تويت
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله على ما أنعم و له الشكر على ما ألهم .
و أفضل الصلاة و أزكى التسليم على خير الخلائق أجمعين محمد و آله الطاهرين .
و اللعن الدائم المؤبد على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين .
روى الحاكم الحسكاني في كتابه شواهد التنزيل (أخبرنا أبو سعد المعاذي قال : أخبرنا أبو الحسين الكهيلي قال : أخبرنا أبو جعفر الحضرمي قال : حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن عيسى التنوخي قال : حدثنا تليد بن سليمان ، عن ليث : عن مجاهد قال : نزلت في علي سبعون آية لم يشركه فيها أحد ) ج 1 ص52 .
بل روى أيضاً ( وفي رواية ابن المنذر إسماعيل بن أبان قال : حدثني يحيى بن سلمة ، عن زبيد بن الحرث عن عبد الرحمان بن أبي ليلى قال : لقد نزلت في علي ثمانون آية صفوا في كتاب الله ما يشركه فيها أحد من هذه الأمة )) ج 1 ص 55 .
و لكن أكثرنا للأسف الشديد لا يعلم إلا بضع آيات نزلت في أمير المؤمنين – عليه السلام - . نحن في هذا الموضوع نريد أن نسلط الضوء على بعض الآيات و الروايات التي نقلها المفسرون في علي بن أبي طالب – عليه السلام - . علماً أننا سنقتصر على روايات أهل السنة و الجماعة . و لا ندعّي أن هذه الروايات كلها معتمدة لديهم و أن هذا التفسير هو التفسير الوحيد لهذه الآيات . فالقارئ العزيز لا ينسى الروايات الكثيرة و الصحيحة التي نقلها أهل السنة و التي تنص على دخول علي بن أبي طالب في آية التطهير . و لكن مع ذلك تجد روايات في كتبهم تنكر ذلك .
*****************************************
( 1 ) قال تعالى ( ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )) الأحزاب 33 .
صحيح مسلم - ج 7 ص 130 :
(( حدثنا أبو بكر بن ابى شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير ( واللفظ لابي بكر ) قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شبية قالت قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاء الحسن بن على فادخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) .
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 5 ص 198 :
(( وأخرج الطبراني عن أم سلمة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة رضي الله عنها إلى أبيها بثريدة لها تحملها في طبق لها حتى وضعتها بين يديه فقال لها أين ابن عمك قالت هو في البيت قال اذهبي فادعيه وابنيك فجاءت تقودا بنيها كل واحد منهما في يد وعلى رضي الله عنه يمشى في أثرهما حتى دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجلسهما في حجره وجلس على رضي الله عنه عن يمينه وجلست فاطمة رضي الله عنها عن يساره قالت أم سلمة رضي الله عنها فأخذت من تحتي كساء كان بساطنا على المنامة في البيت * وأخرج الطبراني عن أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة رضي الله عنها ائتني بزوجك وابنيه فجاءت بهم فألقى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم كساء فدكيا ثم وضع يده عليهم ثم قال اللهم إن هؤلاء أهل محمد وفي لفظ آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم انك حميد مجيد قالت أم سلمة رضي الله عنها فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه من يدي وقال انك على خير * وأخرج ابن مردويه عن أم سلمة قالت نزلت هذه الآية في بيتي إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وفي البيت سبعة جبريل وميكائيل عليهما السلام وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم وأنا على باب البيت قلت يا رسول الله ألست من أهل البيت قال انك إلى خير انك من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم * وأخرج ابن مردويه والخطيب عن أبى سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان يوم أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها فنزل جبريل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بحسن وحسين وفاطمة وعلى فضمهم إليه ونشر عليهم الثوب والحجاب على أم سلمة مضروب ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة رضي الله عنها فانا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وانك على خير * وأخرج الترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق عن أم سلمة رضي الله عنها قالت في بيتي نزلت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت وفي البيت فاطمة وعلى والحسن والحسين فجللهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بكساء كان عليه ثم قال هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا * وأخرج ابن جرير وابن أبى حاتم والطبراني عن أبى سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نزلت هذه الآية في خمسة في وفي على وفاطمة وحسن وحسين إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا * وأخرج ابن أبى شيبة وأحمد ومسلم وابن جرير وابن أبى حاتم والحاكم عن عائشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرجل من شعر أسود فجاء الحسن والحسين رضي الله عنهما فأدخلهما معه ثم جاء على فادخله معه ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) .
و هناك روايات كثيرة أخرى أيضاً في هذا الشأن إلا أننا لم ننقلها اختصاراً إلا أن السيوطي نفسه يروي أيضاً
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 5 ص 198 :
(( أخرج ابن أبى حاتم وابن عساكر من طريق عكرمة رضي الله عنه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت قال نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة وقال عكرمة رضي الله عنه من شاء باهلته انها نزلت في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم )) .
و لذلك قلنا أننا لا ندعي أنها الروايات الوحيدة في تفسير هذه الآيات حتى لو كانت الروايات في علي بن أبي طالب صحيحة و كثيرة .
*****************************************
( 2 ) قال تعالى ( الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ) البقرة 274
تفسير القرطبي - ج 3 ص 347 :
(( وروى عن ابن عباس أنه قال : نزلت في على بن أبى طالب رضي الله عنه ، كانت معه أربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم جهرا ، ذكره عبد الرزاق قال : أخبرنا عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس )) .
تفسير ابن كثير - ج 1 ص 333 :
(( وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو سعيد الأشج أخبرنا يحيى بن يمان عن عبد الوهاب بن مجاهد عن ابن جبير عن أبيه قال : كان لعلي أربعة دراهم فأنفق درهما ليلا ودرهما نهارا ودرهما سرا ودرهما علانية فنزلت " الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية " وكذا رواه ابن جرير من طريق عبد الوهاب بن مجاهد وهو ضعيف لكن رواه ابن مردويه من وجه آخر عن ابن عباس أنها نزلت في علي بن أبي طالب )) .
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 1 ص 363 :
(( وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم والطبراني وابن عساكر من طريق عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس في قوله الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية قال نزلت في على بن أبى طالب كانت له أربعة دراهم فانفق بالليل درهما وبالنهار درهما وسرا درهما وعلانية درهما )) .
*****************************************
( 3 ) قال تعالى ( أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَوُونَ عِندَ اللّهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) التوبة 19
تفسير ابن كثير - ج 2 ص 355 :
(( ابن جرير : حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة عن أبي صخر قال : سمعت محمد بن كعب القرظي يقول : افتخر طلحة بن شيبة من بني عبد الدار وعباس بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب فقال طلحة أنا صاحب البيت معي مفتاحه ولو أشاء بت فيه وقال العباس أنا صاحب السقاية والقائم عليها ولو أشاء بت في المسجد فقال علي رضي الله عنه : ما أدري ما تقولان لقد صليت إلى القبلة ستة أشهر قبل الناس وأنا صاحب الجهاد فأنزل الله عز وجل " أجعلتم سقاية الحاج " الآية كلها وهكذا قال السدي إلا أنه قال : افتخر علي والعباس وشيبة بن عثمان وذكر نحوه )) .
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 3 ص 218 :
(( ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام الآية قال نزلت في على ابن أبى طالب والعباس رضي الله عنه * واخرج عبد الرزاق وابن أبى شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم وأبو الشيخ عن الشعبي رضي الله عنه قال نزلت هذه الآية أجعلتم سقاية الحاج في العباس وعلى رضي الله عنهما تكلما في ذلك * وأخرج ابن مردويه عن الشعبي رضي الله عنه قال كانت بين على والعباس رضي الله عنهما منازعة فقال العباس لعلى رضي الله عنه أنا عم النبي صلى الله عليه وسلم وأنت ابن عمه والى سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام فأنزل الله أجعلتم سقاية الحاج الآية ))
*****************************************
( 4 ) قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ) المائدة 67
فتح القدير - الشوكاني ج 2 ص 60 :
(( وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال نزلت هذه الآية يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم غدير خم في علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك إن عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ))
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 2 ص 298 :
(( وأخرج ابن أبى حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن أبى سعيد الخدري قال نزلت هذه الآية يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم في على بن أبى طالب * وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أيها لرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك أن علياً مولى المؤمنين وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس )) .
*****************************************
( 5 ) قال تعالى ( وَإِن يُرِيدُواْ أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللّهُ هُوَ الَّذِيَ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ ) الأنفال 62
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 3 ص 199 :
(( وأخرج ابن عساكر عن أبى هريرة رضي الله عنه قال مكتوب على العرش لا اله أنا وحدي لا شريك لي محمد عبدي ورسولي أيدته بعلي وذلك قوله هو الذي أيدك بنصره و بالمؤمنين)).
*****************************************
( 6 ) قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ ) التوبة 119
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 3 ص 290 :
(( وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله اتقوا الله وكونوا مع الصادقين قال مع على بن أبى طالب * وأخرج ابن عساكر عن أبى جعفر في قوله وكونوا مع الصادقين قال مع على بن أبى طالب )) .
*****************************************
( 7 ) قال تعالى ( أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ .... ) هود 17
تفسير القرطبي - ج 9 ص 16 :
(( روي عن ابن عباس أنه قال : هو علي بن أبي طالب ، وروي عن علي أنه قال : ما من رجل من قريش إلا وقد أنزلت فيه الآية والآيتان ، فقال له رجل : أي شئ نزل فيك ؟ فقال علي : " ويتلوه شاهد منه " ))
جامع البيان - إبن جرير الطبري ج 21 ص 22 :
(( وقال آخرون : هو علي بن أبي طالب . ذكر من قال ذلك : حدثنا محمد بن عمارة الاسدي ، قال : ثنا رزيق بن مرزوق ، قال : ثنا صباح الفراء ، عجابر ، عن عبد الله بن يحيى ، قال : قال علي رضي الله عنه : ما من رجل من قريش إلا وقد نزلت فيه الآية والآيتان . فقال له رجل : فأنت فأي شئ نزل فيك ؟ فقال علي : أما تقرأ الآية التي نزلت في هود ويتلوه شاهد منه ؟ )).
زاد المسير - ابن الجوزي ج 4 ص 71 :
(( والثالث أنه علي بن أبي طالب ويتلوه بمعنى يتبعه رواه جماعة عن علي بن أبي طالب وبه قال محمد بن علي وزيد بن علي )) .
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 3 ص 324 :
(( أخرج ابن أبى حاتم وابن مردويه وأبو نعيم في المعرفة عن على بن أبى طالب رضي الله عنه قال ما من رجل من قريش إلا نزل فيه طائفة من القرآن فقال له رجل ما نزل فيك قال أما تقرأ سورة هود أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه رسول الله صلى الله عليه وسلم على بينة من ربه وأنا شاهد منه * وأخرج ابن مردويه وابن عساكر عن على رضي الله عنه في الآية قال رسول الله على بينة من ربه وأنا شاهد منه * وأخرج ابن مردويه من وجه آخر عن على رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفمن كان على بينة من ربه أنا ويتلوه شاهد منه قال علي )) .
*****************************************
( 8 ) قال تعالى ( وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلآ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) الرعد 7
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 4 ص 45 :
(( وأخرج ابن جرير وابن مردويه وأبو نعيم في المعرفة والديلمي وابن عساكر وابن النجار قال لما نزلت إنما أنت منذر ولكل قوم هاد وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على صدره فقال أنا المنذر وأومأ بيده إلى منكب علي رضي الله عنه فقال أنت الهادي يا على بك يهتدي المهتدون من بعدى * وأخرج ابن مردويه عن أبى برزة الأسلمي رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنما أنت منذر ووضع يده على صدر نفسه ثم وضعها على صدر علي ويقول لكل قوم هاد * وأخرج ابن مردويه والضياء في المختارة عن ابن عباس رضي الله عنهما في الآية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهادي على بن أبى طالب رضي الله عنه ))
*****************************************
( 9 ) قال تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) البيّنة 7 .
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 6 ص 379 :
(( وأخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فاقبل على فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ونزلت ان الذين آمنوا و عملوا الصالحات أولئك هم خير البرية فكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا أقبل على قالوا جاء خير البرية * وأخرج ابن عدى وابن عساكر عن أبى سعيد مرفوعا على خير البرية * وأخرج ابن عدى عن ابن عباس قال لما نزلت إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات أولئك هم خير البرية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلى هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين * وأخرج ابن مردويه عن على قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ألم تسمع قول الله إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات أولئك هم خير البرية أنت وشيعتك و موعدى وموعدكم الحوض إذا جئت الأمم للحساب تدعون غرا محجلين )) .
*****************************************
( 10 ) قال تعالى ( وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا ) الأحزاب 25
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 5 ص 192 :
(( وأخرج ابن أبى حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه كان يقرأ هذا الحرف وكفى الله المؤمنين القتال بعلى بن أبى طالب )) .
*****************************************
( 11 ) قال تعالى ( وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ) الزمر 33.
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 5 ص 328 :
(( وأخرج ابن مردويه عن أبى هريرة والذى جاء بالصدق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدق به قال على بن أبى طالب رضي الله عنه )) .
*****************************************
( 12 ) قال تعالى ( وَلَوْ نَشَاء لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ ) محمد 30 .
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 6 ص 66 :
(( وأخرج ابن مردويه وابن عساكر عن أبى سعيد الخدري رضي الله عنه في قوله ولتعرفنهم في لحن القول قال ببغضهم على بن أبى طالب * واخرج ابن مرويه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ببغضهم على بن أبى طالب )) .
*****************************************
( 13 ) قال تعالى ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (19) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ (20) فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (21) ) الرحمن .
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 6 ص 142 :
(( وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله مرج البحرين يلتقيان قال على وفاطمة بينهما برزخ لا يبغيان قال النبي صلى الله عليه وسلم يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان قال الحسن والحسين * وأخرج ابن مردويه عن أنس بن مالك في قوله مرج البحرين يلتقيان قال على وفاطمة يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان قال الحسن والحسين )) .
*****************************************
( 14 ) قال تعالى ( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ) الواقعة 10 .
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 6 ص 154 :
(( وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله والسابقون السابقون قال نزلت في حزقيل مؤمن آل فرعون وحبيب النجار الذي ذكرني يس وعلى ابن أبى طالب وكل رجل منهم سابق أمته وعلى أفضلهم سبقا )) .
*****************************************
( 15 ) قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) المجادلة 12 .
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 6 ص 185 :
(( وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبى حاتم وابن مردويه عن على قال ما عمل بها أحد غيري حتى نسخت وما كانت إلا ساعة يعنى آية النجوى * وأخرج سعيد بن منصور وابن راهويه وابن أبى شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبى حاتم وابن مردويه والحاكم وصححه عن علي قال إن في كتاب الله لآية ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدى آية النجوى يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم فكنت كلما ناجيت النبي صلى الله عليه وسلم قدمت بين يدي درهما ثم نسخت فلم يعمل بها أحد فنزلت أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات الآية * وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبى حاتم عن مجاهد قال نهوا عن مناجاة النبي صلى الله عليه وسلم حتى يقدموا صدقة فلم يناجه إلا علي بن أبى طالب فانه قد قدم دينارا فتصدق به ثم ناجى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن عشر خصال ثم نزلت الرخصة * وأخرج سعيد بن منصور عن مجاهد قال كان من ناجى النبي صلى الله عليه وسلم تصدق بدينار وكان أول من صنع ذلك على بن أبى طالب ثم نزلت الرخصة فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم )) .
*****************************************
( 16 ) قال تعالى ( إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ) التحريم 4.
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 6 ص 244 :
(( وأخرج ابن مردويه عن أسماء بنت عميس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وصالح المؤمنين قال على بن أبى طالب * وأخرج ابن مردويه وابن عساكر عن ابن عباس في قوله وصالح المؤمنين قال هو على بن أبى طالب )) .
*****************************************
( 17 ) قال تعالى ( لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ ) الحاقة 12.
تفسير القرطبي - القرطبي ج 81 ص 264 :
(( وروى مكحول أن النبي صلي الله عليه وسلم قال عند نزول هذه الآية : ( سألت ربي أن يجعلها أذن علي ) . قال مكحول : فكان علي رضي الله عنه يقول ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيئا قط فنسيته إلا وحفظته . ذكره الماوردي . وعن الحسن نحوه ذكره الثعلبي قال : لما نزلت " وتعيها أذن واعية " قال النبي صلي الله عليه وسلم : ( سألت ربي أن يجعلها أذنك يا علي ) قال علي : فوالله ما نسيت شيئا بعد ، وما كان لي أن أنسى . وقال أبو برزة الاسلمي قال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي : ( يا علي إن الله أمرني أن أدنيك ولا أقصيك وأن أعلمك وأن تعي وحق على الله أن تعي ) )) .
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 6 ص 260 :
(( وأخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم وابن مردويه عن مكحول قال لما نزلت وتعيها أذن واعية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سالت ربى أن يجعلها أذن على قال مكحول فكان على يقول ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيا فنسيته * وأخرج ابن جرير وابن أبى حاتم والواحدي وابن مردويه وابن عساكر وابن النجارى عن بريدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي إن الله أمرني أن أدنيك ولا أقصيك وان أعلمك وأن تعي وحق لك أن تعي فنزلت هذه الآية وتعيها أذن واعية * وأخرج أبو نعيم في الحلية عن على قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا على إن الله أمرني أن أدنيك وأعلمك لتعي فأنزلت هذه الآية وتعيها أذن واعية فأنت أذن واعية لعلمي )) .
*****************************************
( 18 ) قال تعالى ( بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3) ) سورة العصر .
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 6 ص 392 :
(( وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله والعصر إن الإنسان لفي خسر يعنى أبا جهل بن هشام إلا الذين آمنوا و عملوا الصالحات ذكر عليا وسلمان ))
روت مصادر أهل السنة تلقيب علي ابن أبي طالب بـ ( يعسوب المؤمنين ) . و روت الشيعة تلقيبه بعدة ألقاب شبيهة كـ ( يعسوب الدين ) و ( أمير النحل ) . فما معنى ذلك ؟
**************************************
الجامع الصغير - جلال الدين السيوطي ج 2 ص 178 :
5600 - علي يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب المنافقين .
**************************************
- كنز العمال - المتقي الهندي ج 11 ص 616 :
32990 إن هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة ، وهذا الصديق الاكبر ، وهذا فاروق هذه الامة يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب الظالمين - قاله لعلي . ( طب - عن سلمان وأبي ذر معا ، هق ، عد - عن حذيفة ).
**************************************
- شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - عليه الرحمة - ج 7 ص 206 : -
قوله ( كنت والله يعسوبا للدين ) أي لأهله واليعسوب في الأصل أمير النحل والياء زائدة ثم أطلق على سيد القوم ورئيسهم المقدم عليهم في جميع الأمور لرجوعهم إليه واجتماعهم عليه كما يجتمع النحل على يعسوبها .
**************************************
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي - عليه الرحمة - ج 35 ص 56 : -
أغاني أبي الفرج : في حديث أن المعلى بن طريف قال : ما عندكم في قوله تعالى : ( وأوحى ربك إلى النحل ) فقال بشار : النحل المعهود ، قال : هيهات يا أبا معاذ ، النحل بنو هاشم ، يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس ، يعني العلم .
الرضا عليه السلام في هذه الآية : قال النبي صلى الله عليه واله علي أميرها فسمي أمير النحل ، و يقال : إن النبي صلى الله عليه واله وجه عسكرا إلى قلعة بني تغل فحاربهم أهل القلعة حتى نفد أسلحتهم ، فأرسلوا إليهم كوار النحل ، فعجز عسكر النبي صلى الله عليه واله عنها ، فجاء علي فذلت النحل له ، فلذلك سمي أمير النحل ، وروي أنه وجد في غار نحل فلم يطيقوا به ، فقصده علي عليه السلام وشار منه عسلا كثيرا ، فسماه رسول الله صلى الله عليه واله أمير النحل و اليعسوب ، ويقال : هو يعسوب الآخرة ، وهذا في الشرف في أقصى ذروته ، واليعسوب ذكر النحل وسيدها ويتبعه سائر النحل .
بيان : قال الجزري : اليعسوب : السيد والرئيس والمقدم ، وأصله فحل النحل .
**************************************
- الإمام علي (ع) - أحمد الرحماني الهمداني - عليه الرحمة - ص 55 : -
ومن ألقابه عليه السلام : يعسوب المؤمنين 7 - ( ويسمى ( على عليه السلام ) يعسوب المؤمنين ، لأن اليعسوب أمير النحل وهو أحزمهم ، يقف على باب الكوراة كلما مرت به نحلة شم فاها فإن وجد منها رائحة منكرة علم أنها رعت حشيشة خبيثة ، فيقطعها نصفين ويلقيها على باب الكورارة ليتأدب بها غيرها ، وكذا على عليه السلام يقف على باب الجنة فيشم أفواه الناس ، فمن وجد منه رائحة بغضه ألقاه في النار .
**************************************
و احتمل بعض الأخوة الأعزاء أن تلقيب أمير المؤمنين بأمير النحل , فيه تشبيه للمؤمنين بالنحل . و ذلك من عدة جهات :
أولا: النشاط والفاعلية لخلية النحل فهي خلية ذات حركة دؤوبة ومنتجة لا تتوقف وهذا هو الأمر الذي ينبغي أن يكون عليه شيعة علي بن أبي طالب عليه السلام من حركة منتجة وفاعلة في الساحة العالمية وفي جميع الصعد .
ثانيا: حركة الخلية للنحل حركة منظمة حيث تقاسم الأدوار على كل عضو من أعضاء تلك الخلية .
ثالثا: نتاج النحل وهو العسل فيه شفاء للناس وفوائد جمة وهكذا ينبغي أن يكون نتاج الشيعة كل ما فيه شفاء للأبدان والنفوس من كلام وعمل وسلوك.
رابعا: النحل يقصد أحسن الزهور واللقاح ليتحول إلى عسل شهي يفيد من يتناوله كذلك شيعة علي بن أبي طالب عليه السلام لا بد أن يقصدوا أحسن السبل والوسائل لتعميق عقيدتهم وولائهم لدينهم ومذهبهم .
*********************************
الحمد لله على ما أنعم و له الشكر على ما ألهم .
و أفضل الصلاة و أزكى التسليم على خير الخلائق أجمعين محمد و آله الطاهرين .
و اللعن الدائم المؤبد على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين .
روى الحاكم الحسكاني في كتابه شواهد التنزيل (أخبرنا أبو سعد المعاذي قال : أخبرنا أبو الحسين الكهيلي قال : أخبرنا أبو جعفر الحضرمي قال : حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن عيسى التنوخي قال : حدثنا تليد بن سليمان ، عن ليث : عن مجاهد قال : نزلت في علي سبعون آية لم يشركه فيها أحد ) ج 1 ص52 .
بل روى أيضاً ( وفي رواية ابن المنذر إسماعيل بن أبان قال : حدثني يحيى بن سلمة ، عن زبيد بن الحرث عن عبد الرحمان بن أبي ليلى قال : لقد نزلت في علي ثمانون آية صفوا في كتاب الله ما يشركه فيها أحد من هذه الأمة )) ج 1 ص 55 .
و لكن أكثرنا للأسف الشديد لا يعلم إلا بضع آيات نزلت في أمير المؤمنين – عليه السلام - . نحن في هذا الموضوع نريد أن نسلط الضوء على بعض الآيات و الروايات التي نقلها المفسرون في علي بن أبي طالب – عليه السلام - . علماً أننا سنقتصر على روايات أهل السنة و الجماعة . و لا ندعّي أن هذه الروايات كلها معتمدة لديهم و أن هذا التفسير هو التفسير الوحيد لهذه الآيات . فالقارئ العزيز لا ينسى الروايات الكثيرة و الصحيحة التي نقلها أهل السنة و التي تنص على دخول علي بن أبي طالب في آية التطهير . و لكن مع ذلك تجد روايات في كتبهم تنكر ذلك .
*****************************************
( 1 ) قال تعالى ( ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )) الأحزاب 33 .
صحيح مسلم - ج 7 ص 130 :
(( حدثنا أبو بكر بن ابى شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير ( واللفظ لابي بكر ) قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شبية قالت قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاء الحسن بن على فادخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) .
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 5 ص 198 :
(( وأخرج الطبراني عن أم سلمة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة رضي الله عنها إلى أبيها بثريدة لها تحملها في طبق لها حتى وضعتها بين يديه فقال لها أين ابن عمك قالت هو في البيت قال اذهبي فادعيه وابنيك فجاءت تقودا بنيها كل واحد منهما في يد وعلى رضي الله عنه يمشى في أثرهما حتى دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجلسهما في حجره وجلس على رضي الله عنه عن يمينه وجلست فاطمة رضي الله عنها عن يساره قالت أم سلمة رضي الله عنها فأخذت من تحتي كساء كان بساطنا على المنامة في البيت * وأخرج الطبراني عن أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة رضي الله عنها ائتني بزوجك وابنيه فجاءت بهم فألقى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم كساء فدكيا ثم وضع يده عليهم ثم قال اللهم إن هؤلاء أهل محمد وفي لفظ آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم انك حميد مجيد قالت أم سلمة رضي الله عنها فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه من يدي وقال انك على خير * وأخرج ابن مردويه عن أم سلمة قالت نزلت هذه الآية في بيتي إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وفي البيت سبعة جبريل وميكائيل عليهما السلام وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم وأنا على باب البيت قلت يا رسول الله ألست من أهل البيت قال انك إلى خير انك من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم * وأخرج ابن مردويه والخطيب عن أبى سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان يوم أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها فنزل جبريل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بحسن وحسين وفاطمة وعلى فضمهم إليه ونشر عليهم الثوب والحجاب على أم سلمة مضروب ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة رضي الله عنها فانا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وانك على خير * وأخرج الترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق عن أم سلمة رضي الله عنها قالت في بيتي نزلت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت وفي البيت فاطمة وعلى والحسن والحسين فجللهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بكساء كان عليه ثم قال هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا * وأخرج ابن جرير وابن أبى حاتم والطبراني عن أبى سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نزلت هذه الآية في خمسة في وفي على وفاطمة وحسن وحسين إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا * وأخرج ابن أبى شيبة وأحمد ومسلم وابن جرير وابن أبى حاتم والحاكم عن عائشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرجل من شعر أسود فجاء الحسن والحسين رضي الله عنهما فأدخلهما معه ثم جاء على فادخله معه ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) .
و هناك روايات كثيرة أخرى أيضاً في هذا الشأن إلا أننا لم ننقلها اختصاراً إلا أن السيوطي نفسه يروي أيضاً
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 5 ص 198 :
(( أخرج ابن أبى حاتم وابن عساكر من طريق عكرمة رضي الله عنه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت قال نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة وقال عكرمة رضي الله عنه من شاء باهلته انها نزلت في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم )) .
و لذلك قلنا أننا لا ندعي أنها الروايات الوحيدة في تفسير هذه الآيات حتى لو كانت الروايات في علي بن أبي طالب صحيحة و كثيرة .
*****************************************
( 2 ) قال تعالى ( الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ) البقرة 274
تفسير القرطبي - ج 3 ص 347 :
(( وروى عن ابن عباس أنه قال : نزلت في على بن أبى طالب رضي الله عنه ، كانت معه أربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم جهرا ، ذكره عبد الرزاق قال : أخبرنا عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس )) .
تفسير ابن كثير - ج 1 ص 333 :
(( وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو سعيد الأشج أخبرنا يحيى بن يمان عن عبد الوهاب بن مجاهد عن ابن جبير عن أبيه قال : كان لعلي أربعة دراهم فأنفق درهما ليلا ودرهما نهارا ودرهما سرا ودرهما علانية فنزلت " الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية " وكذا رواه ابن جرير من طريق عبد الوهاب بن مجاهد وهو ضعيف لكن رواه ابن مردويه من وجه آخر عن ابن عباس أنها نزلت في علي بن أبي طالب )) .
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 1 ص 363 :
(( وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم والطبراني وابن عساكر من طريق عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس في قوله الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية قال نزلت في على بن أبى طالب كانت له أربعة دراهم فانفق بالليل درهما وبالنهار درهما وسرا درهما وعلانية درهما )) .
*****************************************
( 3 ) قال تعالى ( أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَوُونَ عِندَ اللّهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) التوبة 19
تفسير ابن كثير - ج 2 ص 355 :
(( ابن جرير : حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة عن أبي صخر قال : سمعت محمد بن كعب القرظي يقول : افتخر طلحة بن شيبة من بني عبد الدار وعباس بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب فقال طلحة أنا صاحب البيت معي مفتاحه ولو أشاء بت فيه وقال العباس أنا صاحب السقاية والقائم عليها ولو أشاء بت في المسجد فقال علي رضي الله عنه : ما أدري ما تقولان لقد صليت إلى القبلة ستة أشهر قبل الناس وأنا صاحب الجهاد فأنزل الله عز وجل " أجعلتم سقاية الحاج " الآية كلها وهكذا قال السدي إلا أنه قال : افتخر علي والعباس وشيبة بن عثمان وذكر نحوه )) .
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 3 ص 218 :
(( ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام الآية قال نزلت في على ابن أبى طالب والعباس رضي الله عنه * واخرج عبد الرزاق وابن أبى شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم وأبو الشيخ عن الشعبي رضي الله عنه قال نزلت هذه الآية أجعلتم سقاية الحاج في العباس وعلى رضي الله عنهما تكلما في ذلك * وأخرج ابن مردويه عن الشعبي رضي الله عنه قال كانت بين على والعباس رضي الله عنهما منازعة فقال العباس لعلى رضي الله عنه أنا عم النبي صلى الله عليه وسلم وأنت ابن عمه والى سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام فأنزل الله أجعلتم سقاية الحاج الآية ))
*****************************************
( 4 ) قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ) المائدة 67
فتح القدير - الشوكاني ج 2 ص 60 :
(( وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال نزلت هذه الآية يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم غدير خم في علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك إن عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ))
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 2 ص 298 :
(( وأخرج ابن أبى حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن أبى سعيد الخدري قال نزلت هذه الآية يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم في على بن أبى طالب * وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أيها لرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك أن علياً مولى المؤمنين وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس )) .
*****************************************
( 5 ) قال تعالى ( وَإِن يُرِيدُواْ أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللّهُ هُوَ الَّذِيَ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ ) الأنفال 62
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 3 ص 199 :
(( وأخرج ابن عساكر عن أبى هريرة رضي الله عنه قال مكتوب على العرش لا اله أنا وحدي لا شريك لي محمد عبدي ورسولي أيدته بعلي وذلك قوله هو الذي أيدك بنصره و بالمؤمنين)).
*****************************************
( 6 ) قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ ) التوبة 119
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 3 ص 290 :
(( وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله اتقوا الله وكونوا مع الصادقين قال مع على بن أبى طالب * وأخرج ابن عساكر عن أبى جعفر في قوله وكونوا مع الصادقين قال مع على بن أبى طالب )) .
*****************************************
( 7 ) قال تعالى ( أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ .... ) هود 17
تفسير القرطبي - ج 9 ص 16 :
(( روي عن ابن عباس أنه قال : هو علي بن أبي طالب ، وروي عن علي أنه قال : ما من رجل من قريش إلا وقد أنزلت فيه الآية والآيتان ، فقال له رجل : أي شئ نزل فيك ؟ فقال علي : " ويتلوه شاهد منه " ))
جامع البيان - إبن جرير الطبري ج 21 ص 22 :
(( وقال آخرون : هو علي بن أبي طالب . ذكر من قال ذلك : حدثنا محمد بن عمارة الاسدي ، قال : ثنا رزيق بن مرزوق ، قال : ثنا صباح الفراء ، عجابر ، عن عبد الله بن يحيى ، قال : قال علي رضي الله عنه : ما من رجل من قريش إلا وقد نزلت فيه الآية والآيتان . فقال له رجل : فأنت فأي شئ نزل فيك ؟ فقال علي : أما تقرأ الآية التي نزلت في هود ويتلوه شاهد منه ؟ )).
زاد المسير - ابن الجوزي ج 4 ص 71 :
(( والثالث أنه علي بن أبي طالب ويتلوه بمعنى يتبعه رواه جماعة عن علي بن أبي طالب وبه قال محمد بن علي وزيد بن علي )) .
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 3 ص 324 :
(( أخرج ابن أبى حاتم وابن مردويه وأبو نعيم في المعرفة عن على بن أبى طالب رضي الله عنه قال ما من رجل من قريش إلا نزل فيه طائفة من القرآن فقال له رجل ما نزل فيك قال أما تقرأ سورة هود أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه رسول الله صلى الله عليه وسلم على بينة من ربه وأنا شاهد منه * وأخرج ابن مردويه وابن عساكر عن على رضي الله عنه في الآية قال رسول الله على بينة من ربه وأنا شاهد منه * وأخرج ابن مردويه من وجه آخر عن على رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفمن كان على بينة من ربه أنا ويتلوه شاهد منه قال علي )) .
*****************************************
( 8 ) قال تعالى ( وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلآ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) الرعد 7
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 4 ص 45 :
(( وأخرج ابن جرير وابن مردويه وأبو نعيم في المعرفة والديلمي وابن عساكر وابن النجار قال لما نزلت إنما أنت منذر ولكل قوم هاد وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على صدره فقال أنا المنذر وأومأ بيده إلى منكب علي رضي الله عنه فقال أنت الهادي يا على بك يهتدي المهتدون من بعدى * وأخرج ابن مردويه عن أبى برزة الأسلمي رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنما أنت منذر ووضع يده على صدر نفسه ثم وضعها على صدر علي ويقول لكل قوم هاد * وأخرج ابن مردويه والضياء في المختارة عن ابن عباس رضي الله عنهما في الآية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهادي على بن أبى طالب رضي الله عنه ))
*****************************************
( 9 ) قال تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) البيّنة 7 .
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 6 ص 379 :
(( وأخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فاقبل على فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ونزلت ان الذين آمنوا و عملوا الصالحات أولئك هم خير البرية فكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا أقبل على قالوا جاء خير البرية * وأخرج ابن عدى وابن عساكر عن أبى سعيد مرفوعا على خير البرية * وأخرج ابن عدى عن ابن عباس قال لما نزلت إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات أولئك هم خير البرية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلى هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين * وأخرج ابن مردويه عن على قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ألم تسمع قول الله إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات أولئك هم خير البرية أنت وشيعتك و موعدى وموعدكم الحوض إذا جئت الأمم للحساب تدعون غرا محجلين )) .
*****************************************
( 10 ) قال تعالى ( وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا ) الأحزاب 25
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 5 ص 192 :
(( وأخرج ابن أبى حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه كان يقرأ هذا الحرف وكفى الله المؤمنين القتال بعلى بن أبى طالب )) .
*****************************************
( 11 ) قال تعالى ( وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ) الزمر 33.
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 5 ص 328 :
(( وأخرج ابن مردويه عن أبى هريرة والذى جاء بالصدق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدق به قال على بن أبى طالب رضي الله عنه )) .
*****************************************
( 12 ) قال تعالى ( وَلَوْ نَشَاء لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ ) محمد 30 .
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 6 ص 66 :
(( وأخرج ابن مردويه وابن عساكر عن أبى سعيد الخدري رضي الله عنه في قوله ولتعرفنهم في لحن القول قال ببغضهم على بن أبى طالب * واخرج ابن مرويه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ببغضهم على بن أبى طالب )) .
*****************************************
( 13 ) قال تعالى ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (19) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ (20) فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (21) ) الرحمن .
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 6 ص 142 :
(( وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله مرج البحرين يلتقيان قال على وفاطمة بينهما برزخ لا يبغيان قال النبي صلى الله عليه وسلم يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان قال الحسن والحسين * وأخرج ابن مردويه عن أنس بن مالك في قوله مرج البحرين يلتقيان قال على وفاطمة يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان قال الحسن والحسين )) .
*****************************************
( 14 ) قال تعالى ( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ) الواقعة 10 .
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 6 ص 154 :
(( وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله والسابقون السابقون قال نزلت في حزقيل مؤمن آل فرعون وحبيب النجار الذي ذكرني يس وعلى ابن أبى طالب وكل رجل منهم سابق أمته وعلى أفضلهم سبقا )) .
*****************************************
( 15 ) قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) المجادلة 12 .
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 6 ص 185 :
(( وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبى حاتم وابن مردويه عن على قال ما عمل بها أحد غيري حتى نسخت وما كانت إلا ساعة يعنى آية النجوى * وأخرج سعيد بن منصور وابن راهويه وابن أبى شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبى حاتم وابن مردويه والحاكم وصححه عن علي قال إن في كتاب الله لآية ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدى آية النجوى يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم فكنت كلما ناجيت النبي صلى الله عليه وسلم قدمت بين يدي درهما ثم نسخت فلم يعمل بها أحد فنزلت أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات الآية * وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبى حاتم عن مجاهد قال نهوا عن مناجاة النبي صلى الله عليه وسلم حتى يقدموا صدقة فلم يناجه إلا علي بن أبى طالب فانه قد قدم دينارا فتصدق به ثم ناجى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن عشر خصال ثم نزلت الرخصة * وأخرج سعيد بن منصور عن مجاهد قال كان من ناجى النبي صلى الله عليه وسلم تصدق بدينار وكان أول من صنع ذلك على بن أبى طالب ثم نزلت الرخصة فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم )) .
*****************************************
( 16 ) قال تعالى ( إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ) التحريم 4.
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 6 ص 244 :
(( وأخرج ابن مردويه عن أسماء بنت عميس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وصالح المؤمنين قال على بن أبى طالب * وأخرج ابن مردويه وابن عساكر عن ابن عباس في قوله وصالح المؤمنين قال هو على بن أبى طالب )) .
*****************************************
( 17 ) قال تعالى ( لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ ) الحاقة 12.
تفسير القرطبي - القرطبي ج 81 ص 264 :
(( وروى مكحول أن النبي صلي الله عليه وسلم قال عند نزول هذه الآية : ( سألت ربي أن يجعلها أذن علي ) . قال مكحول : فكان علي رضي الله عنه يقول ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيئا قط فنسيته إلا وحفظته . ذكره الماوردي . وعن الحسن نحوه ذكره الثعلبي قال : لما نزلت " وتعيها أذن واعية " قال النبي صلي الله عليه وسلم : ( سألت ربي أن يجعلها أذنك يا علي ) قال علي : فوالله ما نسيت شيئا بعد ، وما كان لي أن أنسى . وقال أبو برزة الاسلمي قال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي : ( يا علي إن الله أمرني أن أدنيك ولا أقصيك وأن أعلمك وأن تعي وحق على الله أن تعي ) )) .
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 6 ص 260 :
(( وأخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم وابن مردويه عن مكحول قال لما نزلت وتعيها أذن واعية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سالت ربى أن يجعلها أذن على قال مكحول فكان على يقول ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيا فنسيته * وأخرج ابن جرير وابن أبى حاتم والواحدي وابن مردويه وابن عساكر وابن النجارى عن بريدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي إن الله أمرني أن أدنيك ولا أقصيك وان أعلمك وأن تعي وحق لك أن تعي فنزلت هذه الآية وتعيها أذن واعية * وأخرج أبو نعيم في الحلية عن على قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا على إن الله أمرني أن أدنيك وأعلمك لتعي فأنزلت هذه الآية وتعيها أذن واعية فأنت أذن واعية لعلمي )) .
*****************************************
( 18 ) قال تعالى ( بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3) ) سورة العصر .
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 6 ص 392 :
(( وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله والعصر إن الإنسان لفي خسر يعنى أبا جهل بن هشام إلا الذين آمنوا و عملوا الصالحات ذكر عليا وسلمان ))
روت مصادر أهل السنة تلقيب علي ابن أبي طالب بـ ( يعسوب المؤمنين ) . و روت الشيعة تلقيبه بعدة ألقاب شبيهة كـ ( يعسوب الدين ) و ( أمير النحل ) . فما معنى ذلك ؟
**************************************
الجامع الصغير - جلال الدين السيوطي ج 2 ص 178 :
5600 - علي يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب المنافقين .
**************************************
- كنز العمال - المتقي الهندي ج 11 ص 616 :
32990 إن هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة ، وهذا الصديق الاكبر ، وهذا فاروق هذه الامة يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب الظالمين - قاله لعلي . ( طب - عن سلمان وأبي ذر معا ، هق ، عد - عن حذيفة ).
**************************************
- شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - عليه الرحمة - ج 7 ص 206 : -
قوله ( كنت والله يعسوبا للدين ) أي لأهله واليعسوب في الأصل أمير النحل والياء زائدة ثم أطلق على سيد القوم ورئيسهم المقدم عليهم في جميع الأمور لرجوعهم إليه واجتماعهم عليه كما يجتمع النحل على يعسوبها .
**************************************
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي - عليه الرحمة - ج 35 ص 56 : -
أغاني أبي الفرج : في حديث أن المعلى بن طريف قال : ما عندكم في قوله تعالى : ( وأوحى ربك إلى النحل ) فقال بشار : النحل المعهود ، قال : هيهات يا أبا معاذ ، النحل بنو هاشم ، يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس ، يعني العلم .
الرضا عليه السلام في هذه الآية : قال النبي صلى الله عليه واله علي أميرها فسمي أمير النحل ، و يقال : إن النبي صلى الله عليه واله وجه عسكرا إلى قلعة بني تغل فحاربهم أهل القلعة حتى نفد أسلحتهم ، فأرسلوا إليهم كوار النحل ، فعجز عسكر النبي صلى الله عليه واله عنها ، فجاء علي فذلت النحل له ، فلذلك سمي أمير النحل ، وروي أنه وجد في غار نحل فلم يطيقوا به ، فقصده علي عليه السلام وشار منه عسلا كثيرا ، فسماه رسول الله صلى الله عليه واله أمير النحل و اليعسوب ، ويقال : هو يعسوب الآخرة ، وهذا في الشرف في أقصى ذروته ، واليعسوب ذكر النحل وسيدها ويتبعه سائر النحل .
بيان : قال الجزري : اليعسوب : السيد والرئيس والمقدم ، وأصله فحل النحل .
**************************************
- الإمام علي (ع) - أحمد الرحماني الهمداني - عليه الرحمة - ص 55 : -
ومن ألقابه عليه السلام : يعسوب المؤمنين 7 - ( ويسمى ( على عليه السلام ) يعسوب المؤمنين ، لأن اليعسوب أمير النحل وهو أحزمهم ، يقف على باب الكوراة كلما مرت به نحلة شم فاها فإن وجد منها رائحة منكرة علم أنها رعت حشيشة خبيثة ، فيقطعها نصفين ويلقيها على باب الكورارة ليتأدب بها غيرها ، وكذا على عليه السلام يقف على باب الجنة فيشم أفواه الناس ، فمن وجد منه رائحة بغضه ألقاه في النار .
**************************************
و احتمل بعض الأخوة الأعزاء أن تلقيب أمير المؤمنين بأمير النحل , فيه تشبيه للمؤمنين بالنحل . و ذلك من عدة جهات :
أولا: النشاط والفاعلية لخلية النحل فهي خلية ذات حركة دؤوبة ومنتجة لا تتوقف وهذا هو الأمر الذي ينبغي أن يكون عليه شيعة علي بن أبي طالب عليه السلام من حركة منتجة وفاعلة في الساحة العالمية وفي جميع الصعد .
ثانيا: حركة الخلية للنحل حركة منظمة حيث تقاسم الأدوار على كل عضو من أعضاء تلك الخلية .
ثالثا: نتاج النحل وهو العسل فيه شفاء للناس وفوائد جمة وهكذا ينبغي أن يكون نتاج الشيعة كل ما فيه شفاء للأبدان والنفوس من كلام وعمل وسلوك.
رابعا: النحل يقصد أحسن الزهور واللقاح ليتحول إلى عسل شهي يفيد من يتناوله كذلك شيعة علي بن أبي طالب عليه السلام لا بد أن يقصدوا أحسن السبل والوسائل لتعميق عقيدتهم وولائهم لدينهم ومذهبهم .
*********************************