تويت
بسمه تعالى بحث اخلاقى ومهمّ:
خطرات الشيطان:
أمّا إذا كان ارتباط الإنسان بالله ضعيفاً، أو كان فاسقاً والعياذ بالله أو كان ممن يقترفون الذنوب، أو كان كافراً والعياذ بالله، فكلما كان سقوطه وانحطاطه أكثر، فسوف تكثر خطرات الشيطان والنفس الأمارة بالسوء، وتؤثر فيه خواطر السوء من رفيق السوء، ويبتلى برفيق السوء أيضاً.
«وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ»(3).
الشياطين يوحون ويلهمون أنصارهم من الفسقة والساقطين ليأتوا لجدالكم. وجاء في آخر سورة من القرآن:
« بسم الله الرحمن الرحيم * قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ »(4).
اللهم أعوذ بك، ويكرر ذلك ثلاثاً من شر الوسواس ومن شر الخناس.
يعني من شر ذلك الذي يتلاعب بقلب الإنسان بواسطة الخطرات فيقلب قلب الإنسان، ويشوقه إلى ارتكاب الذنوب.
وأحياناً يفعل ذلك الشيطان، بل ذلك فعله، لقد سمعتم بوسوسة الشيطان، تلك هي الوسوسة، الوسوسة في اللغة تعني الهمهمة تعني الخطورات.
الشيطان يأتيكم ليدلكم على طريق الضلالة، ويبعدكم عن طريق السعادة وكذلك يضلكم رفيق السوء ويحجب عنكم طريق السعادة ويجرّكم نحو طريق الضلالة، ويأتي بأسلوب غير محسوس ليدخل قلب الإنسان وعقل الإنسان وذهن الإنسان.
فإذا كان ذلك من طرق رب العالمين، ومن طرق عالم الملكوت يقال له الهام.
وإذا كان من عند الشيطان يقال له وسوسة.
القرآن الكريم يذكر أنّ الوسوسة إنّما هي لأولئك الذين ضعف ارتباطهم بالله:
«وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ»(5).
يقول: ذلك الذي لا تشده إلى الله رابطة، ذلك الذي لا يؤدي الصلاة أول وقتها، ذلك الذي يغفل عن ذكر الله، يأتيه شيطان فيرافقه دوماً، وذلك الشيطان قرينه دوماً، وعمله هو أن يوسوس له ويلقي الضلالة في قلبه.
إذن من وجهة نظر القرآن، فهناك شيطان يعتري الإنسان الوسواسي وإن كان لا يراه يرافقه في البيت والنوم وأثناء الصلاة والوضوء والغسل، الشيطان معه في كل مكان، مع أنّه لا يرى ذلك الشيطان، وهو دائماً يتكلم معه، لكن كلامه معه هو أنّه عندما يتوضأ مثلاً يقول له الوضوء ناقص، أو أنّ هذا الوضوء باطل لأنّ الوجه لم يغسل صحيحاً، أو عندما يغتسل ويصل الماء على رأسه ورقبته يقول له الغسل غير كامل، ويشغله لفترة طويلة في عملية إتمام الاغتسال، وكلما كان قريناً وقريباً أكثر من ذلك الشيطان فسوف يطول وقت اغتساله أكثر.
هذه الخواطر التي تلقى في القلب على قسمين:
فتارة تكون خطرات مباشرة، أي يزين فعل الذنب بشكل مباشر ويجعل في اقترافه حلاوة. فيأمر بنظرة سوء، والغيبة والتهمة.
وتارة تكون بصورة غير مباشرة، بطريقة الخناس، ومعنى الخنّاس الوسوسة مع التبرير وبعض الوسواسيين على هذه الشاكلة فلا يقولون علمنا حرام أو غسلنا باطل، بل يقولون غسلنا صحيح ولكن الناس نجسون ونحن طاهرون. وفي الوقت الذي يعد هو فيه أنجس الناس، يرى نفسه طاهراً وجميع الناس نجسين.
إذاً الوسوسة قسمان، الوسوسة والخواطر المباشرة التي تحث الإنسان على اقتراف الذنوب والآثام.
والقسم الآخر وسوسة الخناس، أي الذي أضافه إلى الوسوسة يأتي بالدليل، ويبرر الأمر، أو كما يقول العامة (يخدعه بطلاوة القول) فيحرفه بواسطة الدين، وخطر القسم الثاني أشد من خطر القسم الأول فخطر الإنسان الوسواسي أكبر بكثير من خطر العاصي.
ذلك لأنّ العاصي يمكن أن يتوب ولكن الوسواسي لا يتوب حتى يكف عن تلك الحالة، وإذا لم يترك الحالة فإنّ الذنوب تتراكم حتى يسودّ قلبه ويصل إلى موضع شديد الخطر.
يقول الإمام الصادق عليه السلام: الوسواسي مجنون، ولكنه مجنون يتبع الشيطان، أنّه مجنون دفعة واحدة فلا يصلّي ولا يصوم ولا يهتم كما أنّه لا قضاء عليه أيضاً.
كان أحد الطلبة العلماء قد جُنّ. وترك الصلاة والصوم، وكنا نسأله لماذا لا تصلّي ولا تصوم؟
فيجيب بعبارة جميلة (أخذ ما وَهبَ وسقط ما وجب) يعني أنّ الله أخذ عقلي فلم يعد علي تكليف.
الوسواسي مجنون ولكن ليس بذلك النحو، لأنّه مكلّف، وتمام أعمال هذا المجنون المكلف تعود إلى الشيطان وترتبط بالخناس
3) سورة الانعام 121
4)سورة الناس1-6
5)سورة الزخرف 36
خطرات الشيطان:
أمّا إذا كان ارتباط الإنسان بالله ضعيفاً، أو كان فاسقاً والعياذ بالله أو كان ممن يقترفون الذنوب، أو كان كافراً والعياذ بالله، فكلما كان سقوطه وانحطاطه أكثر، فسوف تكثر خطرات الشيطان والنفس الأمارة بالسوء، وتؤثر فيه خواطر السوء من رفيق السوء، ويبتلى برفيق السوء أيضاً.
«وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ»(3).
الشياطين يوحون ويلهمون أنصارهم من الفسقة والساقطين ليأتوا لجدالكم. وجاء في آخر سورة من القرآن:
« بسم الله الرحمن الرحيم * قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ »(4).
اللهم أعوذ بك، ويكرر ذلك ثلاثاً من شر الوسواس ومن شر الخناس.
يعني من شر ذلك الذي يتلاعب بقلب الإنسان بواسطة الخطرات فيقلب قلب الإنسان، ويشوقه إلى ارتكاب الذنوب.
وأحياناً يفعل ذلك الشيطان، بل ذلك فعله، لقد سمعتم بوسوسة الشيطان، تلك هي الوسوسة، الوسوسة في اللغة تعني الهمهمة تعني الخطورات.
الشيطان يأتيكم ليدلكم على طريق الضلالة، ويبعدكم عن طريق السعادة وكذلك يضلكم رفيق السوء ويحجب عنكم طريق السعادة ويجرّكم نحو طريق الضلالة، ويأتي بأسلوب غير محسوس ليدخل قلب الإنسان وعقل الإنسان وذهن الإنسان.
فإذا كان ذلك من طرق رب العالمين، ومن طرق عالم الملكوت يقال له الهام.
وإذا كان من عند الشيطان يقال له وسوسة.
القرآن الكريم يذكر أنّ الوسوسة إنّما هي لأولئك الذين ضعف ارتباطهم بالله:
«وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ»(5).
يقول: ذلك الذي لا تشده إلى الله رابطة، ذلك الذي لا يؤدي الصلاة أول وقتها، ذلك الذي يغفل عن ذكر الله، يأتيه شيطان فيرافقه دوماً، وذلك الشيطان قرينه دوماً، وعمله هو أن يوسوس له ويلقي الضلالة في قلبه.
إذن من وجهة نظر القرآن، فهناك شيطان يعتري الإنسان الوسواسي وإن كان لا يراه يرافقه في البيت والنوم وأثناء الصلاة والوضوء والغسل، الشيطان معه في كل مكان، مع أنّه لا يرى ذلك الشيطان، وهو دائماً يتكلم معه، لكن كلامه معه هو أنّه عندما يتوضأ مثلاً يقول له الوضوء ناقص، أو أنّ هذا الوضوء باطل لأنّ الوجه لم يغسل صحيحاً، أو عندما يغتسل ويصل الماء على رأسه ورقبته يقول له الغسل غير كامل، ويشغله لفترة طويلة في عملية إتمام الاغتسال، وكلما كان قريناً وقريباً أكثر من ذلك الشيطان فسوف يطول وقت اغتساله أكثر.
هذه الخواطر التي تلقى في القلب على قسمين:
فتارة تكون خطرات مباشرة، أي يزين فعل الذنب بشكل مباشر ويجعل في اقترافه حلاوة. فيأمر بنظرة سوء، والغيبة والتهمة.
وتارة تكون بصورة غير مباشرة، بطريقة الخناس، ومعنى الخنّاس الوسوسة مع التبرير وبعض الوسواسيين على هذه الشاكلة فلا يقولون علمنا حرام أو غسلنا باطل، بل يقولون غسلنا صحيح ولكن الناس نجسون ونحن طاهرون. وفي الوقت الذي يعد هو فيه أنجس الناس، يرى نفسه طاهراً وجميع الناس نجسين.
إذاً الوسوسة قسمان، الوسوسة والخواطر المباشرة التي تحث الإنسان على اقتراف الذنوب والآثام.
والقسم الآخر وسوسة الخناس، أي الذي أضافه إلى الوسوسة يأتي بالدليل، ويبرر الأمر، أو كما يقول العامة (يخدعه بطلاوة القول) فيحرفه بواسطة الدين، وخطر القسم الثاني أشد من خطر القسم الأول فخطر الإنسان الوسواسي أكبر بكثير من خطر العاصي.
ذلك لأنّ العاصي يمكن أن يتوب ولكن الوسواسي لا يتوب حتى يكف عن تلك الحالة، وإذا لم يترك الحالة فإنّ الذنوب تتراكم حتى يسودّ قلبه ويصل إلى موضع شديد الخطر.
يقول الإمام الصادق عليه السلام: الوسواسي مجنون، ولكنه مجنون يتبع الشيطان، أنّه مجنون دفعة واحدة فلا يصلّي ولا يصوم ولا يهتم كما أنّه لا قضاء عليه أيضاً.
كان أحد الطلبة العلماء قد جُنّ. وترك الصلاة والصوم، وكنا نسأله لماذا لا تصلّي ولا تصوم؟
فيجيب بعبارة جميلة (أخذ ما وَهبَ وسقط ما وجب) يعني أنّ الله أخذ عقلي فلم يعد علي تكليف.
الوسواسي مجنون ولكن ليس بذلك النحو، لأنّه مكلّف، وتمام أعمال هذا المجنون المكلف تعود إلى الشيطان وترتبط بالخناس
3) سورة الانعام 121
4)سورة الناس1-6
5)سورة الزخرف 36
تعليق