السفينة لمروان خليفات من ص 377 إلى ص 381 .

كتاب اله وسنتي لا يوجد في السلسلة الصحيحة للألباني

بارك الله فيك أخي الكريم أبو حسام
وأما خطباء المساجد ووعاظ السلطان فلن يقلعوا عن ذكر هذا الحديث الضعيف
المتهالك ولن يذكروا لفظ كتاب الله وعترتي حتى لا يعرف الناس من هم أهل البيت الذين أمر الرسول صلى الله عليه وأله بالتمسك بهم مع القرآن الكريم
وهذا المحقق أبو الأشبال الزهيري يوهم الناس بأن حديث كتاب الله وسنتي صحيح وفي السلسلة الصحيحة للألباني ولكن خاب ظنه فهو لا يوجد في السلسلة الصحيحة للألباني
http://arabic.islamicweb.com/Books/a...%CA%ED&number=

بل موجود لفظ كتاب الله وعترتي أهل بيتي وقال عنه صحيح بشواهد صحيح وإن قال بعضهم بتضعيفه

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=12247
راجع هذا الموضوع الذي كتبناه عن هذا المحقق أبي الأشيال الزهيري :
http://www.yahosein.cjb.net/vb/showthread.php?t=27711

قول الامام:
عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة، عن أبي المغرا(1)، عن سماعة، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: قلت له: أكل شئ في كتاب الله وسنة نبيه صلى اليه عليه وآله؟ أو تقولون فيه؟ قال: بل كل شئ في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله.
هذا الامر لا ننكره والسؤال كان:
أكل شئ في كتاب الله وسنة نبيه صلى اليه عليه وآله؟


ونحن لاننكر هذا الامر.


ولم يكن السؤال:
هل قال صلى الله عليه وآله: اني تارك فيكم الكتاب والسنه...
اضف الى ذلك سنة رسول الله صلى الله عليه وآله حملتها اهل البيت عليهم السلام فيجب الرجوع اليهم لاخذ سنة رسول الله صلى الله عليه وآله.

حديث ابي حديث جدي


ونحن قلنا المعنى كما قال ابو عبدالله ان اردت معانيه فلا باس


فنحن على ذمه الامام

الامر لم يختلف فلا بد من الرجوع لاهل البيت عليهم السلام لاخذ سنة رسول الله صلى الله عليه وآله...


راجع توقيعي لتعرف من تكون.

حديث كتاب الله وسنتي اصح من الحديث المتواتر
واقصد بذلك متن الحديث .......

احد عنده اعتراض