تويت
صحابي جليل جدا يقدم كلام الشيطان على كلام النبي الأعظم ! الله المستجار والمصدر البخاري …!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عطرة للإخوان الأعزاء والأخوات الفاضلات
البخاري ج 2 ص 812 ح 2187 كتاب الوكالة باب إذا وكل رجلا فترك الوكيل شيئا فأجازه الموكل فهو جائز وإن أقرضه إلى أجل مسمى جاز ط دار ابن كثير ( عن أبو هريرة قال وكلني رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته وقلت والله لأرفعنك إلى رسول الله قال: إني محتاج وعلى عيال ولي حاجة شديدة ؛قال : فخليت عنه ,فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه (آله) وسلم يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة ؟فقلت : يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله؛ قال صلى الله عليه وآله وسلم أما أنه قد كذبك وسيعود قال فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله قال: دعني فإني محتاج وعلي عيال لا أعود فرحمته فخليت سبيله !!!فأصبحت فقال لي رسول الله : يا أبى هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟ فقلت : يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله؛ قال صلى الله عليه وآله وسلم أما أنه قد كذبك وسيعود قال فرصدته, قال : فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله قال دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها إذا آويت إلى فراشك فقرأ آية الكرسي فإنك لن يزال عليك من الله حافظًا ولا يقربنك شيطان حتى تصبح !!!فخليت سبيله فلما أصبحت قال لي رسول الله ما فعل أسيرك البارحة؟ فحكيت له القصة فقال : أتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أباهريرة ؟قلت : لا قال : صلى الله عليه و( وآله) وسلم ذلك شيطان ) ومثله ج 3 ص 1194 ح 3101 ط دار ابن كثير في باب صفة إبليس وجنوده وقال مجاهد يقذفون يرمون دحورا مطرودين واصب دائم وقال بن عباس مدحورا مطرودا يقال مريدا متمردا بتكه قطعه واستفزر استخف بخيلك الفرسان والرجل الرجالة وأحدها راجل مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر لأحتنكن لأستأصلن قرين شيطان وفي البخاري ج 4 ص 1914 ح4723 ط دار ابن كثير باب فضل سورة البقرة والسنن الكبرى ج 6 ص 238 ح 10795 ط دار الكتب العلمية وفي ذكر ما يكب العفريت ويطفئ شعلته ج 6 ص 238 ح 10794 ( أخبرنا أحمد بن محمد بن عبيد الله قال حدثنا شعيب بن حرب قال حدثنا إسماعيل بن مسلم عن أبي المتوكل الناجي عن أبي هريرة رضي الله عنه ثم أنه كان على تمر الصدقة فوجد أثر كف كأنه قد أخذ منه فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال أتريد أن تأخذه قل سبحان من سخرك لمحمد صلى الله عليه وسلم قال أبو هريرة فقلت فإذا أنا به قائم بين يدي فأخذته لأذهب به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إنما أخذته لأهل بيت فقراء من الجن ولن أعود قال فعاد فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال أتريد أن تأخذه فقلت نعم فقال قل سبحان من سخرك لمحمد صلى الله عليه وسلم فقلت فإذا أنا به فأردت لأذهب به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فعاهدني إن لا يعود فتركته ثم عاد فذكرته النبي صلى الله عليه وسلم فقال أتريد أن تأخذه فقلت نعم فقال قل سبحان الذي سخرك بمحمد صلى الله عليه وسلم فقلت فإذا أنابه قلت عاهدتني فكذبت وعدت لأذهبن بك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال خل عني أعلمك كلمات إذا قلتهن لم يقربك ذكر ولا أنثى من الجن فقلت وما هؤلاء الكلمات قال آية الكرسي اقرأها ثم كل صباح ومساء قال أبو هريرة فخليت عنه فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال أو ما علمت أنه كذلك ) ومثله 10795 وفي كتاب شعب الإيمان ج 2 ص 456 ح 2388 ط دار الكتب العلمية تحقيق محمد السعيد بسيوني زغلول وكتاب الترغيب والترهيب ج 1 ص 236 ط دار الكتب العلمية تحقيق إبراهيم شمس الدين وفي كتاب عمل اليوم والليلة ج 1 ص 532 ح 958 ط مؤسسة الرسالة تحقيق د/ فاروق حمادة
وأخرجه الحاكم ج 1 ص 751 ط دار الكتب العلمية الحديث برقم 2068 (( أخبرنا أبو العباس قاسم بن القاسم السياري ثنا إبراهيم بن هلال النور بجردي ثنا علي بن الحسن بن شقيق ثنا عبد المؤمن بن خالد الحنفي ثنا عبد الله بن بريدة الأسلمي عن أبي الأسود الديلي قال ثم قلت لمعاذ بن جبل رضي الله عنه حدثني عن قصة الشيطان حين أخذته فقال جعلني رسول الله صلى الله عليه وسلم على صدقة المسلمين فجعلت الثمر في غرفة فوجدت فيه نقصانا فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هذا الشيطان يأخذه قال فدخلت الغرفة فأغلقت الباب علي فجاءت ظلمة عظيمة فغشيت الباب ثم تصور في صورة فيل ثم تصور في صورة أخرى فدخل من شق الباب فشددت إزاري علي فجعل يأكل من التمر قال فوثبت إليه فضبطته فالتقت يداي عليه فقلت يا عدو الله فقال خل عني فإني كبير ذو عيال كثير وأنا والحاصل وأنا من جن نصيبين وكانت لنا هذه القرية قبل أن يبعث صاحبكم فلما بعث أخرجنا عنها فخل عني فلن أعود إليك فخليت عنه وجاء جبريل عليه السلام فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بما كان فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح فنادى مناديه أين معاذ بن جبل فقمت إليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل أسيرك يا معاذ فأخبرته فقال أما أنه سيعود فعاد قال فدخلت الغرفة وأغلقت علي الباب فدخل من شق الباب فجعل يأكل من التمر فصنعت به كما صنعت في المرة الأولى فقال خل عني فإني لن أعود إليك فقلت يا عدو الله ألم تقل لا أعود قال فإني لن أعود وآية ذلك على أن لا يقرأ أحد منكم خاتمة البقرة فدخل أحد منا في بيته تلك الليلة هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وعبد المؤمن بن خالد الحنفي مروزي ثقة يجمع حديثه وروى عنه زيد بن الحباب هذا الحديث بعينه أبو بكر محمد بن عبد الله الوارق أنبأ إبراهيم بن إسحاق الأنماطي ثنا أبو عثمان سعيد بن عثمان الجرجاني ببغداد ثنا زيد بن الحباب العكلي ثنا عبد المؤمن بن خالد الحنفي الخرساني من أهل مرو ثنا عبد الله بن بريدة عن أبي الأسود قال ثم قلت لمعاذ بن جبل أخبرني عن قصة الشيطان ثم ذكر الحديث )).
يقول السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي ( قدس الله سره ) معلقًا على الحديث في كتابه ( أبو هريرة) :
1ـ هذه خرافة لا يصغي إليها إلا من رك عقله من الوهابية , وطفئت شعلة ذهنه , تدهور أبو هريرة في مهواة سحيقة فإن رحمة هذا السارق فرع تصديقه وفي تصديقه تكذيب لقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أما أنه قد كذبك يكرر ذلك ثلاث مرات !!!!!!!!!!!!!! .
2ـ وكبا هريرة في هذا الحديث ليديه وفمه من جهة أخرى : إذ حلف بالله ليرفعنه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فحنث ولم يرفعه بل خلى عنه ورحمه أولًا وثانيًا وثالثًا , فهل كان الحنث بالإيمان على رأي أبي هريرة مباحًا ؟؟؟
3ـ وهناك سقطة ثالثة وعثرة لا تقال إذ لم يكون أبو هريرة وكيلا بالعطاء وإنما كان فيما يزعم وكيلا بحفظ الزكاة (1) فكيف ترك هذا السارق يأخذ منها ؟؟!!!!وهل يجوز للوكيل بحفظ الشيء أن يتسامح في حفظه أولا وثانيا وثالثا ؟؟؟ وهل هذا التسامح من الأمانة في شيء ؟؟!!!.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الهامش ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ـ كما هو صريح قوله في أول الحديث : وكلني رسول الله بحفظ زكاة رمضان . وقد صرح الزركشي وغيره أن أبا هريرة لم يكن وكيلا بالعطاء بل بالحفظ خاصة فراجع ج 5 من إرشاد الساري للقسطلاني أثناء شرحه للحديث http://hadith.al-islam.com/Display/...?Doc=0&Re
من المصادر المهمة التي استفدت منها للبحث
بحث : أسد الله الغالب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عطرة للإخوان الأعزاء والأخوات الفاضلات
البخاري ج 2 ص 812 ح 2187 كتاب الوكالة باب إذا وكل رجلا فترك الوكيل شيئا فأجازه الموكل فهو جائز وإن أقرضه إلى أجل مسمى جاز ط دار ابن كثير ( عن أبو هريرة قال وكلني رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته وقلت والله لأرفعنك إلى رسول الله قال: إني محتاج وعلى عيال ولي حاجة شديدة ؛قال : فخليت عنه ,فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه (آله) وسلم يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة ؟فقلت : يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله؛ قال صلى الله عليه وآله وسلم أما أنه قد كذبك وسيعود قال فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله قال: دعني فإني محتاج وعلي عيال لا أعود فرحمته فخليت سبيله !!!فأصبحت فقال لي رسول الله : يا أبى هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟ فقلت : يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله؛ قال صلى الله عليه وآله وسلم أما أنه قد كذبك وسيعود قال فرصدته, قال : فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله قال دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها إذا آويت إلى فراشك فقرأ آية الكرسي فإنك لن يزال عليك من الله حافظًا ولا يقربنك شيطان حتى تصبح !!!فخليت سبيله فلما أصبحت قال لي رسول الله ما فعل أسيرك البارحة؟ فحكيت له القصة فقال : أتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أباهريرة ؟قلت : لا قال : صلى الله عليه و( وآله) وسلم ذلك شيطان ) ومثله ج 3 ص 1194 ح 3101 ط دار ابن كثير في باب صفة إبليس وجنوده وقال مجاهد يقذفون يرمون دحورا مطرودين واصب دائم وقال بن عباس مدحورا مطرودا يقال مريدا متمردا بتكه قطعه واستفزر استخف بخيلك الفرسان والرجل الرجالة وأحدها راجل مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر لأحتنكن لأستأصلن قرين شيطان وفي البخاري ج 4 ص 1914 ح4723 ط دار ابن كثير باب فضل سورة البقرة والسنن الكبرى ج 6 ص 238 ح 10795 ط دار الكتب العلمية وفي ذكر ما يكب العفريت ويطفئ شعلته ج 6 ص 238 ح 10794 ( أخبرنا أحمد بن محمد بن عبيد الله قال حدثنا شعيب بن حرب قال حدثنا إسماعيل بن مسلم عن أبي المتوكل الناجي عن أبي هريرة رضي الله عنه ثم أنه كان على تمر الصدقة فوجد أثر كف كأنه قد أخذ منه فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال أتريد أن تأخذه قل سبحان من سخرك لمحمد صلى الله عليه وسلم قال أبو هريرة فقلت فإذا أنا به قائم بين يدي فأخذته لأذهب به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إنما أخذته لأهل بيت فقراء من الجن ولن أعود قال فعاد فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال أتريد أن تأخذه فقلت نعم فقال قل سبحان من سخرك لمحمد صلى الله عليه وسلم فقلت فإذا أنا به فأردت لأذهب به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فعاهدني إن لا يعود فتركته ثم عاد فذكرته النبي صلى الله عليه وسلم فقال أتريد أن تأخذه فقلت نعم فقال قل سبحان الذي سخرك بمحمد صلى الله عليه وسلم فقلت فإذا أنابه قلت عاهدتني فكذبت وعدت لأذهبن بك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال خل عني أعلمك كلمات إذا قلتهن لم يقربك ذكر ولا أنثى من الجن فقلت وما هؤلاء الكلمات قال آية الكرسي اقرأها ثم كل صباح ومساء قال أبو هريرة فخليت عنه فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال أو ما علمت أنه كذلك ) ومثله 10795 وفي كتاب شعب الإيمان ج 2 ص 456 ح 2388 ط دار الكتب العلمية تحقيق محمد السعيد بسيوني زغلول وكتاب الترغيب والترهيب ج 1 ص 236 ط دار الكتب العلمية تحقيق إبراهيم شمس الدين وفي كتاب عمل اليوم والليلة ج 1 ص 532 ح 958 ط مؤسسة الرسالة تحقيق د/ فاروق حمادة
وأخرجه الحاكم ج 1 ص 751 ط دار الكتب العلمية الحديث برقم 2068 (( أخبرنا أبو العباس قاسم بن القاسم السياري ثنا إبراهيم بن هلال النور بجردي ثنا علي بن الحسن بن شقيق ثنا عبد المؤمن بن خالد الحنفي ثنا عبد الله بن بريدة الأسلمي عن أبي الأسود الديلي قال ثم قلت لمعاذ بن جبل رضي الله عنه حدثني عن قصة الشيطان حين أخذته فقال جعلني رسول الله صلى الله عليه وسلم على صدقة المسلمين فجعلت الثمر في غرفة فوجدت فيه نقصانا فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هذا الشيطان يأخذه قال فدخلت الغرفة فأغلقت الباب علي فجاءت ظلمة عظيمة فغشيت الباب ثم تصور في صورة فيل ثم تصور في صورة أخرى فدخل من شق الباب فشددت إزاري علي فجعل يأكل من التمر قال فوثبت إليه فضبطته فالتقت يداي عليه فقلت يا عدو الله فقال خل عني فإني كبير ذو عيال كثير وأنا والحاصل وأنا من جن نصيبين وكانت لنا هذه القرية قبل أن يبعث صاحبكم فلما بعث أخرجنا عنها فخل عني فلن أعود إليك فخليت عنه وجاء جبريل عليه السلام فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بما كان فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح فنادى مناديه أين معاذ بن جبل فقمت إليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل أسيرك يا معاذ فأخبرته فقال أما أنه سيعود فعاد قال فدخلت الغرفة وأغلقت علي الباب فدخل من شق الباب فجعل يأكل من التمر فصنعت به كما صنعت في المرة الأولى فقال خل عني فإني لن أعود إليك فقلت يا عدو الله ألم تقل لا أعود قال فإني لن أعود وآية ذلك على أن لا يقرأ أحد منكم خاتمة البقرة فدخل أحد منا في بيته تلك الليلة هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وعبد المؤمن بن خالد الحنفي مروزي ثقة يجمع حديثه وروى عنه زيد بن الحباب هذا الحديث بعينه أبو بكر محمد بن عبد الله الوارق أنبأ إبراهيم بن إسحاق الأنماطي ثنا أبو عثمان سعيد بن عثمان الجرجاني ببغداد ثنا زيد بن الحباب العكلي ثنا عبد المؤمن بن خالد الحنفي الخرساني من أهل مرو ثنا عبد الله بن بريدة عن أبي الأسود قال ثم قلت لمعاذ بن جبل أخبرني عن قصة الشيطان ثم ذكر الحديث )).
يقول السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي ( قدس الله سره ) معلقًا على الحديث في كتابه ( أبو هريرة) :
1ـ هذه خرافة لا يصغي إليها إلا من رك عقله من الوهابية , وطفئت شعلة ذهنه , تدهور أبو هريرة في مهواة سحيقة فإن رحمة هذا السارق فرع تصديقه وفي تصديقه تكذيب لقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أما أنه قد كذبك يكرر ذلك ثلاث مرات !!!!!!!!!!!!!! .
2ـ وكبا هريرة في هذا الحديث ليديه وفمه من جهة أخرى : إذ حلف بالله ليرفعنه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فحنث ولم يرفعه بل خلى عنه ورحمه أولًا وثانيًا وثالثًا , فهل كان الحنث بالإيمان على رأي أبي هريرة مباحًا ؟؟؟
3ـ وهناك سقطة ثالثة وعثرة لا تقال إذ لم يكون أبو هريرة وكيلا بالعطاء وإنما كان فيما يزعم وكيلا بحفظ الزكاة (1) فكيف ترك هذا السارق يأخذ منها ؟؟!!!!وهل يجوز للوكيل بحفظ الشيء أن يتسامح في حفظه أولا وثانيا وثالثا ؟؟؟ وهل هذا التسامح من الأمانة في شيء ؟؟!!!.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الهامش ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ـ كما هو صريح قوله في أول الحديث : وكلني رسول الله بحفظ زكاة رمضان . وقد صرح الزركشي وغيره أن أبا هريرة لم يكن وكيلا بالعطاء بل بالحفظ خاصة فراجع ج 5 من إرشاد الساري للقسطلاني أثناء شرحه للحديث http://hadith.al-islam.com/Display/...?Doc=0&Re
من المصادر المهمة التي استفدت منها للبحث
بحث : أسد الله الغالب
تعليق