إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الحزب يكذب عيني عينك

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الحزب يكذب عيني عينك

    السلام عليكم ورحمه الله

    اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السموات الارض عالم الغيب والشهاده انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدنا لما اختلف فيه من الحق بأذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم

    اورد الشاب في مشاركته قائلا

    انكر المجسم الدمشقيه قول الحنابله


    ( وقال بعض الحنابلة إن الله يرى في الدنيا أيضاً! )


    ثم قال

    1 – أحمد بن حنبل:
    عبدالعزيز بن أحمد النهاوندي، سمعت عبدالله بن أحمد بن حنبل، سمعت أبي، يقول: رأيت رب العزة في المنام، فقلت: يا رب، ما أفضل ما تقرب به إليك المتقربون؟
    قال: بكلامي يا أحمد.
    قلت: يا رب، بفهم، أو بغير فهم؟
    قال: بفهم وبغير فهم.
    سير أعلام النبلاء ج 11 ص 347

    2 – رقبة بن مصقلة:
    جرير بن عبد الحميد، عن رقبة بن مصقلة قال: رأيت رب العزة في المنام فقال: لأكرمن مثوى سليمان التيمي، صلى لي الفجر بوضوء العشاء أربعين سنة.
    سير أعلام النبلاء ج 6 ص 197

    3 عمرو بن أبي سلمة التنيسي:
    حدثنا الأوزاعي، قال: رأيت كأن ملكين عرجا بي، وأوقفاني بين يدي رب العزة، فقال لي: أنت عبدي عبدالرحمن الذي تأمر بالمعروف؟
    فقلت: بعزتك أنت أعلم.
    قال: فهبطا بي حتى رداني إلى مكاني.
    سير أعلام النبلاء ج 7 ص 118

    4 – سريج بن يونس:
    قال عبدالله بن أحمد: سمعت سريج بن يونس، يقول: رأيت رب العزة في المنام، فقال: سل حاجتك، فقلت: رحمن سرٌ بسر، يعني: رأسا برأس.
    سير أعلام النبلاء ج 11 ص 146

    5 – أبو حسان الزيادي:
    وعن إسحاق الحربي، قال: حدثني أبو حسان الزيادي، أنه رأى رب العزة في المنام، فقال: رأيت نورا عظيما لا أحسن أصفه، ورأيت فيه رجلاً خُيل إلي أنه النبي، صلى الله عليه وسلم، وكأنه يشفع إلى ربه في رجل من أمته، وسمعت قائلا يقول: ألم يكفك أني أنزل عليك في سورة الرعد: {وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ} ؟ ثم انتبهت.
    سير أعلام النبلاء ج 11 ص 497

    6 - ابن مزدين:
    قال جعفر بن محمد الأبهري: كان من أولياء الله الذين يتكلمون على السر، سمعته يقول: رأيت رب العزة في المنام أيام القحط، فقال: يا أبا علي لا تشغل خاطرك، فإنك عيالي، وعيالك عيالي، وأضيافك عيالي.
    سير أعلام النبلاء ج 16 ص 469

    7 – أبو القاسم القشيري:
    قال عبدالغافر بن إسماعيل: قال الأستاذ أبو القاسم القشيري: رأيت رب العزة في المنام وهو يخاطبني وأخاطبه، فكان في أثناء ذلك أن قال الرب جل اسمه: أقبل الرجل الصالح.
    فالتفتُ فإذا أحمد الثعلبي مقبل.
    سير أعلام النبلاء ج 17 ص 437

    8 – أبو المظفر السمعاني:
    وسمعت شهردار بن شيرويه، سمعت منصور بن أحمد، وسأله أبي، فقال: سمعت أبا المظفر السمعاني يقول: كنت حنفيا، فبدا لي، وحججت، فلما بلغت سميراء، رأيت رب العزة في المنام، فقال لي: عد إلينا يا أبا المظفر، فانتبهت، وعلمت أنه يريد مذهب الشافعي، فرجعت إليه.
    سير أعلام النبلاء ج 19 ص 117

    9 – أبو عبدالله الرستمي:
    وقال الجبائي: سمعت محمد بن سالار، سمعت أبا عبدالله الرستمي يقول: وقفت على ابن ماشاذه وهو يتكلم على الناس، فلما كان في الليل، رأيت رب العزة في المنام وهو يقول لي: يا حسن، وقفت على مبتدع، ونظرت إليه، وسمعت كلامه، لأحرمنك، النظر في الدنيا.
    فاستيقظت كما ترى.
    قال الجبائي: كانت عيناه مفتوحتين وهو لا ينظر بهما.
    سير أعلام النبلاء ج 20 ص 434

    10 – يزيد بن هارون:
    أحمد بن سنان قال: سمعت يزيد بن هارون يقول: رأيت رب العزة في المنام فقال لي: يا يزيد تكتب من حريز بن عثمان؟!
    فقلت: يا رب ما علمت منه إلا خيرا.
    فقال لي: يا يزيد لا تكتب منه فإنه يسب عليا.
    تاريخ بغداد ج 8 ص 261

    خلاصة ما مضى :

    يدعي الحزب المرح بأن ابن الشيخ دمشقيه أورد تلك الرواية بنفس المتن الذي أورده الحزب في مشاركته !!!!
    فهل هذا الكلام صحيــح ؟؟؟؟ و هل هذه هي الحقيقة ؟؟

    ولاحظوا عدد مرات ذكر تلك الرواية بشكلها المزبور !!!


    جواب الوهابيه /
    و متى كان الحزب صادق حتى نقول عن كلامه هنا صحيح أو لا !!

    فهو مسجل في قائمة الكذابين منذ قديم الزمان !!!


    جــواب الرافضه /
    كعادتنا لا نعلم شيء .. و لذا نورونا و أعلمونا و فهمونا و أخبرونا ما في مشاركه الحزب !!!!

    جواب محب ابن معين /
    و هل نحن هنا إلا لذلك ،،،

    المشاركه الوارده للشيخ دمشقيه هي : ( وقال بعض الحنابلة إن الله يرى في الدنيا أيضاً! )

    فأين لفظة " في المنام " يا الحزب .. ... أينها يا زملائي الرافضه الباطنيه ؟؟؟


    طبعاً هي غير موجودة !! و إنما كانت اختراعاً وقتياً اخترعه الحزب للاستفادة منه في ما يدعيه و يريد أن ينتصر له !!!!!!

  • #2
    و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ،،،



    أشفق عليك أخي ( محب ابن معين )

    و صدقني فتحك لهذا الموضوع لن يمنع من رفعنا لفضيحة ابن تيمية و ابن القيم و ابن كثير


    و الآن نأتي لفضيحتك هنا
    و نبدأ بسؤالين /

    1) هل ( المنام ) يحدث في الدنيا أو في الآخرة ؟؟
    إذا كان يوجد شيء غير الدنيا و الآخرة نرجو ذكره ...

    2) هل يتمثل الشيطان على صورة الله ( تعالى عما يصفون ) في المنام ؟؟



    و أشكرك لأنك لم ترفض مسألة رؤية علمائكم لمعبودهم ( الشاب الأمرد ) في منامهم ( في الدنيا )
    فهذه مسألة مهمة ،،،



    ثم تعالوا نختم بأكذوبة صغيرة أراد أن يدلسها عزيزي محب على بني قومه
    فهو يقول

    المشاركه الوارده للشيخ دمشقيه هي : ( وقال بعض الحنابلة إن الله يرى في الدنيا أيضاً! )
    فأين لفظة " في المنام " يا الحزب .. ... أينها يا زملائي الرافضه الباطنيه ؟؟؟

    و هل ذكر ( الحــزب ) أصلاً بأنه توجد لفظة ( في المنام ) ضمن جملة الشيخ الكوراني حفظه الله تعالى
    فلم تدلس على قومك يا عزيزي !!!
    هل تظنهم أغبياء لا سمح الله


    طبعاً هي غير موجودة !! و إنما كانت اختراعاً وقتياً اخترعه الحزب للاستفادة منه في ما يدعيه و يريد أن ينتصر له !!!!!!
    و هل الحزب اخترع كلمة ( في المنام ) و أضافها إلى الجملة السابقة !!! طبعاً لا ،،،

    و لكن هي فعلاً موجودة في مواطن رؤية ربكم - عشرة مواطن يا عزيزي ..
    فلفظة ( في المنام ) لم نخترعها كما اخترع ابن تيمية و ابن القيم و ابن كثير لفظة ( فترد إليه روحه ) و أضافوها أكثر من عشرة مواضع !!!!؟؟؟



    فعلاَ أشفق عليك يا محب
    لكن هذا جزاء من يدخل مع شيعة الكرار في تحدي
    يقول أمير المؤمنين (ع) ( من صارع الحق صرعه )


    و تقبل تحياتي
    و كل فضيحة و أنت بألف خير

    فاضح المجسمة و معريهم

    الحـــــزب ،،،



    _______________________________
    عقيدة أهل السنة بأنهم يرون معبودهم في الدنيا ( سواء في الأحلام أو اليقظة ) - المهم أنه في الدنيا

    أما عقيدتنا فهي كالتالي :

    يقول الإمام الرضا عليه السلام
    ( أول عبادة الله معرفته ، وأصل معرفة الله توحيده ، ونظام توحيد الله نفي الصفات عنه ، لشهادة العقول أن كل موصوف مخلوق ، وشهادة كل مخلوق أن له خالقاً ليس بصفة ولا موصوف ، وشهادة كل صفة وموصوف بالاِقتران ، وشهادة الاِقتران بالحدث ، وشهادة الحدث بالاِمتناع من الاَزل الممتنع من الحدث ، فليس الله عرف من عرف بالتشبيه ذاته ، ولا إياه وحد من اكتنهه ، ولا حقيقة أصاب من مثله ، ولا به صدق من نهاه ، ولا صمد صمده من أشار إليه ، ولا إياه عنى من شبهه ، ولا له تذلل من بعضه ، ولا إياه أراد من توهمه )

    تعليق


    • #3
      مولاي الحزب إعلم بأن القوم قد هجروا


      فعلاً كما هي كلمتك المشهورة كلما كتبوا أكثر كلما سقطوا أكثر

      مصاااااااااااائب

      تعليق


      • #4
        أجد لكلمتك وقع أكثر مولاي سليل الرسالة


        مصاااااااااااائب



        تحية لك و موفقين

        أخوك الحزب ،،،

        تعليق


        • #5
          الحمد لله الحق واضح تتقول على الشيخ دمشقيه باانه قال في المنام بينما كلامه في الدنيا

          نعم مصائب وتحريف عيني عينك

          تعليق


          • #6
            السلام عليكم
            مجرد سؤال للحزب
            هل تنكر الشيعة رؤية الله عزوجل يوم القيامة أم تؤمن به

            كيف تفسر آية وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة

            السيد سليل الرسالة هل رجعت من سفرك لأنني أنتظرك بموضوع الأئمة و هل هم حجج الله على الخلق

            تعليق


            • #7
              و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ،،،

              المشاركة الأصلية بواسطة محب ابن معين
              الحمد لله الحق واضح تتقول على الشيخ دمشقيه باانه قال في المنام
              سبحان الله
              كذب عيني عينك يا محب

              هل أنا تقولت على الشيخ الدمشقية !!!

              تفتح موضوعاً لتثبت فيه كذبك !!!

              فعلاً
              إلا الحماقة أعيت من يداويها

              _______________________________



              عزيزي المسترشد حياك الله

              عقيدة أهل البيت عليهم السلام في هذا الموضوع واضحة
              و إليك تفسيراً لما أردت من كتاب
              الميزان في تفسير القرآن

              قوله تعالى: «وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة» وصف ليوم القيامة بانقسام الوجوه فيه إلى قسمين: ناضرة و باسرة، و نضرة الوجه و اللون و الشجر و نحوها و نضارتها حسنها و بهجتها.

              و المعنى: نظرا إلى ما يقابله من قوله: «و وجوه يومئذ باسرة» إلخ وجوه يوم إذ تقوم القيامة حسنة متهللة ظاهرة المسرة و البشاشة قال تعالى: «تعرف في وجوههم نضرة النعيم»: المطففين: 24، و قال: «و لقاهم نضرة و سرورا»: الدهر: 11.

              و قوله: «إلى ربها ناظرة» خبر بعد خبر لوجوه، و «إلى ربها» متعلق بناظرة قدم عليها لإفادة الحصر أو الأهمية.

              و المراد بالنظر إليه تعالى ليس هو النظر الحسي المتعلق بالعين الجسمانية المادية التي قامت البراهين القاطعة على استحالته في حقه تعالى بل المراد النظر القلبي و رؤية القلب بحقيقة الإيمان على ما يسوق إليه البرهان و يدل عليه الأخبار المأثورة عن أهل العصمة (عليهم السلام) و قد أوردنا شطرا منها في ذيل تفسير قوله تعالى: «قال رب أرني أنظر إليك»: الأعراف: 143، و قوله تعالى: «ما كذب الفؤاد ما رأى»: النجم: 11.


              فهؤلاء قلوبهم متوجهة إلى ربهم لا يشغلهم عنه سبحانه شاغل من الأسباب لتقطع الأسباب يومئذ، و لا يقفون موقفا من مواقف اليوم و لا يقطعون مرحلة من مراحله إلا و الرحمة الإلهية شاملة لهم «و هم من فزع يومئذ آمنون»: النمل: 89 و لا يشهدون مشهدا من مشاهد الجنة و لا يتنعمون بشيء من نعيمها إلا و هم يشاهدون ربهم به لأنهم لا ينظرون إلى شيء و لا يرون شيئا إلا من حيث إنه آية لله سبحانه و النظر إلى الآية من حيث إنها آية و رؤيتها نظر إلى ذي الآية و رؤية له.

              و من هنا يظهر الجواب عما أورد على القول بأن تقديم «إلى ربها» على «ناظرة» يفيد الحصر و الاختصاص، إن من الضروري أنهم ينظرون إلى غيره تعالى كنعم الجنة.

              و الجواب أ لما لم يحجبوا عن ربهم كان نظرهم إلى كل ما ينظرون إليه إنما هو بما أنه آية، و الآية بما أنها آية لا تحجب ذا الآية و لا تحول بينه و بين الناظر إليه فالنظر إلى الآية نظر إلى ذي الآية فهؤلاء لا ينظرون في الحقيقة إلا إلى ربهم.

              و أما ما أجيب به عنه أن تقديم «إلى ربها» لرعاية الفواصل و لو سلم أنه للاختصاص فالنظر إلى غيره في جنب النظر إليه لا يعد نظرا، و لو سلم فالنظر إليه تعالى في بعض الأحوال لا في جميعها.

              فلا يخلو من تكلف التقييد من غير مقيد على أنه أسند النظر إلى الوجوه لا إلى العيون أو الأبصار و وجوه أهل الجنة إلى ربهم دائما من غير أن يواجهوا بها غيره.

              انتهى.


              الحـــزب ،،،

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة محب ابن معين
                السلام عليكم ورحمه الله

                اورد الشاب في مشاركته قائلا

                انكر المجسم الدمشقيه قول الحنابله


                ( وقال بعض الحنابلة إن الله يرى في الدنيا أيضاً! )


                خلاصة ما مضى :

                يدعي الحزب المرح بأن ابن الشيخ دمشقيه أورد تلك الرواية بنفس المتن الذي أورده الحزب في مشاركته !!!!
                فهل هذا الكلام صحيــح ؟؟؟؟ و هل هذه هي الحقيقة ؟؟

                ولاحظوا عدد مرات ذكر تلك الرواية بشكلها المزبور !!!


                جواب الوهابيه /
                و متى كان الحزب صادق حتى نقول عن كلامه هنا صحيح أو لا !!

                فهو مسجل في قائمة الكذابين منذ قديم الزمان !!!


                جــواب الرافضه /
                كعادتنا لا نعلم شيء .. و لذا نورونا و أعلمونا و فهمونا و أخبرونا ما في مشاركه الحزب !!!!

                جواب محب ابن معين /
                و هل نحن هنا إلا لذلك ،،،

                المشاركه الوارده للشيخ دمشقيه هي : ( وقال بعض الحنابلة إن الله يرى في الدنيا أيضاً! )

                فأين لفظة " في المنام " يا الحزب .. ... أينها يا زملائي الرافضه الباطنيه ؟؟؟

                طبعاً هي غير موجودة !! و إنما كانت اختراعاً وقتياً اخترعه الحزب للاستفادة منه في ما يدعيه و يريد أن ينتصر له !!!!!!

                .... حسنا .....

                انظر الى ماتحته خط

                ثم اجبنا أنت يا محب ابن معين

                أين كلمة ( في المنام ) التي اوردها الحزب

                دلنا عليها ان كنت تستطيع

                والا ... فسكوتك افضل

                تعليق


                • #9
                  الف تحية لك مولاي الكريم الحزب

                  من المتابعين معكم ومع مثل هذه :

                  المصااااااااااااااائب

                  تعليق


                  • #10
                    الدنيا اصبحت كلها نوووووووووووووم


                    اقول لك وللحزب ناموا عليكم ليل طويل


                    اما اثبات كذبك..فاانت فتحت موضوع تقول فيه ان الدمشقيه ينكر رؤيه الله في الدنيا


                    واستدليت برؤيته في المنام في اي وجهه شبهه بين الاثنين؟؟


                    بمعنى لو رأى رجل انه ينزنى في المنام هل يقام عليه الحد؟؟


                    ربما لديكم عادي..كما كانت مناظره في المنام مع عمر ههههههههههههه


                    الله المستعان

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة سليل الرسالة
                      مولاي الحزب إعلم بأن القوم قد هجروا


                      فعلاً كما هي كلمتك المشهورة كلما كتبوا أكثر كلما سقطوا أكثر

                      مصاااااااااااائب


                      من المحرج أن يتجرأ أحدهم و يفتح موضوعاً ثم ينقلب عليه كل حرفٍ فيه


                      سألناك و لم تجب /
                      هل حدد الشيخ الكوراني حفظه الله تعالى إن كانت الرؤية مناماً أو غير منام ؟؟؟
                      هل المنام الذي شاهده شيوخك الحنابلة كان في الدنيا أو في الآخرة ؟؟

                      طبعاً إن كان هناك خيار ثالث اذكره


                      يقول أمير المؤمنين عليه السلام
                      ( من صارع الحق صرعه )

                      الحـــزب ،،،

                      تعليق


                      • #12
                        لا دخل لي بالكوراني انا

                        انا اتكلم عن نقلك لكلام الشيخ دمشقيه


                        الشيخ قال في الدنيا


                        وانت استدليت باانه انكر الرؤيه واتيت بروايات عن المنام


                        فااين لفظ المنام في كلام الدمشقيه


                        القضيه ليست بحث هل يرى ام لا...القضيه قصيت نقلك لكلام الدمشقيه

                        تعليق


                        • #13
                          عفواً
                          هل تريد القول بأنني زورت في كلام الشيخ الدمشقية ؟؟؟

                          هلا أشرت بالضبط على مكان التزوير و أين أضفت كلام ( منام ) في كلام الشيخ الدمشقية !!!

                          فدعوى الكذب قضية ليست سهلة و عليك إثباتها و إلا فاستعد لحساب عسير عند مليك مقتدر

                          الحــــزب ،،،

                          تعليق


                          • #14
                            كانك بدأت تفهم كلامي


                            الان تدعي ان اضافه كلمه في المنام على الدمشقيه زور


                            فهل ياترى تستدل بالزور على الشيخ؟؟ هل الكذب حجه حتى تستدل به؟؟


                            فاان كان كلامك مطابق لما قاله الدمشقيه فلماذا قلت زورت في قولك المنام الا ان المعنى فعلا يختلف

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة محب ابن معين
                              كانك بدأت تفهم كلامي
                              الان تدعي ان اضافه كلمه في المنام على الدمشقيه زور
                              فهل ياترى تستدل بالزور على الشيخ؟؟ هل الكذب حجه حتى تستدل به؟؟
                              فاان كان كلامك مطابق لما قاله الدمشقيه فلماذا قلت زورت في قولك المنام الا ان المعنى فعلا يختلف
                              كان الله في عونك أخي محب ابن معين
                              فالجدل مع الحزب شااااق إلى أبعد حد
                              أحاوره في موضوعي وعند الصفحة السادسة يسألني عن نقطة تكلمنا عنها في الصفحة السابقة
                              لا مش كده وبس
                              يتهمني بعدم الفهم وأن الموضوع تافه وهو يجهل رأي علمائهم في المسألة المطروحة


                              أتركك مع هذا الحوار الصعب (عليه)!!
                              وفقك الله
                              التعديل الأخير تم بواسطة اصدقوني; الساعة 19-12-2004, 03:45 PM.

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X