حبيبة ابن تيمية(الاقصى)
هل يوجد عندكم مثل كلام الاخ الحزب الذي يدل على الثقة المطلقة بالمذهب والعقيدة؟

لا والله لايوجد حتى خمس هذه الثقة عندكم

هل تعلمين لماذا انتم ثقة بمذهبكم وعقائدكم مزلزلة ونحن مطمئنين؟
لان كلامنا هو كلام علماؤنا وكلام علماؤنا هو كلام ائمتنا عليهم السلام وكلام ائمتنا هو كلام رسول الله وكلام رسول الله هو كلام الله

فهل فوق كلام الله كلام يا حبيبة ابن تيمية؟

لا أدري
هل بحثت ( حبيبة الأقصى ) لتعرف من الكاذب و من الصادق ؟؟!!!

المشاركة الأصلية بواسطة حبيبة الأقصى

أما ما أورده عن ابن كثير كذب وافتراء واليك ما جاء في صفحة 439 المشار اليها تفسير الآيات من سورة الفرقان :
وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا(72)
وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا(73) وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا(74)
ولقد قرأت تفسير الآيات حتى صفحة 440 ولم أجد ذكر اسم العلامة أبو عمر ابن عبد البر ، وكما ترين الآيات تتكلم عن صفات عباد الرحمن
ولا يوجد أي ذكر عن السلام على أصحاب القبور .

كما ترون هذا الرافضي كذاب ويريد أن يشغلكِم بكذبه ويخرجكم عن لب الموضوع ، وهذاشيء معروف عن الرافضة أحفاد ابن سباْ وقد أخبرنا المولى عز وجل عنهم حيث قال " يحرفون الكلم عن مواضعه "

[/color]

كلام كبير

يبدو أن الرجل الذي استعانت به حبيبة الأقصى جمع بين صفتين
الكذب و الغباء !!

أما الكذب فواضح لا داعي لتأكيده
و أما الغباء .. فلأنه تناسى بأن هناك طبعات مختلفة
و قد تجد المقطع الفلاني في صفحة تختلف عن موقعها في طبعة أخرى

و لذا فقد فرح كثيراً لأنه لم يجد المقطع في طبعته هو ظناً منه بأن هذا نصرٌ كبير ...
و لم يعلم بأنها خيبة مضحكة أحرجت أخته حبيبة الأقصى
و لم يكلف نفسه البحث و التقصي حتى !!!

أنا مثلاً لدي طبعتان للتفسير المذكور و تختلف الصفحة من طبعة إلى طبعة
و لكن لأننا على علمٍ بحدود تفكير السلفية فلا بأس أن نعطيهم المقطع من الإنترنت !!!
http://www.qurancomplex.org/Quran/ta...&nAya=52#30_52


((( ... والصحيح عند العلماء رواية ابن عمر، لما لها من الشواهد على صحتها من وجوه كثيرة، من أشهر ذلك ما رواه ابن عبد البر مصححا [له] ، عن ابن عباس مرفوعا: "ما من أحد يمر بقبر أخيه المسلم، كان يعرفه في الدنيا، فيسلم عليه، إلا رد الله عليه روحه، حتى يرد عليه السلام" ... )))


و ارجعوا إلى كتب ابن تيمية و ابن القيم في الإنترنت لتعرفوا إن كان هناك بتر مثلما ادعى ذاك المجسم ،،،،



يقول المقداد1
( ابن تيميه وابن القيم وابن كثير هم من جهابذة الفكر والتحقيق رحمهم الله )


إن كان هؤلاء هم الجهابذة في التحقيق ... فلا لوم على تلاميذهم و من استقى فنون الكذب منهم !!


الشكر للأخ العزيز ( حساس ) على إطرائه الذي لا نستحقه
و إن كان هناك ثقة في الدين فذلك لأن إمامنا الصادق عليه السلام يقول ( المؤمن أصلب من الجبل ، الجبل يستقل منه بالمعاول ، و المؤمن لا يستقل من دينه شيء )
وفقك الله أخي المؤمن ،،،

الحـــزب ،،،

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم

يعطيكم الف عافية اخواني تبردون القلب

تسجيل حضور و متابعة

مريم

بارك الله بك

بسم الله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد وصلي على نبينا محمد الذي لم يوصي بالخلافة لاحد وانما ترك امرهم شورى بينهم فاختاروا افضلهم بعد نبيهم

اخواني انا استغرب نقاشكم انكم تكيلون الشتائم لبن تيمية ولغيره من العلما

ان علمائنا بشر يصيبون ويخطئون ولنا عقول ناخذ من صوابهم ونترك خطائهم فان كان الخلاف بيننا في ابن تيمية وغيره وان شتم هؤلاء يرضيكم ويجعلكم تعودون الى عرينكم فعلنا ولكن الخلاف بيننا كبير انتم ترون ان الائمة 12 بعد الرسول معصومون نحن نرى ان العصمة لا تكون الا لنبي
انتم ترون ان الصحابة كفروا بعد الرسول الا نفر قليل نحن نرى اننا اقل شان من ان نقول على اصحاب رسول الله مثل ذلك
انتم يقتل الحسين بينكم وتتهموننا بقتله وانتم من خذله
انتم تدعون تحريف القران ونحن نثبت انه محفوظ رغم انف الاعداء
انتم تسمون النجف بالجف الاشرف ونحن لانرى ان هناك مكان شريف سوى مكة والمدينة والقدس
الوهابيون حنابله من اهل السنة والجماعةوخطائهم ليس حجة علينا وكل يعاقب بذنبه رغم انني لا ارى لهم ذنبا ولست بمن يحكم بالله احكم الحاكمين

هناك فرق يا (رجمان) بين الكذب المتعمد والخطأ

فلا تخلط بارك الله فيك

فقد تعودنا منكم حين تحشرون في الزاوية كما انتم هنا في هذا الموضوع..تعودنا أنكم تبررون وتتهربون وتغيرون الموضوع


الموضوع جدير بالنقاش وماأتى به الاخ الحزب جدير بالرد عليه..رد علمي..بلا صراخ وتهريج...فهذا لن يغير من الامر شيء.


إستمر أخونا الحزب بارك الله فيك. ..إستمر..فتخبط وتهريج الوهابية هنا دليل على أنك قد أصبتهم بمقتل

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و آل محمد

ريتشمان لاحظ ما يلي:

من وجهت نظرنا و وجهت نظر العقل بل و في كتبكم مما لا تؤمنون به الرسول (ص) أوصى و أنت الآن تطعن به(ص) و العياذ بالله و هذا أكبر مما قلت جميعا

من عقائدنا أن القرآن الكريم كتاب الله و لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه و لا يحرّف و يواد عليه و لا ينقث منه قطعا بدليل القرآن الكريم (و إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون) و بدليل شهادة الله تعالى بأنّه سيحفظه (و إنا له لحافظون)

و أنت بهذا تفتري على المسلمين الكذب و تكفّرهم و هذا بهتان و إثم مبين و أكثر

(قتل الحسين بسيف جدّه) هذا ما قاله ابن تيمية و محمد سعيد رمضان البوطي و هو عالم سوري مشهور و يتعاون مع علماء الخليج
و الله تعالى يقول فكذّبوه فعقروها
فالتكذيب من الجميع و القتل لم يقم به الجميع و لكن عليهم ذات الإثم و ذات العذاب و هم فاعلوه (قتل الناقة) و لو ليس بأيديهم بل بموافقتهم و ما زاد عنها

خطأ علماء السنة و الوهابية و المشهود لهم بالإمامة و الريادة و التجديد للإسلام محسوب و ليس كغيرهم من الناس خصوصا في نقل كلام الرسول الأعظم مولاي محمد بن عبد الله (ص)

من قال لك أنّا نرى الصحابة كفروا أثبت لك بأحاديث صحيحة عنّا و ليس بافتراءات علينا من غيرنا

التسمية ليست من المعايب و لا بأس دينيا إن شرّفت النجف بمن هو رابع الخلفاء الراشدين و صهر رسول الله (ص) عن سيدة نساء العالمين , و والد ذرّية رسول الله (ص) و الأصل الإباحة حتى تثبت الحرمة فإت بدليل على ما حرّمت
أنت أقل شأنا من أصحاب الرسول(ًص) هذا صحيح و لكن نقطتان هامتان:

الأولى:ليس كل أصحاب الرسول عدول و مؤمنون و فيهم من زنا و أقان عليه الرسول(ص) الحد و فيهم من تخلّف عن الغزو و فيهم المنافقين من لا نعلمه و لم يذكر لنا من هم كما ثبت من القرآن (...لا تعلمهم نحن نعلمهم..) و غير ذلك
قال عمر ابن الخطاب: قتل الله سعد بن عبادة راجع سيرة ابن هشام يوم السقيفة
فهل كان قوله حقا أكان سعد بن عبادة كافرا أم منافقا أم أن عمر (تأول فأخطأ في جمع من الناس) و لن أطيل عليك الأسئلة

الثانية: حاشا لله أن نقول في الصحابة غير ما قالوا هم و التابعون عن أنفسهم أو قال الرسول (ص) عنهم أو ما قال الله عنهم و على هذا الأساس نقول ما لهم و ما عليهم

العصمة لا تكون إلا للنبي (ًص) أثبت لنا أنكم تقولون بعصمة النبي (ص) مع روايات المعاتبة و غيرها مما لا نجد لها الآن محلا ثم تعال لنقول بعصمة الأئمة مع تذكر قول الله تعالى : و أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم .. سورة النساء بإطلاق دون استثناء و راجع تفسير الرازي في شأن الإطلاق و عدم الإشتثناء

نرجو مراعاة العلمية في الحديث و الــعــقــل و عدم الكلام للجدل دون بغية الإهتداء

و تحية لأخي الحزب


متابعة

و السلام على من اتبع الهدى

ألا يوجد رد مقنع لهذا الكذب !!!!

فعلاً يبدو أنه لا رد !!!
خصوصاً إذا تكرر الكذب أكثر من عشر مرات

يقول أمير المؤمنين (ع) ( من عاند الحق لزمه الوهن )
و علي مع الحق و الحق مع علي

الحــــزب ،،،

[i]لا تعجل يااخي فالرد مقتنع بااذن الله

سنن أبي داود
2041 حدثنا محمد بن عوف ثنا المقرئ ثنا حيوة عن أبي صخر حميد بن زياد عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم ما من أحد يسلم على إلا رد الله على روحي حتى أرد عليه السلام

قال ابن حجر في فتح الباري : رواته ثقات
وقال النووي في الاذكار:صحيح
(نقل تصحيح النووي للحديث ابن كثير في التفسير)

السنن الكبرى للبيهقي
10050 أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري ببغداد أنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا عباس الترقفي ثنا عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن المقري ثنا حيوة بن شريح عن أبي صخر عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم ما من أحد يسلم علي إلا رد الله إلي روحي حتى أرد عليه السلام

المسند لأحمد بن حنبل
10827 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الله بن يزيد ثنا حيوة ثنا أبو صخر أن يزيد بن عبد الله بن قسيط أخبره عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم ما من أحد يسلم علي الا رد الله عز وجل إلي روحي حتى أرد عليه السلام


اما الروايه فصحيحه


لكن قولك انهم قالوا انهم كذبوا باانهم قالوا انها موجوده عند ابن عبد البر

فااقول لك اسمع واعقل

2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن محمد بن مسلم قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: أسمع الحديث منك فأزيد وأنقص؟ قال: إن كنت تريد معانيه فلا بأس.

وهم ارادوا المعنى واذا كان المعصوم يرضى ان يزيدون ونقصون على حديثه فكيف ابن عبد البر؟؟ وهل المعصوم يحث اتباعه على الكذب؟؟

اين الرد المقنع يا زميل ابن معين ؟
هل ردك هذا هو شكل من اشكال ردودكم التي تتوهمون
انها مقنعة ؟
يبدو لي انك لم تقرا الموضوع او قراته ولكنك
لم تفهمه جيدا او فهمته ولكن اخذتك الحمية للدفاع
عن شيخك ابن تيمية وتلميذه وابن كثير فرددت لمجرد
الرد من دون ان تعي ما تقول .

الزميل ابن معين الموضوع حول شخص اسمه ابن تيمية
قد نقل حديثا عن كتاب الاستذكار لابن عبد بر
وهذا الحديث هو (و قال صلى الله عليه وسلم ما من
رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم
عليه إلا رد الله عليه روحه حتى يرد عليه السلام )
مع ان الموجود في الاستذكار هو خلو الحديث عن عبارة
( رد الله عليه روحه )

اذا عرفت الموضوع بشكل جيد ناتي الى ردك
فقد اتعبت نفسك وذكرت عدة روايات تختلف عن الرواية
التي نقلها اخي الحزب وهب ان هذه الروايات صحيحة
واعلائية فكيف تبرئ بها ساحة ابن تيمية ؟
حيث نقل حديثا واضاف عليه عبارة .

واما الرواية التي نقلتها عن الامام الصادق عليه السلام
فهي لا تفيدك في تبرئة ابن تيمية لعدة امور

اولا : ان نقل الرواية بالمعنى لا بد فيه من
ان ينبه الناقل المنقول اليه بانه نقل اليه
الرواية بالمعني والا كان مدلسا
ثانيا : الواضح والصريح من ابن تيمية
انه ينقل الرواية باللفظ فمن اين ثبت لك
انه ينقل الرواية ب لمعنى
ثالثا : بالله عليك هل معنى الروايات التي ذكرتها
موافق لما نقله ابن تيمية ؟؟؟؟؟؟؟؟
ورابعا : ان ابن تيمية يصرح بانه نقلها عن ابن عبد بر
وما ذكرته من روايات لا يوجد من بينها الكتاب الذي نقل عنه ابن تيمية .

فما لكم كيف تحكمون !!!!!!!!

و هل بعد كلامكم كلام مولاي الكريم أبو أحمد العاملي


المشكلة أن الزميل ابن تيمية كرر هذه الزيادة عشرة مرات
و اتبعه على هذا ابن القيــم و ابن كثيــر

فهل هذه هي الأمانة العلمية و الدقة في الأحاديث ؟؟
نعم يوجد دقة و تمحيص في الأحاديث ... لكن أي أحاديث ؟؟!!
تلك التي تمدح أمير المؤمنين (ع) .. حينها يخرج العلم الكبير في الحديث
و مع ذلك لا تخلو من تحامل و كذب و تدليس بغية الإسقاط من مقام أسد الله الغالب

و لكن نحن له هنا بالمرصاد


على الهامش /
لم يبين محب بن معين بأن الحديث الذي أحضره يختص فقط برسول الله صلى الله عليه و آله وسلم ، و لكن لن نعتبره تدليساً و غشاً على القراء ، بل سنعتبرها غلطة و نسيان من جنابه ،،،

فكلمته هذه
اما الروايه فصحيحه
كلام مغلوط و خطأ
فالرواية التي أحضرتها تتحدث عن الرسول (ص)
بينما الرواية التي حرفها قومك تتحدث عن المؤمنين عموماً
و هناك فرق يا صاحبي

فحينما نقول بأن الرسول (ص) تزوج أكثر من أربع من النساء
لا يعني بأنه يجوز لنا الزواج كذلك ... فتأمل ،،،

يعني هناك فرق بين الروايتين
هل اتضحت ؟؟!!



الحـــزب ،،،

ضربة قوية حيدرية لا تبقي ولا تذر



أشفق على القوم

لعنة الله على الكاذبين

المعصوم يحث اتباعه على القول بما معناه ولو زيد او نقص


وابن تيميه قال بما معناه وزاد ومشى على قول الامام جعفر رحمه الله


وقولك هذا الرسول عليه السلام فقط


هل تنكر ان هناك روايات عن المؤمنين ياالحزب؟؟ انا بنتظار ردك

دائما المهرج يأتي بالمضحكات المببكيات