أخرج ابن ابي شيبة في المصنف عن سعيد بن جهمان قال قلت لسفينة ان بني امية يزعمون ان الخلافة فيهم قال كذب بنو الزرقاء بل هم ملوك من اشد الملوك واول الملوك معاوية.

أشكرك أخي برق على المشاركة وقد تمنيت أن أجد رداً لأحد سني !!!

ٍ ومنهم عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن أمية أحد من عادى الله ورسوله إلى أن قتل ببدر كافراً قتله حمزة بن عبد المطلب. ٍٍِِِِِِِِ

ومنهم الوليد بن عتبة بن ربيعة وقتل ببدر أيضاً كافراً قتله علي بن أبي طالب عليه السلام.

ومنهم شيبة بن ربيعة بن عبد شمس ، وكان يجتمع مع قريش فيما تكيد رسول اللع (ص) من الأ>ى وقتل يوم بدر.

ومنهم أبو سفيان صخر بن حرب بن أمية قائد الأحزاب يوم أحد وقتل من خيار أصحاب الرسول (ص) سبعين ما بين مهاجري وأنصاري.


يتبع ...

أخرج ابن جرير عن سهل بن سعد قال : " رأى رسول الله ، ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بني فلان ينزون على منبره نزو القردة ، فساءه ذلك ، فما استجمع ، ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ضاحكا حتى مات ، قال : وأنزل الله ( وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس ) " ( الإسراء / 60 )( تفسير الطبري 9 / 113)
.................................................. ...
في الدر المنثور ، أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عمران أن النبي ، ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : " رأيت ولد الحكم بن أبي العاص على المنابر كأنهم القردة ، وأنزل الله في ذلك : " وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة ) ( الإسراء / 60 ) يعني الحكم وولده " . (الدر المنثور للسيوطي 5 / 309)
....................................

أخرج ابن أبي حاتم عن يعلى بن مرة قال : " رسول الله : رأيت بني أمية على منابر الأرض وسيتملكونهم ، فيجدونهم أرباب سوء ، واهتم رسول الله ، ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، لذلك : فأنزل الله : ( وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس ) " ( الإسراء / 60 ) () الدر المنثور للسيوطي 5 / 309 ).
.................................................. .......

أخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي ، وفي الدلائل ، وابن عساكر عن سعيد بن المسيب قال : " رأى رسول الله ، ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، بني أمية على المنابر ، فساءه ذلك فأوحى الله : إنما هي دنيا أعطوها فقرت عينه ، وهي قوله : ( وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس ) " .

والآية الكريمة كاملة هي : ( وإذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا ) ( الإسراء / 60 ) ( نفس المصدر السابق).

.................................................

في سنن الترمذي : قال سعيد : فقلت له [ أي لسفينة راوي الحديث ] : إن بني أمية يزعمون أن الخلافة فيهم . قال : كذبوا بنو الزرقاء ، بل هم ملوك من شر الملوك
...............................................

في سنن أبي داود : قلت لسفينة : إن هؤلاء يزعمون أن علياً لم يكن بخليفة . قال : كذبت أستاه بني الزرقاء ـ يعني بني مروان (سنن أبي داود 4/210 . وصحَّحه الألباني في صحيح سنن أبي داود 3/879 ).
..............................................

أخرج الترمذي في السنن والسيوطي في الدر المنثور وغيرهما أن النبي (ص) أُري بني أمية على منبره فساءه ذلك ، فنزلت [إنا أعطيناك الكوثر]... ونزلت [إنا أنزلناه في ليلة القدر . ليلة القدر خير من ألف شهر] يملكها بنو أمية يا محمد . قال القاسم : فعددناها فإذا هي ألف شهر لا يزيد يوم ولا ينقص ( سنن الترمذي 5/445 . الدر المنثور 8/569 . البداية والنهاية 6/248 .
.............................................
أخرج الهيثمي في مجمع الزوائد ، والحاكم في المستدرك وصحَّحه ، وابن حجر في المطالب العالية والبوصيري في مختصر الإتحاف وابن كثير في البداية والنهاية ، وغيرهم عن أبي هريرة أن رسول الله (ص) رأى في منامه كأن بني الحكَم ينزون على منبره وينزلون ، فأصبح كالمتغيظ ، فقال : ما لي رأيت بني الحكَم ينزون على منبري نزو القردة؟ قال : فما رؤي رسول الله (ص) مستجمعاً ضاحكاً بعد ذلك حتى مات(ص)( مجمع الزوائد 5/243 ، قال الهيثمي : رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير مصعب بن عبد الله بن الزبير وهو ثقة . المستدرك 4/480 وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين . ورمز له الذهبي بـ (م) أي على شرط مسلم . المطالب العالية 4/332 . مختصر إتحاف السادة المتقين 10/505 وقال : رواه أبو يعلى ورواته ثقات . البداية والنهاية 6/248).
...............................................

أخرج السيوطي عن ابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الدلائل وابن عساكر عن سعيد بن المسيب ، قال : رأى رسول الله (ص) بني أمية على المنابر فساءه ذلك ، فأوحى الله إليه : (إنما هي دنيا أُعطوها) . فقرَّت عينه ، وهي قوله [وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس] يعني بلاء(الدر المنثور 5/310 . البداية والنهاية 6/248 . وراجع إن شئت تاريخ بغداد 9/44 ، معجم الطبراني الكبير 2/92)

...............................................

بنى امية ابغض الناس للنبي صلي الله عليه واله وسلم:

أخرج الهيثمي والحاكم وصحَّحه ووافقه الذهبي ، والبوصيري وحسَّنه ، عن أبي برزة الأسلمي ، قال : كان أبغض الأحياء إلى رسول الله (ص) بنو أمية وبنو حنيفة وثقيف (المستدرك 4/481 قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي .

وأخرجه البوصيري في مختصر إتحاف السادة المتقين 9ـ10/202 ، وروى عنه (ص) أنه قال : (وشر قبائل العرب بنو أمية) ، قال البوصيري : رواه أبو يعلى الموصلي بإسناد حسن . مجمع الزوائد 10/71 وقال : رواه أحمد وأبو يعلى... وكذلك الطبراني ، ورجالهم رجال الصحيح غير عبد الله بن مطرف بن الشخير وهو ثقة ).
...............................................


أخرج الحاكم والبوصيري وحسَّنه والهيثمي والبيهقي وابن حجر عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله (ص): إذا بلغ بنو أبي العاص [يعني الحكم وابنه مروان وأولادهما] ثلاثين رجلاً اتّخذوا مال الله دُوَلاً، ودين الله دَغَلاً، وعباد الله خَوَلاً (المستدرك 4/480 . مجمع الزوائد 5/243 إلا أنه قال : بنو أبي الحكم . وقال : رواه الطبراني ، وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف ، وحديثه حسن . دلائل النبوة 6/507 . مختصر إتحاف السادة المتقين 10/505 وقال : رواه أبو يعلى بسند صحيح . المطالب العالية 4/332 . البداية والنهاية 6/248 ).

وفي رواية أخرجها الحاكم في المستدرك 4/379 قال : إذا بلغت بنو أمية أربعين.

من كتاب البدايه والنهايه

أولا يزيد بن معاويه

1ـ الحسين وابن الزبير يصفان معاويه بالطاغيه
بعد موت معاويه:
فكتب يزيد بن معاويه الى نائب المدينه الوليد بن عتبه: اما بعد فخذ حسينا وعبدالله بن عمر وعبدالله بن الزبير أخذا شديدا ليست فيه رخصه حتى يبايعوا والسلام. فلما أتاه نعي معاويه فظع به وكبر عليه ، فبعث إلى مروان فقرأ عليه الكتاب واستشاره في أمر هؤلاء النفر، فقال: أرى أن تدعوهم قبل أن يعلموا بموت معاويه إلى البيعه فإن ابوا ضربت اعناقهم.
فأرسل من فوره عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان إلى الحسين وابن الزبير ـ وهما في المسجد ـ فقال لهما: أجيبا الأمير، فقالا: انصرف الآن نأتيه، فلما انصرف عنهما قال الحسين لابن الزبير: إني أرىطاغيتهم قد هلك، قال ابن الزبير وانا ما اظن غيره

2ـ عبدالله بن الزبير يعرّض بيزيد بن معاويه
وذلك أن ابن الزبير لما بلغه مقتل الحسين شرع يخطب الناس ويعظم قتل الحسين واصحابه جدا، ويعيب على اهل الكوفه واهل العراق ما صنعوه من خذلانهم الحسين، ويترحم على الحسين ويعلن من قتله، ويقول: أما والله لقد قتلوه طويلا بالليل قيامه، كثيرا في النار صيامه، أما والله ما كان يستبدل بالقرآن الغنا والملاهي، ولا بالبكاء من خشية الله اللغو والحداء، ولا بالصيام شرب المدام وأكل الحرام، ولا بالجلوس في حلق الذكر طلب الصيد، يعرّض في ذلك بيزيد بن معاويه.!!

وفي سنة ثلاث وستين فيها وقعة الحره :
ووصية يزيد بن معاويه مستبيح المدينه ومغتصب النساء لعبدالله بن جعفر ان لم يعودوا للطاعه فقال لمسلم بن عقبة: ادع القوم ثلاثا فإن رجعوا إلى الطاعة فاقبل منهم وكف عنهم، ولا فاستعن بالله وقاتلهم واذا ظهرت عليهم فابح المدينه ثلاثا ( لعنة الله على الظالمين الى يوم القيامه )
ودليل اخر على استباحة المدينه هو قول مسلم بن عقبة عندما توجه لمكه لقتال ابن الزبير :
اللهم اني لم اعمل عملا قط بعد شهادة لا اله الا الله وان محمدا رسول الله احب الى من قتل اهل المدينه!!!

وقال ابن كثير عن وفاة الظلمه
بعد وفاة قائد الجيش المستبيح للمدينه، ثم اتبعه الله بيزيد بن معاويه فمات بعده في ربيع الاول لا ربع عشرة ليلة خلت منه، فما متعهما الله بشئ مما رجوه وأملوه، بل قهرهم القاهر فوق عباده وسلبهم الملك ونزعه منهم من ينزع الملك ممن يشاء.من كتاب البدايه والنهايه

أولا يزيد بن معاويه

1ـ الحسين وابن الزبير يصفان معاويه بالطاغيه
بعد موت معاويه:
فكتب يزيد بن معاويه الى نائب المدينه الوليد بن عتبه: اما بعد فخذ حسينا وعبدالله بن عمر وعبدالله بن الزبير أخذا شديدا ليست فيه رخصه حتى يبايعوا والسلام. فلما أتاه نعي معاويه فظع به وكبر عليه ، فبعث إلى مروان فقرأ عليه الكتاب واستشاره في أمر هؤلاء النفر، فقال: أرى أن تدعوهم قبل أن يعلموا بموت معاويه إلى البيعه فإن ابوا ضربت اعناقهم.
فأرسل من فوره عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان إلى الحسين وابن الزبير ـ وهما في المسجد ـ فقال لهما: أجيبا الأمير، فقالا: انصرف الآن نأتيه، فلما انصرف عنهما قال الحسين لابن الزبير: إني أرىطاغيتهم قد هلك، قال ابن الزبير وانا ما اظن غيره

2ـ عبدالله بن الزبير يعرّض بيزيد بن معاويه
وذلك أن ابن الزبير لما بلغه مقتل الحسين شرع يخطب الناس ويعظم قتل الحسين واصحابه جدا، ويعيب على اهل الكوفه واهل العراق ما صنعوه من خذلانهم الحسين، ويترحم على الحسين ويعلن من قتله، ويقول: أما والله لقد قتلوه طويلا بالليل قيامه، كثيرا في النار صيامه، أما والله ما كان يستبدل بالقرآن الغنا والملاهي، ولا بالبكاء من خشية الله اللغو والحداء، ولا بالصيام شرب المدام وأكل الحرام، ولا بالجلوس في حلق الذكر طلب الصيد، يعرّض في ذلك بيزيد بن معاويه.!!

وفي سنة ثلاث وستين فيها وقعة الحره :
ووصية يزيد بن معاويه مستبيح المدينه ومغتصب النساء لعبدالله بن جعفر ان لم يعودوا للطاعه فقال لمسلم بن عقبة: ادع القوم ثلاثا فإن رجعوا إلى الطاعة فاقبل منهم وكف عنهم، ولا فاستعن بالله وقاتلهم واذا ظهرت عليهم فابح المدينه ثلاثا ( لعنة الله على الظالمين الى يوم القيامه )
ودليل اخر على استباحة المدينه هو قول مسلم بن عقبة عندما توجه لمكه لقتال ابن الزبير :
اللهم اني لم اعمل عملا قط بعد شهادة لا اله الا الله وان محمدا رسول الله احب الى من قتل اهل المدينه!!!

وقال ابن كثير عن وفاة الظلمه
بعد وفاة قائد الجيش المستبيح للمدينه، ثم اتبعه الله بيزيد بن معاويه فمات بعده في ربيع الاول لا ربع عشرة ليلة خلت منه، فما متعهما الله بشئ مما رجوه وأملوه، بل قهرهم القاهر فوق عباده وسلبهم الملك ونزعه منهم من ينزع الملك ممن يشاء.
كتاب البدايه والنهايه لابن كثير الجزء الثامن الناشر دار المنار القاهره ـ الطبعه الاولى 2001 صفحات 135 - 136 - 193 - 199 - 205