ولا واحدة من الاختيارات التي وضعتها صحيحه.


الجواب الصحيح حفاظا على الاسلام.

====================================

قولك:
علي رضي الله عنه وارضاه كان من اشجع الرجال واكرمهم ولكنه كان عديم السياسة لذلك قال قائل قريش ان ابن ابي طالب شجاع ولكن لاراي له


الدليل والمصدر على ماقلته؟؟؟

===================================
قولك:والخلافة يدعي اخواننا من الشيعة ان الله امر بها لعلي وان الرسول اخبرالصحابة بذلك في حديث خم وفي غيره من الاحاديث التي يدعونها ويحرفون معانيها كيف يشاءوون



مادليلك على تحريف المعاني من قبل الشيعه؟؟؟
===================================

قولك:اخواني ليس عدلا من الله ان يامر علي باستلام الخلافة ويكتبها لغيره فمعروف انه بعد رسول الله جاء ابو بكر ثم عمر ثم عثمان وتركها علي حسب قولهم مجبرا لهم


قال تعالى(( اني جاعل في الارض خليفة))
وكان موسى خليفة الله في ارضه ولكن من كان الحاكم هو فرعون..
فهل من العدل ان يجعل الله موسى عليه السلام خليفته في ارضه ويكتبها لفرعون.
نفس الكلام ينطبق على ابراهيم عليه السلام والنمرود والكثير من الانبياء وهم خلفاء الله في ارضه.

================================
قولك: ثم سلمت له الخلافة على طبق من ذهب ولكنه لم يتمكن من المحافظة عليها



الدليل؟؟؟؟


===============================
قولك:
ثم الت الى الحسن وسلمها طائعا مختارا الى معاوية ابن هند رضي الله عن معاوية وعن الحسن



الدليل على ان الامام الحسن عليه السلام سلم الخلافة لمعاويه؟؟؟




==============================
قولك:
ومع ذلك يصر اخوانناالشيعة على معاندة التاريخ ومخالفته وبطريقة غير مباشرة يرمون علي بالعصيان لاوامر الله وذلك لانه ترك امر الله خوفا من الناس



مادليلك على رمي الشيعه لعلي عليه السلام بالعصيان لامر الله؟؟؟



==================================
قولك:
بل انهم يتهمونه رضي الله عنه بالجبن فيقولون ان فاطمة رضي الله عنها ضربت حتى سقط جنينها من بطنها ولم يحرك ساكناعجبا لكم افلا تعقلون علي لن يسكت لو ضرب عاره ولو كان جبانا فان في بني هاشم من يمكنهم الاخذ بثار علي وفاطمة




من من الشيعه رمى عليا عليه السلام بالجبن؟؟؟
ومابال رسول الله صلى الله عليه وآله سكت عن رمي عائشة بالزنا؟؟؟


===================================
قولك: وانا انصح اخواننا الشيعة واقول لهم انني لن اقنعكم بالتحول الى الدين الصحيح فقد عجز من كان قبلي لكن انصحكم بان تتصالحوا مع التاريخ وان تعدلوا اقوالكم حتى تطابق التاريخ فان الله اعدل من ان يامر علي باخذ الخلافة ثم يكتبها لغيره



مادليلك على ان الله امر عليا عليه السلام بأخذ الخلافه؟؟؟؟

====================================
النتيجه:
موضوع تعبير معدوم من الادله.

مادليلك على ان الله امر عليا عليه السلام بأخذ الخلافه؟؟؟؟
هذا قولك

ان كنتم لا تدعون ان الله امر علي باستلام الخلافة بعد رسولة اذا لا خلاف بيننا

ومابال رسول الله صلى الله عليه وآله سكت عن رمي عائشة بالزنا؟؟؟
ان من اتهمها بالزنى هو علي رضي الله عنه وبراها الله ولم يمد احد يده عليها ولم يجهر بالقول الا علي رضي الله عنه

من من الشيعه رمى عليا عليه السلام بالجبن؟؟؟
الامامية والشيعة عموما يدعون ان علي ضربت زوجتة حتى اسقطت جنينها ولم يقاتل دونها اوليس هذا جبنا وخور

قال تعالى(( اني جاعل في الارض خليفة))
وكان موسى خليفة الله في ارضه ولكن من كان الحاكم هو فرعون..
فهل من العدل ان يجعل الله موسى عليه السلام خليفته في ارضه ويكتبها لفرعون.
نفس الكلام ينطبق على ابراهيم عليه السلام والنمرود والكثير من الانبياء وهم خلفاء الله في ارضه.
الاية قيلة للملائكة حين انزل ادم الى الارض وليس في موسى
موسى عليه السلام انقذ بني اسرائيل ورحل بهم الى فلسطين

الدليل على ان الامام الحسن عليه السلام سلم الخلافة لمعاويه؟؟؟
راجع كتب التاريخ وسوف ترى ان هل العراق غضبوا منه بعد صلحه مع معاوية

مادليلك على رمي الشيعه لعلي عليه السلام بالعصيان لامر الله؟؟؟
انتم تقولون ان الخلافة لعلي بعد الرسول وتقولون انه رفض البيعة ثم اجبر عليها اليس هذا بعصيان

الدليل والمصدر على ماقلته؟؟؟
انظر خطبة الامام بالكوفة بعد حربه مع معاوية وسوف تجده نفسه يذكرها واوصيك بقرات نهج البلاغة فانه كتاب قيم

يالك من مضحك

اخبريتك ياصاح موضوع التعبير الذي كتبته معدوم من الادله.
وثق تعبيرك بالادله.

وسياتي مثال على ذلك في ردودي (علك تتعلم قليلا اصول الحوار العلمي)

========================================
قلت:
ان كنتم لا تدعون ان الله امر علي باستلام الخلافة بعد رسولة اذا لا خلاف بيننا

هذا ليس جوابا على سؤالي انا لم ادعي شيئا بل انت المدعي وعلى المدعي اقامة البينه.
فهل لديك بينة على ماادعيته؟؟؟
=======================================
قلت:
وهذا غير صحيح ولن اقول عنك كاذب بل اقول انك جاهل, فقد ورد في صحيح البخاري ماهذا نصه:
ورد في صحيح البخاري رواية الافك طويله جدا ننقل منها الشاهد من الروايه:
‏وقال ‏ ‏عروة ‏ ‏أيضا لم يسم من أهل ‏‏ الإفك ‏ ‏أيضا إلا ‏ ‏حسان بن ثابت ‏ ‏ومسطح بن أثاثة ‏ ‏وحمنة بنت جحش ‏



والروايه كاملة كما وردت في صحيح البخاري تقول:
‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏وسعيد بن المسيب ‏ ‏وعلقمة بن وقاص ‏ ‏وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏حين قال لها أهل ‏‏ الإفك ‏ ‏ما قالوا وكلهم حدثني طائفة من حديثها وبعضهم كان أوعى لحديثها من بعض وأثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل رجل منهم الحديث الذي حدثني عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏وبعض حديثهم يصدق بعضا وإن كان بعضهم أوعى له من بعض قالوا قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا أراد سفرا أقرع بين أزواجه فأيهن خرج سهمها خرج بها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏معه قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فأقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بعد ما أنزل الحجاب فكنت أحمل في ‏ ‏هودجي ‏ ‏وأنزل فيه فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من غزوته تلك وقفل دنونا من ‏ ‏المدينة ‏ ‏قافلين آذن ليلة بالرحيل فقمت حين آذنوا بالرحيل فمشيت حتى جاوزت الجيش فلما قضيت شأني أقبلت إلى رحلي فلمست صدري فإذا عقد لي من ‏ ‏جزع ‏ ‏ظفار ‏ ‏قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاؤه قالت وأقبل ‏ ‏الرهط ‏ ‏الذين كانوا يرحلوني فاحتملوا ‏ ‏هودجي ‏ ‏فرحلوه على بعيري الذي كنت أركب عليه وهم يحسبون أني فيه وكان النساء إذ ذاك خفافا لم ‏ ‏يهبلن ‏ ‏ولم يغشهن اللحم إنما يأكلن ‏ ‏العلقة ‏ ‏من الطعام فلم يستنكر القوم خفة ‏ ‏الهودج ‏ ‏حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجئت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب ‏ ‏فتيممت ‏ ‏منزلي ‏ ‏الذي كنت به وظننت أنهم سيفقدوني فيرجعون إلي فبينا أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان ‏ ‏صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني ‏ ‏من وراء الجيش فأصبح عند منزلي ‏ ‏فرأى سواد إنسان نائم فعرفني حين رآني وكان رآني قبل الحجاب فاستيقظت ‏ ‏باسترجاعه ‏ ‏حين عرفني ‏ ‏فخمرت ‏ ‏وجهي بجلبابي و والله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير ‏ ‏استرجاعه ‏ ‏وهوى حتى ‏ ‏أناخ ‏ ‏راحلته ‏ ‏فوطئ على يدها فقمت إليها فركبتها فانطلق يقود بي ‏ ‏الراحلة ‏ ‏حتى أتينا الجيش ‏ ‏موغرين ‏ ‏في ‏ ‏نحر الظهيرة ‏ ‏وهم نزول قالت فهلك من هلك وكان الذي تولى كبر ‏‏ الإفك ‏ ‏عبد الله بن أبي ابن سلول ‏ ‏قال ‏ ‏عروة ‏ ‏أخبرت ‏ ‏أنه كان يشاع ويتحدث به عنده فيقره ويستمعه ‏ ‏ويستوشيه ‏ ‏وقال ‏ ‏عروة ‏ ‏أيضا لم يسم من أهل ‏‏ الإفك ‏ ‏أيضا إلا ‏ ‏حسان بن ثابت ‏ ‏ومسطح بن أثاثة ‏ ‏وحمنة بنت جحش ‏ ‏في ناس آخرين لا علم لي بهم غير أنهم ‏ ‏عصبة ‏ ‏كما قال الله تعالى وإن كبر ذلك يقال له ‏ ‏عبد الله بن أبي ابن سلول ‏ ‏قال ‏ ‏عروة ‏ ‏كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تكره أن يسب عندها ‏ ‏حسان ‏ ‏وتقول إنه الذي قال ‏ ‏فإن أبي ووالده وعرضي ‏
‏لعرض ‏ ‏محمد ‏ ‏منكم وقاء ‏
‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقدمنا ‏ ‏المدينة ‏ ‏فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس ‏ ‏يفيضون ‏ ‏في قول أصحاب ‏‏ الإفك ‏ ‏لا أشعر بشيء من ذلك وهو يريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي إنما يدخل علي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فيسلم ثم يقول كيف ‏ ‏تيكم ‏ ‏ثم ينصرف فذلك يريبني ولا أشعر بالشر حتى خرجت حين ‏ ‏نقهت ‏ ‏فخرجت مع ‏ ‏أم مسطح ‏ ‏قبل ‏ ‏المناصع ‏ ‏وكان ‏ ‏متبرزنا ‏ ‏وكنا لا نخرج إلا ليلا إلى ليل وذلك قبل أن نتخذ ‏ ‏الكنف ‏ ‏قريبا من بيوتنا قالت وأمرنا أمر ‏ ‏العرب ‏ ‏الأول في البرية قبل ‏ ‏الغائط ‏ ‏وكنا نتأذى ‏ ‏بالكنف ‏ ‏أن نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت أنا ‏ ‏وأم مسطح ‏ ‏وهي ابنة ‏ ‏أبي رهم بن المطلب بن عبد مناف ‏ ‏وأمها بنت ‏ ‏صخر بن عامر ‏ ‏خالة ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏وابنها ‏ ‏مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب ‏ ‏فأقبلت أنا ‏ ‏وأم مسطح ‏ ‏قبل بيتي حين فرغنا من شأننا فعثرت ‏ ‏أم مسطح ‏ ‏في ‏ ‏مرطها ‏ ‏فقالت تعس ‏ ‏مسطح ‏ ‏فقلت لها بئس ما قلت أتسبين رجلا شهد ‏ ‏بدرا ‏ ‏فقالت أي ‏ ‏هنتاه ولم تسمعي ما قال قالت وقلت ما قال فأخبرتني بقول أهل ‏‏ الإفك ‏ ‏قالت فازددت مرضا على مرضي فلما رجعت إلى بيتي دخل علي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فسلم ثم قال كيف ‏ ‏تيكم ‏ ‏فقلت له أتأذن لي أن آتي أبوي قالت وأريد أن أستيقن الخبر من قبلهما قالت فأذن لي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقلت لأمي يا أمتاه ماذا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها لها ضرائر إلا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله أولقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا ‏ ‏يرقأ ‏ ‏لي دمع ولا ‏ ‏أكتحل ‏ ‏بنوم ثم أصبحت أبكي قالت ودعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏وأسامة بن زيد ‏ ‏حين ‏ ‏استلبث ‏ ‏الوحي يسألهما ويستشيرهما في فراق أهله قالت فأما ‏ ‏أسامة ‏ ‏فأشار على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالذي يعلم من براءة أهله وبالذي يعلم لهم في نفسه فقال ‏ ‏أسامة ‏ ‏أهلك ولا نعلم إلا خيرا وأما ‏ ‏علي ‏ ‏فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بريرة ‏ ‏فقال أي ‏ ‏بريرة ‏ ‏هل رأيت من شيء يريبك قالت له ‏ ‏بريرة ‏ ‏والذي بعثك بالحق ما رأيت عليها أمرا قط ‏ ‏أغمصه ‏ ‏غير أنها ‏ ‏جارية ‏ ‏حديثة السن تنام عن عجين أهلها فتأتي ‏ ‏الداجن ‏ ‏فتأكله قالت فقام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من يومه فاستعذر من ‏ ‏عبد الله بن أبي ‏ ‏وهو على المنبر فقال ‏ ‏يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه أذاه في أهلي والله ما علمت على أهلي إلا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا وما يدخل على أهلي إلا معي قالت فقام ‏ ‏سعد بن معاذ ‏ ‏أخو ‏ ‏بني عبد الأشهل ‏ ‏فقال أنا يا رسول الله أعذرك فإن كان من ‏ ‏الأوس ‏ ‏ضربت عنقه وإن كان من إخواننا من ‏ ‏الخزرج ‏ ‏أمرتنا ففعلنا أمرك قالت فقام رجل من ‏ ‏الخزرج ‏ ‏وكانت ‏ ‏أم حسان ‏ ‏بنت عمه من فخذه وهو ‏ ‏سعد بن عبادة ‏ ‏وهو سيد ‏ ‏الخزرج ‏ ‏قالت وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال ‏ ‏لسعد ‏ ‏كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله ولو كان من ‏ ‏رهطك ‏ ‏ما أحببت أن يقتل فقام ‏ ‏أسيد بن حضير ‏ ‏وهو ابن عم ‏ ‏سعد ‏ ‏فقال ‏ ‏لسعد بن عبادة ‏ ‏كذبت لعمر الله لنقتلنه فإنك منافق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان ‏ ‏الأوس ‏ ‏والخزرج ‏ ‏حتى هموا أن يقتتلوا ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قائم على المنبر قالت فلم يزل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يخفضهم حتى سكتوا وسكت قالت فبكيت يومي ذلك كله لا ‏ ‏يرقأ ‏ ‏لي دمع ولا ‏ ‏أكتحل ‏ ‏بنوم قالت وأصبح أبواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا ‏ ‏يرقأ ‏ ‏لي دمع ولا ‏ ‏أكتحل ‏ ‏بنوم حتى إني لأظن أن البكاء فالق كبدي فبينا أبواي جالسان عندي وأنا أبكي فاستأذنت علي امرأة من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏فأذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن على ذلك دخل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏علينا فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحى إليه في شأني بشيء قالت فتشهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حين جلس ثم قال أما بعد يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏إنه بلغني عنك كذا وكذا فإن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ‏ ‏ألممت ‏ ‏بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مقالته ‏ ‏قلص ‏ ‏دمعي حتى ما أحس منه قطرة فقلت لأبي أجب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عني فيما قال فقال أبي والله ما أدري ما أقول لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقلت لأمي أجيبي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فيما قال قالت أمي والله ما أدري ما أقول لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقلت وأنا جارية حديثة السن لا أقرأ من القرآن كثيرا إني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في أنفسكم وصدقتم به فلئن قلت لكم إني بريئة لا تصدقوني ولئن اعترفت لكم بأمر والله يعلم أني منه بريئة ‏ ‏لتصدقني فوالله لا أجد لي ولكم مثلا إلا ‏ ‏أبا يوسف ‏ ‏حين قال ‏
‏فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون ‏
‏ثم تحولت واضطجعت على فراشي والله يعلم أني حينئذ بريئة وأن الله مبرئي ببراءتي ولكن والله ما كنت أظن أن الله منزل في شأني وحيا يتلى لشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله في بأمر ولكن كنت أرجو أن يرى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في النوم رؤيا يبرئني الله بها فوالله ما ‏ ‏رام ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مجلسه ولا خرج أحد من أهل ‏ ‏البيت ‏ ‏حتى أنزل عليه فأخذه ما كان يأخذه من ‏ ‏البرحاء ‏ ‏حتى إنه ‏ ‏ليتحدر ‏ ‏منه من العرق مثل ‏ ‏الجمان ‏ ‏وهو في يوم شات من ثقل القول الذي أنزل عليه قالت فسري عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو يضحك فكانت أول كلمة تكلم بها أن قال يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏أما الله فقد برأك قالت فقالت لي أمي قومي إليه فقلت والله لا أقوم إليه فإني لا أحمد إلا الله عز وجل قالت وأنزل الله تعالى ‏
‏إن الذين جاءوا ‏‏ بالإفك ‏ ‏عصبة ‏ ‏منكم ‏
‏العشر الآيات ثم أنزل الله هذا في براءتي قال ‏ ‏أبو بكر الصديق ‏ ‏وكان ينفق على ‏ ‏مسطح بن أثاثة ‏ ‏لقرابته منه وفقره والله لا أنفق على ‏ ‏مسطح ‏ ‏شيئا أبدا بعد الذي قال ‏ ‏لعائشة ‏ ‏ما قال فأنزل الله ‏
‏ولا يأتل أولو الفضل منكم ‏ ‏إلى قوله ‏ ‏غفور رحيم ‏
‏قال ‏ ‏أبو بكر الصديق ‏ ‏بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي فرجع إلى ‏ ‏مسطح ‏ ‏النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا أنزعها منه أبدا قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏وكان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سأل ‏ ‏زينب بنت جحش ‏ ‏عن أمري فقال ‏ ‏لزينب ‏ ‏ماذا علمت أو رأيت فقالت يا رسول الله أحمي سمعي وبصري والله ما علمت إلا خيرا قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏وهي التي كانت ‏ ‏تساميني ‏ ‏من أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فعصمها الله بالورع قالت ‏ ‏وطفقت ‏ ‏أختها ‏ ‏حمنة ‏ ‏تحارب لها فهلكت فيمن هلك ‏
‏قال ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏فهذا الذي بلغني من حديث هؤلاء ‏ ‏الرهط ‏ ‏ثم ‏ ‏قال ‏ ‏عروة ‏ ‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏والله إن الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله فوالذي نفسي بيده ما كشفت من كنف أنثى قط قالت ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله.
فكيف تتهم امير المؤمنين عليه السلام بأنه من اتهم عائشة بالزنا؟؟؟
وحاشى امير المؤمنين ان يتهم ام المؤمنين وزوجته صلى الله عليه وآله بالزنا.
============================
الامامية والشيعة عموما يدعون ان علي ضربت زوجتة حتى اسقطت جنينها ولم يقاتل دونها اوليس هذا جبنا وخور

لا ليس بجبنا, خصوصا ان عرفنا ان سبب سكوت الامام هو الحفاظ على الاسلام, فان كان ماتسميه جبنا فأنتم اولى بالاتهام للما ورد في الرواية السابقه عن سكوت رسول الله صلى الله عليه وآله غن اتهام عرضه بالزنا.
============================
قولك:الاية قيلة للملائكة حين انزل ادم الى الارض وليس في موسى
موسى عليه السلام انقذ بني اسرائيل ورحل بهم الى فلسطين

هذه من المصائب التي يتمتع بها الوهابيه عدم فهمهم للقرآن, هل نفهم من كلامك ان الانبياء ليسوا خلفاء الله في الارض؟؟؟؟

قال تعالى:
وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا

ويقول ابن كثير في تفسيره:
فَأَمَرَ اللَّه نَبِيّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُوَحِّدُوهُ وَحْده

الخطاب موجه هنا لرسول الله صلى الله عليه وآله, فهل الرسول صلى الله عليه وآله هو المأمور في هذه الآية فقط ام الامر لجميع الناس؟؟
===========================
قولك:
راجع كتب التاريخ وسوف ترى ان هل العراق غضبوا منه بعد صلحه مع معاوية
البينة على من ادعى...
انت ادعيت فأقم بينتك.
===========================
انتم تقولون ان الخلافة لعلي بعد الرسول وتقولون انه رفض البيعة ثم اجبر عليها اليس هذا بعصيان

الاجابة:
ليست بمعصيه. وان كانت معصية كما تدعي فأين هي بينتك على ماادعيته؟؟
اضف الى ذلك مادليلك على قولك:
انه رفض البيعة ثم اجبر عليها اليس هذا بعصيان
===========================
انظر خطبة الامام بالكوفة بعد حربه مع معاوية وسوف تجده نفسه يذكرها واوصيك بقرات نهج البلاغة فانه كتاب قيم


ماهذا الحوار؟؟؟ اتريد حوارا ام خوارا؟؟؟
انظر, اقرأ, راجع.
اقيم بينتك على كل ماتدعيه ياصاح.

مااجبت عليه كان من كتبتك....
فاحتج علي بالادله كما احتج عليك.


سلملم يا صاح
في انتظار الادله.

وعلي ايه رضي الله عنه بلاش منها احسن يا ناصبي
الله يخرب بيت الغباء
لعنة الله علي النواصب

[frame="1 80"]عليّ الدر والذهب المصفي ..... وباقي الناس كلهم التراب[/frame]

سبجان الله العظيم ما اكثر مغالطاتكم وحججكم ان ابن ادم اكثر شي جدلا

هل تريدني ان انقل لك كتب التاريخ
هل انتم تدعون ان الرسول اوصى بالخلافة لعلي ام لا
هل الحديث عن الافك مثل ضرب فاطمة واسقاط جنينها
غلي لم يترك الامر حفاظا على الاسلام علي نركه لانه لم يحدث اصلا انتم تدعونه باطلا وبهتانا حين توفي عثمان حاول اخذ الخلافة وسعى اليها ولم يتركها وبسبب ذلك تقاتل المسلمين فلماذا لم يتركها حقنا لدماء اهل صفين والجمل والنهروان ان علي تركها لعلمة ان الرسول لم يوصي بها لاحد

الادلة موجودة في كتب التاريخ فارجع اليها وتعلم فليس التعلم عار بل هو الشرف والرجوع الى الحق فضيلة

ان لست بناصبي انا مسلم موالي ل ال محمد واهل بيته الطاهرين ولاهل الكساء وال محمد تشمل العباسيون والعلويون وكل من لنتسب لمحمد عليه الصلاة والسلام وتبعه باحسان ولكن من غير وبدل فلا ينال عهد الله الظالمين

ولازلنا في انتظار الادله...


والبينة على من ادعى.

لقد اسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن انادي

اخواني ان كتب التاريخ تملاء الاسواق ارجعوا الى اي كتاب تاريخ تريدون وسوف تجدون ذلك

انا سالتكم عدد من الاسئلة واريد اجابة عليها كي اعرف مع من اتناقش هل انتم روافض ام خوارج لانكم اكيدك لا تؤمنون بالمذاهب السنية كافة

واستلتي هي
س1- هل تعتقدون ان الرسول نص على خلافة علي للامر من بعده وعلى 12 من ذريته ؟
س2-هل ترك علي للخلافة اثناء حكم ابن ابي قحافة واثناء حكم ابن الخطاب واثناء حكم عثمان عصيان لله عزوجل ام جبنا منه وخوفا ام حقنا لدما المسلمين ولماذا اراق دماء المسلمين في صفين والجمل وفي النهروان (الخوارج كفار حسب ما اعرف فلا لوم عليه ان فعل حتى وان كانوا في الصلاة فلا امان لهم)

س3- لماذا لم يثار لابنته ممن ضربها واسقط جنينها ان كان فعلا قد حصل شي من ذلك هل هو جبان ام هل ابني هاشم غير موجودين ؟

س4-تعدون قتل مالك بن نويره عيب في حق ابابكر ولا تعدون قتل الخوارج وهم بالصلاة شي؟

انصفوا فسوف ترون ان مشكلتكم مع التاريخ وليس معنا

قد اجبت على سؤالك وارجع لاول مشاركة لي وستعرف اجابتي.


وسألناك عدة اسألة لم تجب عليها...




ولا زلنا ننتظر المصادر التي يعجز صاحبنا عن ذكرها.

انت تصر على شي هو في متناول يدك ويدل عليه العقل والنقل لذلك نحن لا نهدي العمي

انظر كتب التاريخ وانظر اقوال من عاصروا علي وعمر وابا بكر وعثمان وسوف تجد ان ما ذكرناه لك واضح وصريح ولا يختلف عليه عاقل ولكن انت مكابر واتركك لنفسك

البينة على من ادعى.



ولازلنا في انتظار الادله.



فهل سيذكر صاحبنا الادله ام سيواصل عجزه؟؟؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

نعم نعتقد

هناك عدة أسباب
1- إن النبي صى الله عليه و آله أوصاه بأنه إن لم يجد أعواناً فلا يقاتل و يحقن دمه و دماء أهل بيته
2- حفاظاً على بيضة الدولة الإسلامية و ذلك لما كان فيها من تنازعات و خلافات بسبب المرتدين و غيرهم


أراق دمائهم لأنهم خرجوا لحربه ، يريدون قتل إمام زمانهم و خليفة وقتهم ، و قد بين المصطفى صلوات الله و سلامه عليه و آله بأن الإمام سلام الله عليه سيقاتلهم


ورد في كتاب سليم بن قيس في الحديث الرابع ما نصه "فوثب علي عليه السلام فأخذ بتلابيبه ثم نتره فصرعه و وجأ أنفه و رقبته و هم بقتله فذكر قول رسول الله صلى الله عليه و آله و ما أوصاه به فقال و الذي كرم محمدا بالنبوة يا ابن صهاك لو لا كتاب من الله سبق و عهد عهده إلي رسول الله صلى الله عليه و آله لعلمت أنك لا تدخل بيتي فأرسل عمر يستغيث فأقبل الناس حتى دخلوا الدار و ثار علي عليه السلام إلى سيفه فرجع قنفذ إلى أبي بكر و هو يتخوف أن يخرج علي عليه السلام بسيفه لما قد عرف من بأسه و شدته.

و هذه من أشكال النصوص التي أخفاها إعلام بين أمية عن العامة



مالك بن نويرة كان مسلماً و لم يبدر منه ما يستحق القتل؟ و لكن الخوارج خرجوا لقتال الإمام علي سلام الله عليه و أرادوا قتله فهنا الأمر