إعـــــــلان

**الحائري** · 29-07-2002, 12:00 PM

ابو بكر وعمر
اخي نحن لانعتقد ان غير المسلم في الجنة بل هو في النار لامحال
ولكن كلامنا في تحديد الاشخاص هل هذا في النار او هذا في الجنة
فلو حكمت على شخص انه سيدخل النار لا محالة ولكنه في النهاية اهتدى؟ الا تكون قد افتريت عليه بغير الحق
ولكن الذي نحكم عليه انه منا هل النار ذلك الذي تبين له الهدى ولم يقبله ومات و هو على حاله امثال ابيجهل وغيره.....
او انه ارتد عن الدين بانكاره اصلا من اصوله واستتيب ولم يتب
ولكن الناس ليمكنك ان تشخص احدا وتتهمه بدخول النار (الله اعلم بمن اهتدى)

**السلام** · 29-07-2002, 12:15 PM

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة عيسى بن مريم
السلام عليكم
اخي السلام
لو اتراجع جميع كتاباتي ومحاوراتي مع الجميع
انا لم اسب اي شخص كان
لان امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام يقول
"لا تكونو قوما سبابين "

اذا جاوبتك عن الطينه تقتنع بالكلام والا تستهزى من الكلام السابق!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اخوكم
خادم خدام اهل البيت

نعم اقتنع بكلامك...شوف..عشان اكون وااضح معك..كل كلمة تقولها
لي ارجع لمصادركم...

و اتاكد منها فاجدها موافقه لكلاامك...وهذا سر اعجابي بك..
مثل اركان الاسلام..و غيرها..نعم انتم تحبون ابو لؤلؤ المجوسي..

ولا تعترفون بالشهادتين كركن اساسي في الاسلاام..و انما الولايه...

فكل هذا موافق لكتبكم..و انت تطرحها بكل صراحه و وضوح...و اذا استمريت..بهذه الصرااحه راح اعتمد كلامك كمصدر موثق منه..جدا

و على فكره انا اول ما جيت دخلت باسم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه..

فاوقفني..قمبر..بسبب اسمي فقط...نظرا لعلو مقام الاسم...الذي احمله...و شتمت تقريبا من اغلب الاعضاء...و لم يظهر قمبر...

و رغم هذا..انا لم ارد الاساءه بمثلها...لان اخلاقي لا تسمح لي بذلك
ابدا...

فتكلم يا عيسى...وخذ راحتك في الكلام...و تاكد اني كلي اذان
صاغيه...فان اسمع قبل ان اتكلم..

**ابو بكر وعمر** · 29-07-2002, 01:19 PM

الحائري
نعم هذا هو المنهج
ان جميع النصارى في النار الا ان يتحولو الى الاسلام فاذا فعلو ذلك اصبحو مسلمين وليس نصارى وبذلك ينجون من النار
واذا قلت لشخص كافر انه في النار فمعنى هذا انه في النار اذالم يتب ومات على ماهو عليه

**خادم ال البيت1** · 14-08-2006, 03:54 PM

لعنة الله على ابن جبرين وعلى كل من ترحم عليه

**درع حيدر** · 14-08-2006, 05:21 PM

أن أبو لؤلؤة هذا يستحق اللعن. لا لأنه قتل عمر حاشا للة .ولكنه عندما قتل عمر في المسجد أخذ عباد عمر يقولون أنه مات شهيد وأين هو وأين الشهادة منه ؟؟؟؟

**الحزينة للابد** · 14-08-2006, 06:00 PM

السلام عليكم

اخي عيسى بن مريم

بارك الله فيكِ وفي طرحك القيم

جزاك الله خير الجزاء

وجعل ما خطته يمينك في ميزان حسناتك واثابك الله عليه

اخي الفاضل ذكرت في حديثك هذه العباره

استجاب الله دعوة بنت نبيه فاطمة الزهراء عليها السلام على يد هذا المؤمن رحمه الله

هل من الممكن ان اعرف حديث الزهراء في هذا الخصوص

لا اعلم كيف استطيع الوصول لهذه الحديث

جزاك الله خيرا ضع الحديث هنا

تحياتي لكم

**سبيد مان** · 15-08-2006, 10:26 AM

ممكن توضحون لى يا شيعه شكثر انتوا تكرهون عمر بن الخطاب يعني كل واحد يكتب لى
شقد حقده علي عمر

**طعمة** · 15-08-2006, 10:50 AM

إلى مقاوم عفوا منهزم

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصبه أجمعين.
يقول الله تعالى: ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين. أظن السيد مقاوم يرد هذه الآية وإلا لما احتج عن دخول اليهود والنصارى النار.
لما طعن عمر رضي الله عنه سأل عن المجوسي هل أدى ركعة لله تعالى فلما أجيب بالنفي قال: الحمد لله أنه لن يجادلني أمام ربي بركعة أداها لله ومع ذلك يجد هؤلاء من يدافع عنهم.
بقدر ما يسعى عقلة القوم إلى الدعمة إلى توحيد جهود الأمة بقدر ما يثابر سفهاؤها إلى البحث عن منافذ لزيادة الفرقة والتلهي بصغائر الأمور.
نسأل الله الهداية للجميع .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. ماذا تسمون هذا أيها العقلاء؟

**محمدالصالحي** · 15-08-2006, 10:52 AM

الى/ كل من كتب في هذا الموضوع

السلام عليكم
لقد قرأت الموضوع
وقرأت الردود وردود الافعال من بعضكم لبعض
وانا لااريد الدخول بالموضوع الاصلي
لكن اريد ان اقول كلمة عسى ان تنفع المؤمنين
والله ولي التوفيق
اخوتي الاعزاء
اولاً اتعلمون اني شيعي
ومشترك في منتدى يبث من السعودية
منتدى قصيمي
وكل المشرفين على المنتدى هم من( اخواننا السنه)
لكن الكثير الكثير لم اجده يتجاوز على كاتب مقال او رواية
وباختصار اطلب منكم
ان لايكون كلامكم فيه تجريح او تستخدمون كلمات السب والشتم
بل تكون المواجهه بالدليل العلمي والاخلاقي
ان كتاباتكم تدل على انكم تلقيتم علوم اساتذتكم بهذه الصورة الغير مرغوب فيها
أي ان الشخص عندما يكتب ينقل صورة استاذه للباقين
فهل سمعتم من احد الانبياء او الاوصياء او العلماء
استخدم كلمة السب والشتم لاناس هم من نفس دينه
هذا غير جائز نحن مسلمون
فليكن الاحترام هو الاساس
لقد اطلت عليكم الحديث
فاعذروني
اخوكم
الصالحــــــــــــــــــــي

**طاهر العاني** · 15-08-2006, 10:07 PM

بسم الله الرحمن الرحيم ( وكان الانسان اكثر شيء جدلا ) انه جدل عقيم هل بلغ بكم التآلي على الله تعالى بانكم تقررون من يدخل الجنة ومن يدخل النار وارى ان ما يحرك النقاش فيكم حقد قديم كردة فعل لزوال امبراطورية المجوس في عهد الخليفة عمر حيث ارسل الفرس ابو لؤلؤة لقتل عمر وقد نجح الفرس مع الاسف في غرس كراهية بعض الصحابة رضي الله عنهم اجمعين باعماق نفوس الكثير من اخواننا الشيعة. وليس لي الا ان استشهد بقوله تعالى ( تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون ). والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

**الراية** · 15-08-2006, 10:17 PM

رحم الله من قرأ سورة الفاتحة على روح أبي لؤلؤة شجاع الدين . رحمة الله عليه.

**مكافح الشيطان** · 16-08-2006, 12:49 AM

أن أبو لؤلؤة هذا يستحق اللعن. لا لأنه قتل عمر حاشا للة .ولكنه عندما قتل عمر في المسجد أخذ عباد عمر يقولون أنه مات شهيد وأين هو وأين الشهادة منه ؟؟؟؟

هذا ماذا يريد ان يقول !!!؟؟؟

لعنة الله على كل من كره ابي لؤلؤة رضوان الله عليه ولو بقيد انملة

رحمك الله يا ابالؤلؤة

ولعنات الله عليك يا عمر

**محمدالصالحي** · 16-08-2006, 04:14 PM

الى/كافة الاخوة الاعزاء

السلام عليكم
اخوتي في الله
لقد قرأت ما كتبتموه
ورددت على بعضها بموضوع سابق
واليوم اود الرد ثانيةً
من منكم يستطيع ان يقول لي من ْ منَ الناس في الجنه
ومن في النار؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لماذا هذا التعصب الاعمى؟؟
لقد تركتم القضايا الاهم وتوجهتم الى انتقاد بعضكم البعض
وسب وشتم المرجع الفلاني او الصحابي الفلاني
وهذا ما تبحث عنه اسرائيل وموسادها
الا تعلمون ان الحرب على العراق ولبنان من افعالهم؟
لان في ذلك خطر عليهم فقاموا بوضع جيوشهم في المنطقة لمواجهة امام العصر(ارواحنا له الفداء)
وانهم الان وبعد سيطرتهم على العراق وكشف قوة العرب والامة الاسلامية وما شاهدوه منهم من تخاذل
بدأ العمل على ضرب (ايران وسوريا)
كي لايبقى للشرق الاوسط اهمية او قوة اسلامية
وهذا لكونهم يخشون ظهور( رايات المشرق)
ان عدوكم الان ينظر اليكم كانكم( خراف تتناطح فيما بينها) ولا تعلم متى يصلها القصاب ليحز نحورها
اخوتي
ارجو ان تسمحوا لي
انا( شيعي) كما اسلفت
لكن لااستطيع لعن (أي شخص كان في الاسلام من الصحابة)
على الاقل في هذه الظروف
لانه سوف ينفر مني الذين يعتقدون بان الصحابي الفلاني
على صواب وليس خارج عن الدين
كذلك لااستطيع الطعن بمن كتب وسوف يكتب منكم
لكونكم كل منكم على نهجهه ورأيه
وكما انكم تريدون من الاخرين احترام ارائكم
فيجب عيلكم احترام ارائهم
اختصر عليكم الموضوع
((اسال الله الهدايه لي ولكم))
شكراً لمروركم على الموضوع

اخوكم
الصالــحــــــــــــــــــــــي

**black cat** · 23-02-2007, 01:47 AM

ابو لؤلؤة وروايات السنة المتناقضة

بسم الله والصلاة والسلام على اشرف خلق الله محمد وعلى آله الطاهرين ،
في الحقيقة هذه أول مشاركة لي وعسى أن لا تكون الأخيرة ، واعذروني لطول مساهمتي هذه والتي بعنوان ابو لؤلؤة المسلم .

اتخذ بعض العرب المتلبسين بعباءة الدين من ابي لؤلوة ذريعة لجعله قميص عثمان وتوجيه شتى التهم ضد الجمهورية الاسلامية والشيعة باسم الدفاع عن المذهب السني.
وبما ان طرح موضوع ابو لؤلؤة في مؤتمر الوحدة الاسلامية في الدوحة كان مضحكا وفي نفس الوقت مبكيا لان المشاركين في المؤتمر لم يجدوا موضوعا آخر ضد ايران لطرحه شماعة ضدها ولكن الحقيقة هنالك رجال دين يثيرون فتن وتفرقة مذهبية لعزل ايران والشيعة خدمة للصهاينة والاميركان.
اما لتبيان الحقيقة سنسرد قصة ابي لؤلؤة ونسعى ان نصل الى هذه الحقيقة وهي من هو اصلا ابو لؤلؤة وكيف نهض من قبره بعد اكثر من اربعة عشر قرنا من مقتله وكيف اصبح ضمن حكايات شهرزاد يتداولها العرب في مؤتمراتهم الرسمية.
فالحقيقة ان ابي لؤلؤة فيروز هو احد قادة الجيش الايراني الذي هزمته الجيوش الاسلامية ابان معركة القادسية وبما ان هذا القائد الحق الهزائم في جيوش العرب وفتك بهم لكن هبوط المعنويات لدى الجنود الايرانيين الناتجة عن الهوة الاجتماعية بينهم وبين الطبقات العليا آنذاك فقد استسلم الجنود الى القوات الاسلامية وتم اسر ابو لؤلؤة ونقله الى المدينة المنورة.
وكان هذا القائد من اعتى قادة الفرس ويتمتع ببنية قوية ومهابة يرعب كل الاعداء ويتميز بوسامة ورجولة يختص بها رجال الفرس في عهد الاكاسرة الساسانيين.
وكان ابو لؤلؤة يتميز بحصافة في قيادة الجيش وقدرة هائلة في اتخاذ القرارات التكتيكية في ميادين الحرب ولكن الحظ لم يحالفه فسقط اسيرا واقتيد الى دار الخليفة الثاني عمر الخطاب.
وبما ان العرب آنذاك اخذتهم نشوة النصر ورجعوا الى جاهليتهم المعتادة حيث بدأوا بمضايقة الاسرى وضربهم واهانتهم.
ورغم ان ابو لؤلؤة اسلم ونطق بالشهادتين على يد الخليفة الثاني لكنه عانى من الظلم والاضطهاد والتعذيب وهو صابر على مر العذاب.
وبلغ به الامر ان اشتكى للخليفة ما يعانيه هو واسرته من ظلم وجور على يد العرب لكن خليفة المسلمين تجاهل شكواه ولم يبت في امره وذلك لكراهيته للفرس.
وكان الخليفة الثاني يكن اشد العداء للايرانيين ويكرر قوله الشهير " اللهم اجعل بيني وبينهم جبلا من نار" وكان يكرر هذا القول حتى في حضرة النبي الاعظم "ص" قبل وفاته.
ومن الطريف انه في يوم من الايام كان سلمان الفارسي جالسا في حضرة الرسول (ص) وحوله الصحابة الكرام , فقال النبي "ص" مخاطبا الصحابة " سلمان منا اهل البيت" فسرعان ما رد عمر : لا يا رسول الله سلمان من الفرس ولا صلة لنا به وهذا الرجل الاعجمي لايستحق هذه المكانة لانه من بلاد الفرس.
وكرر عمر هذا القول حتى اغضب النبي "ص" بسبب كراهيته لسلمان الفارسي الذي هو من صلب ملوك فارس الشجعان ويتمتع بحسب ونسب رفيعين.
على كل حال كان ابو لؤلؤة يتذمر من معاملة العرب وظلمهم دون ان يلقى آذان صاغية لشكاويه.
وعندما اصبحت الحياة لاتطاق لابي لؤلؤة وسط حشد من العرب الحاقدين ضد المسلمين الحديثي العهد من الاقوام الاخرى فبات يفكر في الانتقام من الخليفة نفسه لانه لاينصف بين المسلمين.
ولهذا السبب كان عمر الخطاب يكنى بـ "الفاروق" لانه كان يفرق بين المهاجرين والانصار وبين قريش وبني هاشم وبين المسلمين العرب والمسلمين من البلدان الاخري , وكانت النزعة القومية العربية طاغية عليه اكثر من النزعة الاسلامية التي تقتضي الا يفرق بين المسلمين.
وفي يوم من الايام صنع ابو لؤلؤة خنجرا فريدا من نوعه اذ ان هذا الخنجر ذو حدين و القبضة تقع في وسط الخنجر بمعنى انه من يمسك بمثل هذا الخنجر يستطيع ان يضرب يمينا ويسارا لان الشفرتين تقعان علي الجهتين اليسار واليمين "يبدو ان التقنية النووية كانت سائدة آنذاك عند الايرانيين لان هذا الخنجر هو فريد وغريب من نوعه ويعتبر من الصناعة الايرانية حصرا!!"
وفي فجر يوم السادس والعشرين من شهر ذي الحجة عام ثلاثة وعشرين للهجرة وحينما كان الخليفة الثاني ذاهبا الى المسجد لاداء الصلاة وثب ابو لؤلؤة من خلف الحائط الذي يقع في طريق المسجد وطعن الخليفة في بطنه وقتل 6 اشخاص وجرح ستة آخرين من اصحاب الخليفة ولكن عبدالله بن عمر ضربه بالسيف وقطعه اربا اربا.
وتم دفن جثمانه في ضاحية المدينة ولم يرسل جسده الى ايران وكل من يقول ان ابي لؤلؤة مدفون في مدينة كاشان الايرانية فهو على خطأ حيث لا توجد اي مقبرة لابي لؤلؤة ولا يذهب احد من الشعب الايراني الى زيارة قبره.
وكل ما في الامر ان بعض الفئات المتطرفة والموالية للحكم الملكي الفاسد في ايران قامت بتشييد ضريح وهمي قبل اكثر من خمسين عاما ليس حبا لابي لؤلؤة بل بسبب كراهيتهم للعرب.
وعلى هذا الاساس فان الحكومة الايرانية غير معنية بهذا الامر ولا احد يعرف تاريخ ابي لؤلؤة رغم انه قتل وهو مسلم تاركا الديانة الزرتشتية.

اما الباحث في كتب التاريخ والروايات السنية الصحيحة على حد زعمهم يجد تناقضات عجيبة بل يجد ما هو يثبت عليهم التلاعب بالحقائق وتزويرها لكن مع هذا يمكننا البحث في كتبهم ومصادرهم وكشف زيف ادعاءاتهم واليكم اعزائي الموالين البعض اليسير من تخاريف القوم وتحريفاتهم مع بعض التعليقات.

- المستدرك - الحاكم النيسابوري ج 3 ص 91 :
( حدثنا ) أبو سعيد احمد بن يعقوب الثقفى وابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ( قالا ) ثنا الحسن بن على بن شبيب المعمري ثنا محمد بن عبيد بن حساب ثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن أبي رافع قال كان أبو لؤلؤة للمغيرة بن شعبة وكان يصنع الرحاء وكان المغيرة يستعمله كل يوم بأربعة دراهم فلقي أبو لؤلؤة عمر فقال يا أمير المؤمنين إن المغيرة قد أكثر علي فكلمه أن يخفف عنى فقال له عمر اتق الله و أحسن إلى مولاك قال ومن نية عمر أن يلقى المغيرة فيكلمه في التخفيف عنه قال فغضب أبو لؤلؤة وكان اسمه فيروز وكان نصرانيا فقال يسع الناس كلهم عدله غيري. قال فغضب وعزم على أن يقتله قال فصنع خنجرا له رأسان قال فشحذه وسمه قال وكبر عمر وكان عمر لا يكبر إذا أقيمت الصلاة حتى يتكلم ويقول أقيموا صفوفكم فجاء فقام في الصف بحذاه مما يلي عمر في صلاة الغداة فلما أقيمت الصلاة تكلم عمر وقال أقيموا صفوفكم ثم كبر فلما كبر وجأه على كتفه ووجأه على مكان آخر ووجأه في خاصرته فسقط عمر قال ووجأ ثلاثة عشر رجلا معه فافرق منهم سبعة ومات منهم ستة واحتمل عمر رضى الله عنه فذهب به وماج الناس حتى كادت الشمس تطلع قال فنادى عبد الرحمن بن عوف أيها الناس الصلاة الصلاة ففزع إلى الصلاة قال فتقدم عبد الرحمن فصلى بهم فقرأ بأقصر سورتين في القرآن قال فلما انصرف توجه الناس إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال فدعا بشراب لينظر ما مدى جرحه فأتى نبيذ فشربه قال فخرج فلم يدر أ دم هو أم نبيذ قال فدعا بلبن فأتي به فشربه فخرج من جرحه فقالوا لا بأس عليك يا أمير المؤمنين قال إن كان القتل بأسا فقد قتلت *
· رواية تدل على ان ابو لؤلؤة كان نصرانيا وعمر يشرب النبيذ قبل وفاته !!!
- الثقات - ابن حبان ج 2 ص 240 :
وخرج أبو لؤلؤة على وجه يريد البقيع وطعن في طريقه إثنى عشر رجلا فخرج خلفه عبيد الله بن عمر فرأى أبا لؤلؤة والهرمزان وجفينة وكان نصرانيا وهو يتناجون بالبقيع فسقط منهم خنجر له رأسان ونصابه في وسطه فقتل عبيد الله أبا لؤلؤةوالهرمزان وجفينة ثلاثتهم فجرى بين سعد بن أبى وقاص وبين عبيد الله في شأن جفينة ملاحاة وكذلك بين على بن أبى طالب وبينه في شأن الهرمزان حتى قال على بن أبى طالب إن وليت من هذا الامر شيئا قتلت عبيد الله بالهرمزان.
· رواية تدل ان ابولؤلؤة قتل بسيف عبيد الله بن عمر!!!

- أسد الغابة - ابن الاثير ج 4 ص 254 :
قال الزهري طعن أبو لؤلؤة اثنى عشر رجلا مات منهم ستة منهم عمر وكليب وعاش منهم ستة ثم نحر نفسه بخنجره .

- الإصابة - ابن حجر ج 2 ص 85 :
( 1766 ) حطان التميمي اليربوعي ذكره بن فتحون في الذيل قال سعيد بن يحيى الاموي حدثنا أبي حدثني من سمع حصين بن عبد الرحمن حدثنا عمرو بن ميمون الاودي قال إني لقائم خلف عمر ما بيني وبينه إلا بن عباس فوصف قصة قتله فلما رأى ذلك رجل من المهاجرين يقال له حطان التميمي اليربوعي طرح عليه برنسا فلما ظن أبو لؤلؤة أنه مقتول أمر الخنجر على أوداجه فذبح نفسه .

· روايتان تدلان انه انتحر!!!

تاريخ ابن خلدون - ابن خلدون - ج 2 ق2 - ص 117
وكان أبو لؤلؤة قاتل عمر من أهل نهاوند حصل في أسر الروم وأسره الفرس منهم فكان إذا لقى سبى نهاوند بالمدينة يبكى ويقول أكل عمر كبدي وكان أبو موسى الأشعري قد حضر نهاوند على أهل البصرة فلما انصرف مر بالدينور فحاصرها خمسة أيام ثم صالحوه على الجزية.

· رواية تناقض الأخريات وتقول حصل في اسر الروم !!!

وفي تاريخ الطبري ج 4 ص 136 ، أحداث سنة 21 ط . دار المعارف بمصر ، وانظر الكامل في التاريخ ج 3 .

وفي البداية والنهاية - ابن كثير - ج 7 - ص 167

وفي الطبقات الكبرى لابن سعد ج 3 ص 355

· روايات طويلة جدا لا مجال لذكرها، تدل على ان عبيد الله ابن عمر قتل ابنة ابولؤلؤة الصغيرة وجماعة اخرى بحجة الإنتقام لابيه !!! والمشكلة الكبيرة ان عثمان اطلق سراح القاتل فطاردة الامام على عليه السلام على انه قتل انفس بريئة ولإقامة الحد عليه وكما تقول الروايات انها حفصة ابنة عمر هي التي دفعت عبيد الله لقتلهم !!! فراجع.

مشاهير علماء الأمصار - ابن حبان - ص 215
[ 1062 ] أبو الزناد عبد الله بن ذكوان كنيته أبو عبد الرحمن مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة وكان ذكوان أخا أبى لؤلؤة قاتل عمر بن الخطاب وكان أبو الزناد من فقهاء المدينة وعبادهم وكان صاحب كتاب لا يحفظ مات سنة إحدى وثلاثين ومائة وقد قيل سنة ثلاثين ومائة

هو عبد الله بن ذكوان ابن أخي أبي لؤلؤة قاتل عمر بن الخطاب ، ومن الرجال المكثرين في البخاري مع ابنه عبد الرحمن بن أبي الزناد . سير أعلام النبلاء 5 : 445 .

تهذيب التهذيب - ابن حجر - ج 5 - ص 178
عبد الله بن ذكوان القرشي أبو عبد الرحمن المدني المعروف بأبي الزناد مولى رملة وقيل عائشة بنت شيبة بن ربيعة وقيل مولى عائشة بنت عثمان وقيل مولى آل عثمان وقيل إن أباه كان أخا أبي لؤلؤة قاتل عمر وقال ابن عيينة كان يغضب من أبي الزناد .

· ابن اخ المجوسي على حد زعمهم محدث وثقة القوم وشيخ !!!

اسئلة تفرض نفسها ولا تحتاج لإجابة او تبرير :

* لماذا هذا التناقض في قصة ابولؤلؤة ؟
* هل انتحر ام قتل ام فرمن القوم الى ايران ؟
* هل كان مجوسي ام نصراني ام مسلم ؟
* ما كان ذنب ابنة ابولؤلؤة الذي استوجب قتلها والجماعة الاخرى ؟
* كيف تكون له عائلة مجوسية تعيش في دولة الإسلام الم يأمرنا الرسول ( ص ) بطرد المشركين منها ؟
* اذا كانت حرفة المجوسي ضرورة لابقائة فما حرفة الطفلة والعائلة الكريمة اهو فن الطبخ مثلا ؟
* والسؤال الاهم ماذا كانت دوافع ابولؤلؤة لقتل عمر بهذه الوحشية امام الناس وقتل ستة اشخاص معه اولم يقدر الهجوم عليه وقت خروجه من أي مكان اخر في ظلمة ليل مثلا ولا منشاف ولا مندري وانتم تمدعون انه كان يتصرف كالنبي ينام ويسير في الطرقات بدون جنود ولا حرس ! يعني حبكت امام الناس وقت الصلاة ؟
هناك اسئلة كثيرة في جعبتي وادلة تبين تلاعب القوم بالحقائق لكن اكتفي بهذا القدر لعدم الاطالة اكثر، وفي مساهمتي القادمة سنتعرف على بعض الدوافع التي ادت الى مقتل عمر ولصالح من كانت هذة التصفية ومن هم المنظمون لها وما علاقة كعب الاحبار بالموضوع.
والسلام

**black cat** · 16-03-2007, 06:42 PM

من المستفيد من اغتيال عمر

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الخلق النبي محمد وعلى آله الطبين الطاهرين

لقد شيعني الحسين (ع) - إدريس الحسيني المغربي - ص 165 – 170

كان عمر بن الخطاب يواجه معارضتين : الأولى : - بنو هاشم الذين فضلوا السكوت ، حفاظا على وحدة الأمة واستقرارها . الثاني : - بنو أمية الذين كانوا يتحركون ضمن مشاريعهم ، وأهدافهم الخاصة . ولما قتل عمر ، وظن أن الذي قتله قد يكون من طريق آل البيت ( ع ) أو من جهة أخرى مسلمة من الذين رأوا فيه خطرا على مصالحهم . وكان عمر رجلا شديدا قد ضيق على قريش أنفاسها ) ( 82 ) ولما طعن ، قال لابن عباس ، أخرج فناد في الناس أعن ملأ ورضى منهم كان هذا ؟ فخرج فنادى ، فقالوا : معاذ الله ، ما علمنا ولا اطلعنا ) ودخل علي بن أبي طالب فقال : يا علي ، أعن ملأ منكم ورضى كان هذا ؟ فقال علي ( ع ) ما كان عن ملأ منا ولا رضى . حتى قال ( الحمد لله الذي لم يقتلني رجل يحاجني بلا إله إلا الله يوم القيامة ) ( 83 ) . كان الذي قتله هو أبا لؤلؤة ، قيل فارسي . إلا أنه لم يكن قتله لعمر ابن الخطاب ، انتقاما من ( القادسية ) كما يزعم بعض البهلوانيين . إنما شاع عند العرب أن يتهموا الفرس بالمجوسية والحقد على العرب ، حتى في عصرنا هذا . وكان الأمويون يعتمدون على العنصر ( الموالي ) في دعم نفوذهم . عن طريق العطايا ، والشراء . لماذا قتل عمر ؟ . ‹ صفحة 166 › هناك من رأى أن أبا ( لؤلؤة ) قاتل عمر ، كان قد حملته روح الانتقام إلى تنفيذ هذه العملية . وكان أبو لؤلؤة عبدا للمغيرة بن شعبة ، وهو نصراني حسب بعض الروايات ومجوسي حسب أخرى . وجاء في ( أسد الغابة ) إن المغيرة كان يستغله ( أي أبي لؤلؤة ) كل يوم أربعة دراهم ، فلقي أبو لؤلؤة عمر فقال : يا أمير المؤمنين إن المغيرة قد أثقل على غلتي ، فكلمه يخفف عني فقال له عمر : إتق الله ، وأحسن إلى مولاك ( إلى أن قال ، فاصطنع له خنجرا له رأسان ) ( 84 ) وهذه الرواية إن صحت ، فإنها تظهر مدى الانسحاق الذي عانت منه الفئات الضعيفة ، وهذا واحد من الذين امتلكوا الشجاعة لقتله . لكنني أرى عكس ذلك . فأبو لؤلؤة - قد يكون منفذا لهذه المؤامرة التي خطتها ، وهندستها عقول كثيرة . ولا أدل على ذلك من مقتل ( الهرمزان ) وسكوت عثمان على ذلك ، وعدم إقامة الحد على عبيد الله بن عمر ، الذي راح ينتقم لأبيه من مجموعة أشخاص . مما اضطر عثمان إلى غلق هذا الملف وعدم إشاعة الأمر . لقد سبق أن أكدنا على النفوذ الذي بقي في حوزة الأمويين والدليل على ذلك أن أبا سفيان لما عرض الخلافة على علي ( ع ) قال : له ( لو شئت لأملأنها عليك خيلا ورجالا ) فهذا دليل على النفوذ والقوة التي كانت لا تزال تحتفظ بها الكتلة الأموية . وبقي أبو سفيان حاقدا على عمر وأبي بكر ، لولا أنهما رتبا أمر إمارة ابنيه في الشام ) ( 85 ) . كانت علاقة المغيرة بن شعبة مع الأمويين متينة على الكوفة والمغيرة هذا هو سيد أبي لؤلؤة فيه نظر في السيرة كان عمر قد عزله بعد أن ولاه على البصرة وذلك بعد أن شهد عليه بالزنا ( 86 ) . بيد أن عمر ، كما سبق أن قلنا ، وللسطحية السياسية التي كان يتحلى بها ولاه مرة أخرى على الكوفة مع أن في الصحابة من هو أكثر انضباطا واستقامة . ‹ صفحة 167 › ويعرف عنه الدهاء ( 87 ) . قال الشعبي ( نقلا عن ابن الأثير الجزري ) ( دهاة العرب أربعة : معاوية بن أبي سفيان ، وعمرو بن العاص ، والمغيرة بن شعبة وزياد ) وذكروا أنه تزوج ثلاثمائة امرأة في الإسلام ، وقيل ألفا . وإذا ما جمعنا بين الدهاء الذي يعني عند الأربعة تجاوز المسطرة التشريعية إلى حد الدهاء في قتل الأبرياء وبين الأزمة السياسية التي كانت بين المغيرة بن شعبة وعمر ابن الخطاب . لما كان عزله عن البصرة ، وما يمكن أن يؤدي إليه ذلك ، بالنسبة إلى داهية عربي كبير . ثم بنو أمية الذين كانوا يشترون العملاء بالمال والوعود . إننا نتمكن من الوصول إلى نتيجة . وهي أن قتل عمر لم يكن بتلك البساطة والتلقائية ، وإنما كان عملا منظما . كيف نهتدي لذلك ؟ . لقد سبق أن تحدثنا عن واقع الجزيرة العربية قبل وبعد البعثة والروح القبلية التي كانت أساس الاجتماع العربي . ثم العنصر اليهودي الذي كان لا يرى مانعا من التحالف مع القبائل الوثنية لمحاصرة الرسالة في بدايتها . ولما طرد اليهود من الجزيرة العربية بقي بعض المندسين ، الذين قبلوا الإسلام . كتكتيك ضروري للبقاء . وكتكتيك توارثي لهدم معالم الإسلام . وكان من أولئك ( كعب الأحبار ) الذي كان مصدرا لكثير من الإسرائيليات في الأحاديث النبوية ( 88 ) . وكان هذا الأخير من المقربين إلى عمر ابن الخطاب . كان كعب يعلم أن عمر ابن الخطاب ، معرض للموت . وأنه أكد له غير مرة ، أنه سيموت ( شهيدا ) وبهذه الكلمة ، سوف يغطي عن أشياء تدار خلف النور . فهي إشعاع غيبي ، يغيب السؤال والاستفسار في تعجب عمر واندهاشه . نحن نسأل ثانية ن من أين له هذا ؟ وهل يعلم الغيب ؟ ومتى علمه رجال الصحابة الكبار حتى يعلمه يهودي تأسلم ؟ . ‹ صفحة 168 › الواقع إن عمر ابن الخطاب كان يطوف يوما في السوق ، وإذا به يلقى أبا لؤلؤة فقال : يا أمير المؤمنين ، أعدني على المغيرة بن شعبة ، فإن علي خراجا كثيرا . قال : وكم خراجك ؟ قال : درهمان كل يوم . قال : وأيش صناعتك ؟ قال : نجار ، نقاش حداد . قال : فما أرى خراجك كثير على ما تصنع من الأعمال ، قد بلغني أنك تقول : لو أردت أن أصنع رحى تطحن بالريح لفعلت ! قال : نعم . قال ، فاعمل لي رحى قال : لئن سلمت لأعملن لك رحى يتحدث بها من بالشرق والمغرب ! . ثم انصرف عنه ، فقال عمر : لقد أوعدني العبد الآن ) ( 89 ) هذا الوجه الأول للمشهد التآمري أما الوجه الثاني ، قال ابن الأثير : ( ثم انصرف عمر إلى منزله ، فلما كان الغد جاءه كعب الأحبار فقال له : يا أمير المؤمنين ، أعهد فإنك ميت في ثلاث ليال . قال : وما يدريك ؟ قال أجده في كتاب التوراة قال عمر ( الله ! إنك ) لتجد عمر ابن الخطاب في التوراة ؟ قال : اللهم لا ، ولكني أجد حليتك وصفتك وأنك قد فني أجلك . قال ، وعمر لا يحس وجعا ! فلما كان الغد جاءه كعب فقال : بقي يومان فلما كان الغد جاء كعب فقال : مضى يومان وبقي يوم . فلما أصبح خرج عمر إلى الصلاة وكان يوكل بالصفوف رجالا فإذا استوى كبر ، ودخل أبو لؤلؤة في الناس . الخ ) ( 90 ) . إن الذي ورث غباء الأولين والآخرين ، لا يمكن أن تجتاز عليه هذه الحيلة . فهل هذا يجري بالاتفاق ! كيف يقول أبو لؤلؤة ذلك ، فيجد كعب الأحبار ينتظر عمر ليقول له ما قال ! ! لماذا لم يأته قبل ذلك بأشهر أو عشرة أيام أو خمس حتى يقول له قد بقي لك كذا وكذا ، إذا كانت أوصاف عمر كما رآها في التوراة ثابتة وقديمة ، كما قرأها قبل البعثة وبعدها . الظاهر أن كعبا هذا كان يرقص على الحبال ، لذلك أراد أن يثبت نفسه في المجتمع ، بأنه من أهل الأسرار ، وصاحب الكشوف . ‹ صفحة 169 › ليلتف حوله المسلمون . وإلا فأين يوجد عمر ابن الخطاب في التوراة ، وفي أي سفر من أسفاره ، تقرأه الآن . وكيف يتسنى للتوراة التي أنزلها له أن تحوي أخبارا عن عمر . والقرآن المهيمن على الكتب والناس والدهور ، لم يفهم منه كبار الصحابة إن عمر سيقتل بعد ثلاث أيام ؟ إنها اللعبة ! ولما طعن عمر ابن الخطاب ، دخل عليه كعب الأحبار فلما رآه عمر قال : . توعدني كعب ثلاثا أعدها * ولا شك أن القول ما قال لي كعب ( 91 ) وما بي حذار الموت إني لميت * ولكن حذار الذنب يتبعه الذنب كان ذلك الاتفاق والصدفة كما فهم عمر ابن الخطاب . لأنه تولى منصبا لا تسنده فيه حنكة ولا عصمة . ولم يكن مثل علي ( ع ) الذي كان يعلم بموته كما ورد في الأثير من دون أن يحتاج إلى راهب من أهل الكتاب يعلمه بذلك ( 92 ) . وكذلك اقتضت سنة التاريخ أن يكون عمر ابن الخطاب ، ضحية خفته ، وتسمنه حقا ليس له . إذ لم يعرف من يصلح للأمة ومن لم يصلح لها . ثم مات بالقوة التي مهد لها بجهله بخفايا الأمور . إنه لا يعلم حتى ، إن الرسول صلى الله عليه وآله قد مات ؟ ! فكيف يعرف عن مسائل السماء ، كما أدرك ذلك يعسوب المؤمنين ! ولو راجعنا الملفات التاريخية طرا ، لاستطعنا إدراك مدى الحرص الذي بداه زعماء الانتهازية الذين مهدوا لحكم عثمان . وكانوا معروفين لدى الملأ . لقد كان عمرو بن العاص أحد دواهي العرب من المساهمين في المؤامرة ن وكذلك المغيرة بن شعبة كما سبق ذكره . وتورطهم في العملية كانت له أسبابه الخفية ، والتي اكتشفت فيما بعد ، وهو التخطيط الأموي ، لقلب معادلة الخلافة . واستمالتها إليهم . ذكر أبو علي مسكويه في ( تجارب الأمم ) ( 93 ) وقد كان ‹ صفحة 170 › جاء عمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة والقوم في البيت يتشاورون ( أي بخصوص الخلافة بعد مقتل عمر ) فجلسا بالباب ، فحصبهما ( 94 ) سعد وأقامهما . فتحصبهما ، لم يكن اعتباطيا ، وفلتة تلقائية . فالرجلان من أدهى العرب كما تقدم ، ومن عملاء الأمويين . ثم أن رمي ( سعد ) لهما بالحصباء دليل على أن أمرهما ليس عاديا . وهكذا كانت قصة التبييت لمقتل عمر ابن الخطاب ، الذي بالغ في مودته للفئات الأموية وصفات الإيمان ( 95 ) رغم ما كانوا يلقونه منه من قسوة عابرة . حيث كان عماله من أمثال ، سمرة بن جندب ، وعاصم بن قيس ، والحجاج بن عتيك ونافع بن الحرث ، وأبو هريرة ، ومعاوية ، وابن العاص ، والمغيرة بن شعبة ، ويزيد بن أبي سفيان . وكان قد توصل إلى أنهم نهبوا الأموال ، وكدسوها بعد أن كانوا فقراء ، مثل أبي هريرة ، لما قال له عمر علمت أني استعملتك على البحرين ، وأنت بلا نعلين ، ثم بلغني أنك ابتعت أفراسا بألف وستمائة دينار ( 96 ) ومع ذلك لم يقم عليه الحكم الشرعي ، بل اكتفى بمقاسمتهم الأموال . وكان من الواجب أن يحاكمهم على هذا الاختلاس ، ويعزلهم ، ولكنه لم يفعل ذلك ، والتاريخ يروي عكس هذا . ظل أمثال أبي هريرة ومعاوية وابن العاص وغيرهم من الطلقاء ، أمراء إلى آخر أعمارهم . ولعل هذا هو السر . فعمر ابن الخطاب سواء أكان سطحيا في اختياراته أو ذكيا فيها . فإنه كان قاصدا في الابقاء عليهم في هذه الإجارات . وذكر بن أبي
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ›
( 81 ) - الإمامة والسياسة - بن قتيبة - ( ص 20 ) . ( 82 ) - نفس المصدر السابق ( ص 27 ) . ( 83 ) - نفس المصدر السابق ( ص 22 ) . ‹ هامش ص 166 › ( 84 ) - أسد الغابة في معرفة الصحابة لعز الدين بن الأثير الجزري ( ج 3 ص 674 - 675 ) دار الفكر . ( 85 ) - يزيد ومعاوية ابنا أبي سفيان . ( 86 ) - أسد الغابة ( ص 472 ج 4 ) . ‹ هامش ص 167 › ( 87 ) - نفس المصدر . ( 88 ) - ذكروا أن كعب هو الذي توسط مع عمر بن الخطاب لإدخال أبي لؤلؤة إلى المدينة بحجة إنها خلت من الصناع والحدادين . ‹ هامش ص 168 › ( 89 ) - ابن الأثير - الكامل - ( ص 49 ج 2 ) . ( 90 ) - نفس المصدر ( ص 50 ) . ‹ هامش ص 169 › ( 91 ) - ابن الأثير - الكامل - . ( 92 ) - ولست أدري لماذا لم يخبر كعب الإمام علي ( ع ) عن موته ويكشف له عن الغيب اللهم إلا أنه يعلم أن عليا ( ع ) أعلم بالستورات منه ! . ( 93 ) - تجارب الأمم أبو علي مسكويه الرازي ( 320 - 421 ) ( ج 1 ص 264 ) دار سروش للطباعة والنشر ) طهران ( 1322