اشكر لك تمنياتك لي

شكرا اخي الكريم علي هذه الامنيه ولو اني لااخافها فحتي الجهل يداوي بالعلم ونما قصدنا ذكر اسباب الخلاف ومن المعروف ان الانسان عدو ماجهل ومتي تبين له الحق لاباس ان يتبعه لان هذا كمال في العقل وركونا للقول الفصل والله اعلم

لا اعتقد انك تبحث عن الشئ غير العناد والعصبية والحقد والا شخص لا يعرف شيى في مذهبه ماله بمذهب الاخرين

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف خلق الله اجمعين, حبيب اله العالمين, المحمود الاحمد, والمصطفى الامجد, والمنصور المؤيد, ابي القاسم محمد, وعلى آله الطيبين الطاهرين, واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين من الاولين والاخرين الى قيام يوم الدين.

اجاب العبقري على سؤالي القائل:
هل هناك نص واضح الدلاله وقطعي الصدور يقطع الشك باليقين لايحتاج الي تفسير ولاتاويل علي ان صلاة الظهر واجبة من القرآن الكريم؟؟؟

وكانت اجابته:
وجود اية تخصص صلاة الظهر بالنص غير موجوده.

فنسأله هذا السؤال قائلين:
اذا كانت صلاة الظهر من اركان الاسلام, فكيف لايذكر هذا الركن المهم (صلاة الظهر في القرآن)؟؟؟؟؟


بعد الاجابة على هذا السؤال, سنقوم بتفصيل المسألة بأذن الله.



اما بخصوص ماقاله:
ثالثا:قد اخبرتني يااخي الكريم بالمصادر التي ينبغي لي ان احتج بها عليك وقد ذكرت اولها القران الكريم وثانيها روايات اهل البيت عليهم السلام الصحيحة واخيرها كلام علمائكم الاجلاء المعتبرين ولا شك بانني موافق علي تلك المصادر غير ان الامر يحتاج الي بعض التوضيح والتخصيص حول تلك المصادر واليك بعض النقاط ارجوا ان توافقني عليها

فنقول له:
الامر يحتاج الى قراءة كتب الشيعه, ولو اردت تفصيل المسألة سأحتاج الى صفاحات كثيره جدا لابين لك هذه المسأله.
لذا امامك احد الامرين:
1_ الاطلاع على كتب الشيعه لتعرف ماتحتج علي به ولاسهل لك المسأله (انا اصولي) لايحتج علي باراء (الاخباري).
2_ ان تطرح مالديك من روايات واقوال وسأبين لك مدى صحة القول او المقصود منه او هو قول معتمد ام غير معتمد..... الخ.



في انتظار الاجابه.

يرفع.
رفع الله شأن شيعة الكرار.

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد.

قبلة على تلك الجباه الطاهرة.

لاباس

لاباس لاباس لاباس

اعتقد انك تبحث عن الشئ غير العناد والعصبية والحقد والا شخص لا يعرف شيى في مذهبه ماله بمذهب الاخرين

بارك الله فيكم ياأشبال حيدرة.

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد.

أين العبقري؟؟؟؟؟؟؟

ان الله يامر بالعدل والاحسان

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام علي سيدنا محمد بن عبدلله النبي العربي الامين وعلي اله الطيبين الطاهرين واصحابه اجمعين وعلي ازواجه امهات المؤمنين وعلي التابعين لهم بأحسان الي يوم الدين

اما بعد...

فلقد سالتك يااخي الكريم عن وجود نص واضح قطعي الدلالة علي امامة علي رضي الله عنه من القرآن الكريم وقد اجبتني بالنفي كما هو في ردك السابق
ثم انك بعد ذلك سالتني عن وجود اية محكمة علي تخصيص صلاة الظهر في القرآن الكريم فاجبتك بالنفي ايضا لعدم وجودها صريحه انماذكرت الصلاة بشكل عام ووجد الحث علي الالتزام بها وباقامتها باوقاتها ثم تكفلت السنة النبوية الشريفه ببيان اركانها وشروطهاكماهو مسلم به عند الفريقين

وليت شعري فلعلك تلمح الي ان الامامة واجبة من حيث الاعتقاد كالصلاة وغيرها من اركان الاسلام يااخي الكريم وقد فاقت الامامة كل اصول الدين من حيث الحاجة اليها ووجوبها وكفر من لايعتقد بها وخلوده في نار جهنم حتي وان صلي وان صام وان حج البيت مادام لايعتقد بهذه الامامة المزعومه كما هو معتقد الاثنا عشريه بل ان الاعمال لاتقبل اطلاقا لمن لايعتقدها او ينكر ها يااخي الكريم

حتي قيل: لو ان عبدا اتي بالصالحات غدا...وود كل نبي مرسل وولي
وصام ماصام صـوام بـلا كلل....وقام ماقام قوام بلا ملل
وطار في الجو لاياوي الي احد..وغاص في البحر مؤمونامن البلل
ماكان ذلك يوم الحشر ينفعه..الا بحب امير المؤمنين علي

هذه حفظتها ايام الصبا ولااحتج بها عليك انما ابين لك كيف تكون الامامه بهذه المنزله دون باقي الاعمال


فشتان بين الصلاة وبين الامامة من حيث الوجوب والظهور في كتاب الله عزوجل وقد هدد الله سبحانه تعالي تارك الصلاة او منكرهابآيات محكمات بينات واضحات لاتحتاج الي تاويل المبطلين وشبهات المضلين قطع بها الحجة علي العباد من حيث وجوبها وعقاب منكريها مع كونها مجمله في ذكره الحكيم فقال عز من قائل:فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ...وقال تعالي اقم الصلاة طرفي النهار..وقال تعالي :ان الصلوة كانت علي المؤمنين كتابا موقوتا.. فاين الامر من الخبر !!!واين التصريح من التلميح يااخي الكريم

ولنفرض ان بيان الامامة جاء في السنة النبويه الشريفه فلم لم تجعلوها من الفروع كباقي فروعكم العشره مع ان دلاله الفروع في كتاب الله عزوجل اشد تصريحا واوضح بيانا من تلك الامامة الموقره وليست بيان اخبار وتخيير وتتركوا الاصول كما نص الكتاب عليها بوجه صريح

ولااريد الاسترسال في الكلام اكثر مما مضي حتي اطمئن الي ما تريده
من القول بتلك المقارنه او ذاك السؤال يااخي الكريم علما بان نفيك لوجود النص الصريح مخالف لما هو عليه اجماع علمائكم المتاخرين وقد قالوا فيه من القول ما لايستطيع احد انكاره او تناسيه ولو ان هناك من انكروا النص الصريح وخالفوهم ونسبوا الامامه لاصول المذهب لا اصول الدين كما سياتي ان شاء الله تعالي

هذا بخصوص الشطر الاول من سؤالك عقبت عليه ببعض التعقيبات لعلي اختصر ما تلمح اليه ان صح حدسي


اما الشطر الثاني من كلامك الذي خيرتني فيه بين امرين اما الاطلاع علي كتب الشيعه والاحتجاج بالاصوليين منهم واما ان اطرح الاحتجاج وتبين من تعتقد بهم فاقول:عندما ننتهي الان من الاحتجاج بكتاب الله وبيان اصل الامامه ووجوبها في كتاب الله ننتقل الي الخطوة الثانيه بحول الله وقوته
آملا ان ينتصر كلا من للحق ولا يخشي في الله لومة لائم وليس من اجل الانتصار والغلبة والله اعلم وارحم

تسأل عن نص قراني للامام علي عجيب وهل يوجد عنك نصص قراني الى مذاهبكم يا عبقري او سند صحيح ثم هل يجد نص قراني للعد ركات الصلاه اليومية او نص قراني للع الاشواط حول الكعبة لذا اقول لك يافقية بدل النقل من مواغ اليهود جواب هذه الوصله ياحقودhttp://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=29755

كلامك وتحليلاتك لاتهمني.
مايهمني, هو الاجابه على سؤالي.
وكان ردك:
ثم تكفلت السنة النبوية الشريفه ببيان اركانها وشروطهاكماهو مسلم به عند الفريقين.

ماقلته هنا ينطبق على الامامه.
صيغة سؤالك خطأ كما هي صيغة سؤالي.
فأصول الدين لدى الشيعه:
1_التوحيد.
2_ العدل.
3_ النبوه.
4_ الامامه.
5_ المعاد.

فلم يذكر في هذه الاصول امامة علي, كما هو الحال في اركان الاسلام لديكم:
1_ شهادة الا اله الا الله وان محمدا رسول الله.
2_ اقامة الصلاة.
3_ ايتاء الزكاة.
4_صوم رمضان.
5_ حج البيت لمن استطاع اليه سبيلا.

فالصلوات الخمس لم تذكر من ضمن الاركان بل ذكرت الصلاة والسنه تبين لنا الصلوات الخمس.
نفس الكلام ينطبق كما ذكرنا على الامامه فالامامه ذكرت في القرآن, فقد قل تعالى:
(( اني جاعل في الارض خليفة)) وخلفاء الله في الارض هم انبياءه ورسله وائئمته.
قال تعالى:
((اني جاعلك للناس اماما))
اذا فالارض لاتخلوا من حجة وخليفة اما رسول او نبي او امام.



وبعد تبياني هذا, اسألك:
هل خلافة ابي بكر شورى ام نص؟؟؟

متابعة

لاباس يااخي الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة علي سيد المرسلين محمد بن عبدلله النبي العربي الامين وعلي اهل بيته الطيبين الطاهرين وعلي ازواجه امهات المؤمنين وعلي صحابته اجمعين وعلي التابعين لهم باحسان الي يوم الدين
اما بعد...

يااخي الكريم مابالك ترسل الكلام ارسال المسلمات وهل انتهينا من اثبات الامامه بالنص الصريح حتي ننتقل الي موضوع الشوري بالله عليك
تقول لي..قال الله تعالي:اني جاعلك للناس اماما ..ثم تعلق عليها فتقول: اذا الارض لاتخلو من حجة وخليفه اما رسول او نبي او امام فمن اين لك هذا الاستنباط ومن هو الخليفه الذي جعله الله في الارض وواي احكام في هذه الاية؟؟ اليست هي جملة خبريه؟؟؟ تفيد ان الله سبحانه وتعالي جعل ابراهيم للناس اماما!!! فكيف قطعت بها بايجاب الامامه بشكل عام يااخي الكريم وهل المقصود بهذه الاية اهل البيت او غيرهم


ثم تقول قال الله تعالي:اني جاعل في الارض خليفه..وتعلق عليها بقولك وخلفاء الله في الارض هم انبياءه ورسله فمن اين لك بهذا الاستنباط ولماذا حصرت الانبياء والمرسلين فقط يااخي الكريم ثم ان الايه خبريه ومقصودها ان الله استخلف الانسان في الارض ومادلاله هذه الايه علي استخلاف الائمة علي وجه التحديد نعم الانبياء خلفاء الله في الارض وغير الانبياء كذلك فما المشكله

الم نتفق علي الاحتجاج بالايات المحكمات من الذكر الحكيم وقد اثبتنا الصلاة بمجملها من كتاب الله فهل لك ان تثبت الامامه بمجملها من كتاب الله ووجوبها كما فعلنا مع الصلاة وتكفينا مؤونه لي اعناق الايات واخراجها عن معانيها بما يتوافق مع اعتقاداتنا

والاغرب من هذا قولك وبعد تبياني هذا, اسألك: فاي بيان كان في كلامك السابق واين وجوب الامامه هذا مع التسليم لك بالقبول بها اجمالا لاتفصيلا يااخي الكريم من باب التنازل مع الخصم ليس الا

وللتوضيح هل الصلاة واجبة اعني بشكل مجمل ..هل ذكرت الصلاة وذكر وجوبها بغض النظر عن كيفيتها او اركانها التي بينتهم السنه اريد منك الاقرار بوجوب الصلاة وكيف تم الاستدلال علي هذا الوجوب

ثم ننتقل الي الامامة واين وجوبها في القرآن ولو اجمالا حتي نتكلم في ادلتها القطعيه ان وجدت بارك الله فيك
وارجوا ان لاننتقل الان من مرحلة اثبات الامامة ووجوبها اولا ثم ننتقل الي الشوري وغيرها

تسأل عن نص قراني للامام علي عجيب وهل يوجد عنك نصص قراني الى مذاهبكم يا عبقري او سند صحيح ثم هل يجد نص قراني للعد ركات الصلاه اليومية او نص قراني للع الاشواط حول الكعبة لذا اقول لك يافقية بدل النقل من مواغ اليهود جواب هذه الوصله ياحقودhttp://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=29755

بداية انتهينا من سؤالك.



قولك:
يااخي الكريم مابالك ترسل الكلام ارسال المسلمات وهل انتهينا من اثبات الامامه بالنص الصريح حتي ننتقل الي موضوع الشوري بالله عليك

فقد اخبرناك بأن الامامة منصوص عليها في القرآن وبيانها في السنة النبويه.
واثبتنا لك ان الامامه نص قرآني.



قولك:
ثم تقول قال الله تعالي:اني جاعل في الارض خليفه..وتعلق عليها بقولك وخلفاء الله في الارض هم انبياءه ورسله فمن اين لك بهذا الاستنباط ولماذا حصرت الانبياء والمرسلين فقط يااخي الكريم ثم ان الايه خبريه ومقصودها ان الله استخلف الانسان في الارض ومادلاله هذه الايه علي استخلاف الائمة علي وجه التحديد نعم الانبياء خلفاء الله في الارض وغير الانبياء كذلك فما المشكله




يقول القرطبي في تفسيره:
وَالْمَعْنِيّ بِالْخَلِيفَةِ هُنَا - فِي قَوْل اِبْن مَسْعُود وَابْن عَبَّاس وَجَمِيع أَهْل التَّأْوِيل - آدَم عَلَيْهِ السَّلَام , وَهُوَ خَلِيفَة اللَّه فِي إِمْضَاء أَحْكَامه وَأَوَامِره ; لِأَنَّهُ أَوَّل رَسُول إِلَى الْأَرْض , كَمَا فِي حَدِيث أَبِي ذَرّ , قَالَ قُلْت : يَا رَسُول اللَّه أَنَبِيًّا كَانَ مُرْسَلًا ؟ قَالَ : ( نَعَمْ ) الْحَدِيث وَيُقَال : لِمَنْ كَانَ رَسُولًا وَلَمْ يَكُنْ فِي الْأَرْض أَحَد ؟ فَيُقَال : كَانَ رَسُولًا إِلَى وَلَده , وَكَانُوا أَرْبَعِينَ وَلَدًا فِي عِشْرِينَ بَطْنًا فِي كُلّ بَطْن ذَكَر وَأُنْثَى , وَتَوَالَدُوا حَتَّى كَثُرُوا


الله سبحانه وتعالى تعهد بأن يجعل في الارض خليفة.
كما قال تعالى:
((اني جاعل في الارض خليفة))
والآية هنا ليست مخصصه بزمن دون آخر, كما هو واضح, بل مطلقه في جميع الاوقات.
فأن انكرت ذلك فعليك البينة.
اما كون خليفة الله في ارضه رسولا فهو ماذكره القرطبي عن آدم عليه السلام.
او نبيا ذكره الذهبي في تفسيره 1/109, عندما سأل رجلا رسول الله صلى الله عليه وآله: يارسول الله أنبي كان آدم؟ قال: نعم معلم مكلم.... الحديث.
اما كونه خليفة الله امام, فهو قوله تعالى:
((اني جاعلك للناس اماما))

ويذكر ابن كثير في تفسير ((اني جاعلك للناس اماما))
جَعَلَهُ إِمَامًا لِلنَّاسِ يُقْتَدَى بِهِ فِي التَّوْحِيد حِين قَامَ بِمَا كَلَّفَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ مِنْ الْأَوَامِر وَالنَّوَاهِي .
وابراهيم عليه السلام نبي الله وهو خليفة الله في ارضه كما آدم عليه السلام خليفة الله في ارضه.
اذا خلفاء الله في ارضه هم الانبياء والمرسلين والائمة.
وما يثبت امر الائمة حديث المنزلة:
قال صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام:
انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبي بعدي.
وهذا الحديث من النصوص التي نثبت فيها خلافة علي عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه وآله.
بم ان الارض لاتخلوا من خليفه كما تعهد الله في القرآن, وبوفاة النبي صلى الله عليه وآله انقطعت النبوه والرساله,فعلي عليه السلام وزير رسول الله صلى الله عليه وآله وقد قطع رسول الله صلى الله عليه وآله الشك باليقين بقوله:
((الا انه لانبي بعدي))
علي عليه السلام وزير رسول الله صلى الله عليه وآله وخليفته وهو امام ليس بني او رسول, والامام خليفة الله في ارضه كما ان ابراهيم عليه السلام امام وهو خليفة الله في ارضه.
قولك:
تقول لي..قال الله تعالي:اني جاعلك للناس اماما ..ثم تعلق عليها فتقول: اذا الارض لاتخلو من حجة وخليفه اما رسول او نبي او امام فمن اين لك هذا الاستنباط ومن هو الخليفه الذي جعله الله في الارض وواي احكام في هذه الاية؟؟ اليست هي جملة خبريه؟؟؟ تفيد ان الله سبحانه وتعالي جعل ابراهيم للناس اماما!!! فكيف قطعت بها بايجاب الامامه بشكل عام يااخي الكريم وهل المقصود بهذه الاية اهل البيت او غيرهم.
ردي السابق هو رد على ماقلته في هذا الكلام.

اما قولك:
وهل المقصود بهذه الاية اهل البيت او غيرهم
انا لم اذكر بأن الائمة عليهم السلام هم المقصودين بهذه الآية بل لاثبات مبدأ الامامه من القرآن.
اما ائمامة اهل البيت عليهم السلام فقد اثبتها بحديث المنزله.

قولك:
الم نتفق علي الاحتجاج بالايات المحكمات من الذكر الحكيم وقد اثبتنا الصلاة بمجملها من كتاب الله فهل لك ان تثبت الامامه بمجملها من كتاب الله ووجوبها كما فعلنا مع الصلاة وتكفينا مؤونه لي اعناق الايات واخراجها عن معانيها بما يتوافق مع اعتقاداتنا

استشهدنا عليك بآيات واضحه وصريحه في ان الارض لاتخلوا من جعلة جعله الله فيها.
والخليفة اما رسول او نبي او امام.


قولك:
والاغرب من هذا قولك وبعد تبياني هذا, اسألك: فاي بيان كان في كلامك السابق واين وجوب الامامه هذا مع التسليم لك بالقبول بها اجمالا لاتفصيلا يااخي الكريم من باب التنازل مع الخصم ليس الا

وجوب اتباع الامام في قوله تعالى:
((يا ايها الذين ءامنوا اطيعوا الله والرسول واولي الامر منكم))
والامام هو ولي الامر الواجب الطاعه.
ولاية الامر مذكورة في القرآن وبيانها عند نبي الله صلى الله عليه وآله.
فان استشهدت بروايات طاعة كل ولي امر حتى العاصي.
فهذا مناقض للقرآن لان الله لا يأمرنا بطاعة العاصي, وهو في قوله تعالى:
((يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين))
((ولا تطيعوا امر المسرفين))
والمسرفين كما قال ابن كثير في تفسيره:
لَا تُطِيعُوا أَيّهَا الْقَوْم أَمْر الْمُسْرِفِينَ عَلَى أَنْفُسهمْ فِي تَمَادِيهِمْ فِي مَعْصِيَة اللَّه , وَاجْتِرَائِهِمْ عَلَى سُخْطه .

واثبات وجب الامامه الا تخلوا الارض من حجة خليفة لله تعالى وهو اما نبي او رسول او امام.
واثبتنا النبوة والرساله في آدم عليه السلام والامامه في ابراهيم عليه السلام.
وطاعة ولي الامر واجبة كما بينا, ونهى الله عن طاعة العصاة المسرفين.
ووجوبها في قوله تعالى:
((رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما))
وابراهيم عليه السلام كان نبي ورسولا واماما.
فوجود الخليفه في الارض سواءا كان نبي او رسول او امام حجة الله على خلقه, لكي لايكون لهم عذر بعدم وجود خليفة او حجة لله في الارض.

لذا تكون النتجية:
الارض لا تخلو من خليفة لله اما نبي او رسول او امام.
فأن ادعيت انها تخلو فعليك اقامة البينه.
وان قلت بأنها لاتخلوا فمن هو خليفة الله في ارضه؟؟؟