إعـــــــلان

**ابو احمد العاملي** · 10-12-2004, 01:53 AM

المحترم كاتب الموضوع يبدو انك اخطات فهم
ما كتبه المرجع الكبير رحمه الله او انك نقلت
هذا الموضوع من دون ان تقرا ما فيه وحتى يتوضح
المراد اعطي لك مثالا صغيرا فلو انك تطلب شخص
مبلغا من المال وعند مطالبتك اياه لم يعترف لك بحقك
وعلمت بان مطاليتك له والالحاح عليه واخذه بالقوة
سيسبب مفسدة كبيرة لا تحمد عقباها وغضيت النظر عن هذا الحق
فهل فعلك هذا يدلل على اعترافك بانه هو صاحب الحق
بالطبع لا .
وامير المؤمنين عليه السلام قد اغض عما يراه حقا له
ويايع وسالم محافظة على الاسلام ان تتصدع وحدته
وتتفرق كلمته ويعود الناس الى جاهليتهم الاولى

فاين الاعتراف بصحة خلافة الخليفتين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**سيف السنة** · 10-12-2004, 09:16 AM

لا يحق لامير المؤمنين ان يغض الطرف عما هو حق له .
لانه كما يقول الشيعة نص الهي كما ان النبوة نص الهي وان اتى شخص يقاتل النبي ويدعي النبوة فهل يتنازل النبي عن نبوته.
وما دام الحق منصوصا له من عند الله فينبغي ان يدافع عنه ويعلم ان الله معه.
وهولم يفعل ذلك.
مما يدل على اقراره وررضاه بخلافة الصديق والفاروق وذوالنورين رضي الله عنهم اجمعين.

**الناسك الأعظم** · 10-12-2004, 03:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيف السنة

لا يحق لامير المؤمنين ان يغض الطرف عما هو حق له .
.

تذكرني بعمر بن الخطاب حين أعترض على النبي وشكك بنبوتة في صلح الحديبية.

المشاركة الأصلية بواسطة .
لانه كما يقول الشيعة نص الهي كما ان النبوة نص الهي وان اتى شخص يقاتل النبي ويدعي النبوة فهل يتنازل النبي عن نبوته.
.[/quote

وأين تنازل الامام عليه السلام عن الإمامة؟؟؟؟ومتى؟؟؟؟؟؟

حتى الان لازلتم تخلطون بين الامامة كمنصب الهي..وبين الخلافة كمنصب دنيوي.

[مما يدل على اقراره وررضاه بخلافة الصديق والفاروق وذوالنورين رضي الله عنهم اجمعين.

لم يقر الامام يوما بخلافة ابو بكر وعمر....وهل يعتبر صلح النبي لكفار قريش إقرارا منه لهم..وهل تنازل النبي عن الحج ودخول مكة إقرار ايضا..

الوثيقة لا تثبت شيئا...لفظ (الخليفتين)..ليس بإقرار من أحد...لازلنا حتى اليوم عند التحدث عن ابوبكر وعمر نقول (الخليفتين)..وإن يكن؟؟؟

**حدالسيف** · 10-12-2004, 04:51 PM

السلام على من اتبع الهدى

((ابو احمد العاملي))

هداك الله لماهو خيرا..وزادك الله حبا في دينه وحب رسوله الكريم وال بيته الاطهار والصحابه اجمعين

دائما وابدا ردودك تناقض نفسها ...وهي عليك لا لك منذ ان دخلت في هذا المنتدى وانا اقرء ماتطرحه من أفكار هادمه ولا بها منفعه الا الحقد والفتن والكراهيه والتزوير في اصول العقيده وشريعتها .

تفكر في ماطرحت اعتقاد منك بانك العاقل والكل في خانت المجانين

اقرء ماخطته اناملك وتدبر في معانيها ستجد ضالتك ان اردت ان تهتدي بهديه

كلام حالك يقول
((وامير المؤمنين عليه السلام(( بمعنى علي كرم الله وجهه))
قد اغض عما يراه حقا له
وبايع وسالم محافظة على الاسلام ان تتصدع وحدته
وتتفرق كلمته ويعود الناس الى جاهليتهم الاولى))

اذا ما مشكلتك ان انت الا فرد له وعليه من الذنوب والمعاصي ماعليه لما لاتتحلى بخلقه وماهو دخلك انت ومن انت حتى تناقش هذه الامور عن الصحابه الكرام ان كان علي كرم الله وجهه كما ذكرت قد اغض عما يراه حقا له

جئت انت لتدافع عن الحق لانك الاحق بهذا ام تريد تشعل الفتن ماظهر منها وما بطن والعياذ بالله

ان كان علي رضي الله عنه كان حليم لما لاتقتدي وتتخذه اسوه لك .. هل ماتصنعونه انتم اليوم مكارم اخلاقه التي تحلى بها كرم الله وجهه

ام هي اخلاق ابناء الفرس الحاقدين على الاسلام وعروبته

الذين اشعلوا بين الصحابه الفتن والقتال في مابينهم

اليس رسولنا الكريم من قال مقولته المشهوره
(( تلك يد باركها الله ... ياعلي اعطني ثمرة منها أتداوى بها ))
قالها رسول اله لعلي بن ابي طالب كرم الله وجهه عندما قابله في الطريق وعلم انه اكتسب التمر من عمل يده الطاهرتين ))

اليس رسولنا الكريم من قال مقولته المشهوره
(( من سره ان ينظر الى عتيق من النار فلينظر الى ابو بكر رض يالله عنه ))
كان ابوبكر الصديق رضي الله عنه اول من اسلم من الرجال
فسمي صديقاً لسبقه الى الاسلام .. او او لان رسولنا الكريم بشره بان الله اعتقه من النار

اليس رسولنا الكريم من قال مقولته المشهوره
(( انا وصاحبي أحوج الي غير هذا ياعمر .. مره بحسن ومرني بحسن الاداء))
اعترض يهودي طريق الرسول ليطلب دينه قبل ان يحل اجله وقال انكم بني عبد المطلب قوم (( مماطلون))

ولما راى عمر بن الخطاب رضي الله عنه غلظة اليهودي وقسوته فاشتد غضبه وقال:
ليأذن لي رسول الله فاقطع عنقه.

اذا لاداعي للمجادله العقيمه التي تحمل الكره والاحقاد والفتن

اسئل الله ان يهديك رشدك

اخر الكلام
اذا اعتدت ان تغضب من كل ما لا يرضيك فلن تهدأ ابدأ ً!!!!؟

صاحب

الرد

اخوكم

في الله

(( حدالسيف ))

**صادق الوعد** · 10-12-2004, 05:51 PM

لا يجد عندك غير هذا الكلام المعسول الذي لا فائده منه ولا يغر من الحقائق واذا انت تقولن اذا الخلافه شورى وتتبعون الصحابه فمعاوية قد غير الشورى فهل لان تتبعون عمر وابي بكر ام معاوية ثم حكامكم غيروا مبدا الشورى فهل هم يتبعون الصحابة بعد ثم انت لماذا لا نرى احد منك يا مصلحون الدين يطالب بالشورى من حكام العرب ام هو الافلاس

**ابو احمد العاملي** · 10-12-2004, 09:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو احمد العاملي

المحترم كاتب الموضوع يبدو انك اخطات فهم
ما كتبه المرجع الكبير رحمه الله او انك نقلت
هذا الموضوع من دون ان تقرا ما فيه وحتى يتوضح
المراد اعطي لك مثالا صغيرا فلو انك تطلب شخص
مبلغا من المال وعند مطالبتك اياه لم يعترف لك بحقك
وعلمت بان مطاليتك له والالحاح عليه واخذه بالقوة
سيسبب مفسدة كبيرة لا تحمد عقباها وغضيت النظر عن هذا الحق
فهل فعلك هذا يدلل على اعترافك بانه هو صاحب الحق
بالطبع لا .
وامير المؤمنين عليه السلام قد اغض عما يراه حقا له
ويايع وسالم محافظة على الاسلام ان تتصدع وحدته
وتتفرق كلمته ويعود الناس الى جاهليتهم الاولى

فاين الاعتراف بصحة خلافة الخليفتين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اين الاعتراف بصحة خلافة الخليفتين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**برق** · 10-12-2004, 10:34 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد

حتى اسميهما لم يذكرهما بل قال الخليفة الأول والخليفة الثاني

وحين رأى أن الخليفتين أعني الخليفة الأول و الثاني بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد
وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستأثرا ولم يستبدا بايع وسالم
وأغضى عما يراه حقا له

وهل تسمي قول العلامة الشيخ حسين كاشف الغطاء رحمه الله هذا أعتراف بخلافة من لم يسميهما :p
بل قال الخليفة الأول والثاني فهو لم يقل بأن خلافتهما صحيحة و أن مبايعتهما واجبة على الناس

**رحيق مختوم** · 03-05-2015, 09:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

دائما خلّوا في بالكم ان سوء الظن من حسن الفطن عندما تتعاملوا مع سني:

أصل الشيعة واصولها

آية الله العظمى

محمد الحسين آل كاشف الغطاء"قدس سره"

ثمَّ لمّا ارتحل الرسول صلّى الله عليه وآله من هذه الدار إلى دار القرار ، ورأى جمع من الصحابة أنْ لا تكون الخلافة لعلي عليه السلام : إمّا لصغر سنِّه ! ! أو لأنَّ قريشاً كرهت أنْ تجتمع النبوة والخلافة لبني هاشم ، زعماً منهم أنَّ النبوة والخلافة إليهم يضعونها حيث شاءوا ! ! أو لاُمور اُخرى لسنا بصدد البحث عنها ، ولكنَّه باتفاق الفريقين امتنع أوَّلاً عن البيعة ، بل في صحيح البخاري ـ في باب غزوة خيبر : أنَه لم يُبايع إلاّ بعد ستة أشهر.

(193)

وتبعه على ذلك جماعة من عيون الصحابة ، كالزبير وعمّار والمقداد وآخرين.
ثمَّ لمّا رأى تخلّفه يوجب فتقاً في الإسلام لا يُرتق ، وكسراً لا يُجبر ، وكلُّ أحد يعلم أنَّ علياً ما كان يطلب الخلافة رغبة في الإمرة ، ولا حرصاً على المُلك والغلبة والاثَرة ، وحديثه مع ابن عباس بذي قار مشهور، وإنما يريد تقوية الإسلام ، وتوسيع نطاقه ، ومد رواقه ، وإقامة الحق ، وإماتة الباطل .

وحين رأى أنَّ المتخلّفين ـ أعني الخليفة الأول والثاني ـ بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد ، وتجهيز الجنود ، وتوسيع الفتوح ، ولم يستأثروا ولم يستبدوا ، بايع وسالم ، وأغضى عما يراه حقّاً له ، محافظة على الإسلام أن تتصدّع وحدته ، وتتفرَّق كلمته ، ويعود الناس إلى جاهليتهم الأولى .

ليس في هذا الكلام إشكال, فيجب أن نعرف أولاً شخصية الشيخ كاشف الغطاء والدور الوحدوي الذي كان يقوم به في زمانه، فقد كان الشيخ رضوان الله عليه من رواد الوحدة الإسلامية ولذا صدور ما يوجب الفتنة منه أو ما يثير الشكوك قد يضر بموقعه والدور الذي كان يلعبه.
ثانياً قد بين الشيخ بوضوح أن الخليفتين تخلفوا عن بيعة الوصي والإمام وأن الإمام أغضى عن حقه حفظاً لمصلحة الإسلام العليا وليس إعطاء الشرعية لمن لا شرعية له, وهذا واضح في كلام الشيخ وإن كان الشيخ قد راعا الألفاظ وصاغها بلين وذلك بسبب موقعه ودوره الوحدوي.
أما أن الإسلام كان يجري على مناهجه القويمة فهذا في الإطار العام, وذلك بسبب وجود الإمام علي سلام الله عليه وإرشاداته للخليفتين وتصحيح أخطائهم ولا ننسى مقولة الخليفة عمر الشهيرة: "لولا علي لهلك عمر".

أمجد علي (بتصرف) هنا

***

هذا نموذج جيد ينفع للإحتجاج، وهذه من المرات القلائل التي يأتي فيها أحد منكم بكلام يجدر الوقوف عنده، فقول كاشف الغطاء - رضوان الله وهو من كبار علمائنا - يحتاج فعلا إلى الوقوف عنده للسؤال عن معناه .
أحسنت
فإذا كان لك لسان السائل نسأل الله أن يجعل لك أذن السامع ..

قال رضوان الله تعالى عليه:
" وحين رأى أن الخليفتين أعني الخليفة الأول و الثاني بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستأثرا ولم يستبدا بايع وسالم ، وأغضى عما يراه حقا له"

وأقول:
أولا: قبل كل شيء، فإن الفئة التي يصدق عليها "شيعة إثنى عشرية"، هم الذين يتولون عليا والإئمة الإثني عشر، ويتبرؤون من عدوهم.. فأي عمامة.. اي عمامة .. لم تؤمن بهذا الكلام أو شككت فيه، خرجت عن التشيع.. كائنا من كان صاحب هذه العمامة ولا نبالي.

ثانيا : المرحوم كاشف الغطاء قد بين في مجمل كلامه هنا بقوله "وأغضى عما يراه حقا له" - وكذا في غير كتاب له - قد بين إيمانه الراسخ بحق علي عليه السلام وأهل بيته. لذلك .. فمن المطلوب أن نفهم كلامه على ضوء هذه العقيدة، فمن غير المعقول أن يؤمن بالمتناقضات، كيف وهو من مراجع الأمة والمنافحين عن أئمته؟

ثالثا: يظهر للقاريء بجلاء، أن الكلام ليس عن مدح الخليفتين وإنما عن الداعي لصمت الإمام عليه السلام عن حقه، فبرأي المرحوم أن صمت الإمام كان نتيجة بقاء الظاهر الإسلامي في المجتمع رغم سؤدد النفاق، فتخير الإمام بين بقاء ظاهر الاسلام وبين تفرق كلمتهم وعودتهم لجاهليتهم الأولى كما يصرح في تكملة كلامه.

فلما رأى الإمام أن الخليفتين قد سادا ورفعا - شكلا - شعار الإسلام وكلمة التوحيد، اكتفى به حتى حين، فما إن تولى حكمه حتى "باتفاق المسلمين سار بضد سيرة من تقدموا من الخلفاء".

هكذا نفهم كلامه رضوان الله تعالى عليه ..
فتدبر فيه جيدا مولانا
والسلام

أنصاري (محاور عقائدي) هنا

ثمَّ لمّا رأى تخلّفه يوجب فتقاً في الاسلام لا يُرتق، وكسراً لا يُجبر، وكلُّ أحد يعلم أنَّ علياً ما كان يطلب الخلافة رغبة في الامرة ولا حرصاً على المُلك والغلبة والاثَرة، وحديثه مع ابن عباس بذي قار مشهور(2)، وإنما يريد تقوية الاسلام، وتوسيع نطاقه، ومد رواقه، وإقامة الحق، وإماتة الباطل.
وحين رأى أنَّ المتخلّفين(3)ـ أعني الخليفة الأول والثاني ـ بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد، وتجهيز الجنود، وتوسيع الفتوح، ولم يستأثروا ولم يستبدوا، بايع وسالم، وأغضى عما يراه حقّاً له، محافظة على الاسلام أن تتصدّع وحدته، وتتفرَّق كلمته، ويعود الناس الى جاهليتهم الأولى.
وبقي شيعته منضوين تحت جناحه، ومستنيرين بمصباحه(1)

ولو رجعنا إلى الهامش من الصفحة 194 تتضح الصورة كلام كاشف الغطاء:

(1) إن إدراك حقيقة الموقف الذي اتخذه أمير المؤمنين علي عليه السلام بالتسليم الظاهري لواقع الحال الذي ترتَّب عليه وضع الدولة الاسلامية بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله، لا يتأتى إلاّ من خلال التأمل الدقيق لمفردات الواقع الذي عايشته تلك الدولة الفتية والغضة أبان تلك الفترة الحساسة والدقيقة من حياتها ووجودها المقدس.
اقول: إنَّ من الثابت الذي سجله معظم المؤرخين لتلك الحقبة الغابرة من التاريخ الاسلامي أن أبا بكر وعمر وجماعة من الصحابة حاولوا قسراً وتهديداً اجبار الامام علي عليه السلام على البيعة لابي بكر أوَّل الامر، والتنازل عن موقفه المبتني على حقَه الشرعي في خلافة رسول الله صلَى الله عليه وآله، حتى بلغ الامر بهم إلى التهديد الصريح باحراق بيته عليه السلام، وحيث كانت فيه بضعة الرسول صلى الله عليه وآله وثلة من الصحابة الذين أعلنوا رفضهم لما ترتًب عليه الامر في سقيفة بني ساعدة أثناء غَيبة أهل البيت عليهم السلام وانشغالهم بأمر تغسيل وتكفين رسول الله صلى الله عليه وآله، بالشكل الذي ينبغي ان يكون عليه ، لما يمثله من الوداع الاخير لنبي الرحمة صلّى الله عليه وآله... وإلى حقيقة هذه المحاولة الخطيرة التي لجأ اليها هؤلاء الصحابة أشارت بوضوح الكثير الكثير من المصادر والمراجع التاريخية المختلفة المثبتة لوقائع الايام الاولى لما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله (راجع: تاريخ الطبري، الامامة والسياسة لابن قتيبهّ أنساب الاشراف للبلاذري، تاريخ ابن شحنة، تاريخ ابي الفداء، شرح النهج لابن أبي الحديد المعتزلي، كتاب الملل والنحل للشهرستاني، مروج الذهب، العقد الفريد، كتاب أعلام النساء لابن طيفور، وغيرها).
وتحضرني اللحظة جملة أبيات شعرية قرأتُها للشاعر حافظ ابراهيم، تشير بوضوح الى هذا الامر، يقول فيها:
وقـَـولَةٍ لـِعـَليٍ قـالها عُمَرُ * أكْرِمْ بِسامِعِها أعْظِمْ بِمُـلْـقِـيـهـا
حَـرقْتُ داركً لااُبقي عَليكَ بِها * إنْ لَم تُبايع ، وَبنتُ المُصطفى فيها !!
ماكـانَ غيرُ أبي حَفصٍ بِقاثِلِها * أمامَ فارِسِ عَدنانٍ وَحـامـِـيـها !!!

باب مدينة العلم (محاور عقائدي) هنا

يقول عالم الشيعة محمد كاشف الغطاء عن عليّ(عليه السلام) : «وحين رأى أنّ الخليفتين قبله بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد وتجهيز الجيوش، وتوسيع الفتوح، ولم يستأثرا ولم يستبدّا، بايع وسالم» فلماذا يتهمهما الشيعة بالكفر والرِّدة؟
الجواب: الكلام الذي قاله الشيخ محمد كاشف الغطاء مأخوذ عن كلام أمير المؤمنين(عليه السلام) في نهج البلاغة وقد أشرنا إليه سابقاً ، أكثر من مرّة، حيث يقول (عليه السلام): حَتَّى رَأَيْتُ رَاجِعَةَ النَّاسِ قَدْ رَجَعَتْ عَنِ الاِْسْلاَمِ، يَدْعُونَ إِلَى مَحْقِ دِينِ مُحَمَّد(صلى الله عليه وآله وسلم) فَخَشِيتُ إِنْ لَمْ أَنْصُرِ الاِْسْلاَمَ وَأَهْلَهُ أَنْ أَرَى فِيهِ ثَلْماً أَوْ هَدْماً، تَكُونُ الْمُصِيبَةُ بِهِ عَلَيَّ أَعْظَمَ مِنْ فَوْتِ وِلاَيَتِكُمُ (1).
فعلى هذا فأقصى ما تدل عليه الخطبة أنّ الإمام حينما وقف إلى جانب الخليفتين حفاظاً على روح الإسلام وقوامه، تقديماً للأهم على المهم.
ولا يعتبر ذلك تصحيحاً لخلافتهم وتأييداً للطريقة الّتي وصلوا بها إلى الحكم.
فقول كاشف الغطاء: «بايع» بمعنى أنّه لم ينازعهما الأمر وأنّ الإمام(عليه السلام) قد لجأ إلى طريق السلم ولذلك قال: «بايع وسالم» .
1 . نهج البلاغة: الكتاب رقم 62 .

الشيخ السبحاني
الأجوبة الهادية الى سواء السبيل، س121 ص282 (هنا)

ولمتابعة بقية الاجابات (اضغط هنا)

**المعتمد في التاريخ** · 03-05-2015, 02:00 PM

السلام عليكم

اختي الفاضلة اعتقد أن الشيخ أل كاشف الغطاء غابت عنه اشياء عند كتابة جوابه هذا.
فقد غاب عنه ان المنافقين هاجموا المدينة المنورة وحالوا دحر الإسلام فجاءه عثمان بن عفان وقال له إنت لم تبايع والناس لن تقاتل هؤلاء المنافقين إن لم تقاتل أنت.
فبايع عليا سلام الله عليه ودافع عن الإسلام واهله.
ولا دخل لفتوحات ابي بكر او عمر.....
اما الإستئثار فقد استأثرا ودونك فدك.
اللهم إلا أن يقصد ان الظلم كان على اهل البيت خاصة......
ففي حرب اليمامة ومسيلمة حدثت مجازر وقتل لأناس مسلمين وزنا ووووو.
وليس علي سلام الله عليه هو الذي اعترض بل إن عمر بن الخطاب هو من اعترض وهدد خالد بن الوليد بأنه قتل المسلمين وزنا بزوجته مسيلمة...

والمعروف ان الشيخ أل كاشف الغطاء من اركان التقارب بين المذاهب الإسلامية فيحاول قدر المستطاع ان يقلل من فعل المخالفين.........

**حمزة عادي** · 03-05-2015, 02:13 PM

لانه كما يقول الشيعة نص الهي كما ان النبوة نص الهي وان اتى شخص يقاتل النبي ويدعي النبوة فهل يتنازل النبي عن نبوته.

احسنت، لكن فاتك ان الامامة اعلى مرتبة من النبوة ههه فالمصيبة مصيبتين هنا

وحين رأى أن الخليفتين أعني الخليفة الأول و الثاني بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستأثرا ولم يستبدا بايع وسالم

بدل تمييع كلام المرجع، قولوا انه أخطأ وانتهى الموضوع
احسن اجابة سمعتها حول المسألة أن احد الشيعة قال وهو بالتوكي ان آل كاشف الغطاء كان يتكلم تقية هههه

انظر ماذا يقول الرجل
بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد (الله اكبر)
وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح
ولم يستأثرا ولم يستبدا
بايع وسالم

**حمزة عادي** · 03-05-2015, 02:13 PM

والمعروف ان الشيخ أل كاشف الغطاء من اركان التقارب بين المذاهب الإسلامية فيحاول قدر المستطاع ان يقلل من فعل المخالفين.........

احسنت تقية يعني هههههههه

**المعتمد في التاريخ** · 03-05-2015, 02:18 PM

عنزة ولو طارت

رأي الإمام علي سلام الله عليه بأبي بكر وعمر بنص إبن صاهاك أن ابا بكر وعمر كاذبان أثمان غادران خائنان......
فهذا رأي علي سلام الله عليهما بنص عمر بن الخطاب.......

مبروك

**حمزة عادي** · 03-05-2015, 02:48 PM

فهذا رأي علي سلام الله عليهما بنص عمر بن الخطاب.......

في الروايات الصحيحة في كتب أهل السنة أعزهم الله نجد أن عمر سأل علي والعباس هل صدر الحديث عن النبي فأجاب علي والعباس نعم
اذن عندك مشاكلة عمر وعندك تقرير علي أن عمر صادق
فبماذا تأخد ؟
تأخد بمشاكلة عمر بن الخطاب ههههه انت الي مبروك

م9 · 03-05-2015, 04:09 PM

كنت قد طالبت الادارة بطرد حمزة عادي نهائي ولم يفعل الطلب لهذا اليوم وعليه امهلت واعطيت لهذا المدعو فرصة اخرى وكنت احذره واراقب اقواله وردوده حيث باتت لا تخلوا غالبيتها من استفزاز واستخفاف وطعن حتى وصل به الحال ان يمد قدميه فبانت رائحته العفنة الكريهة
وعليه تم تفعيل تجميده مرة اخرى والاصرار على طرده

حمزة عادي
طيب شكرا وثائقي مفيد سأطالعه وآخد المصادر منه للرد على النصارى ولكن يا أخي ما يحتاج ان تضعه هنا فالرواية عن ابي هريرة رضي الله عنه والتي يشكل عليها بعضهم هنا صحيحة ايضا في كتبهم ولكنهم يجهلون فقط اصفعهم بتصحيح علمائهم وانتهى الموضوع

حقا ذيل الكلب لا ينعدل حتى لو علق فيه قالب
كم وكم وكم مرة حذرته ان يحسن اخلاقه لكن انى له ذلك فاقد الشئ لا يعطيه ابدا
حش كوكب هي خير لك وابقى ياعادي حقا عادي
م9