السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إلى الأخ الحائر

يقول الله تعالى ( لا تحزن )
و لم يقل ( لا تخف )

و شتان بين الحزن و الخوف

أما سبب حزن أبا بكر هو خشيته أن يرى المشركون النبي عليه الصلاة و السلام فيقتلوه , فكان كلما فكر بذلك أصابه الحزن لشدة محبته لرسول الله

فعلم الله ما في نفس أبا بكر فاقتضت الآية أن تكون ( لا تحزن )

أما لو كان خائف على نفسه من القتل كما تدعى أنت , لعلم الله ما في نفسه و لكان الأولى أن تكون الآية ( لا تخف ) بدلا من ( لا تحزن )

و لا تقل لي أن القائل هو النبي عليه الصلاة و السلام و ليس الله تعالى و أن الله تعالى أوردها في كتابه كما جرت على لسان نبيه !! , فهذا صحيح , و لكن الله تعالى عندما أوردها في كتابه كان يقصد الحزن بمعنى الحزن و ليس بمنعى الخوف , لذلك أجراها الله تعالى على لسان نبيه ب ( لا تحزن ) حتى لا تخالف علم الله تعالى في غيبه .

أما تفسيرك لقوله تعالى ( لصاحبه ) فشتان بين الآيتين و هناك فرق كبير , و سأوضح لك بمثال بسيط :

لو كنت تسير في طريق , ثم وجدت شيخك الخميني يتحدث مع رجل غريب الشكل أجرد أمرد غير ملتحي يلبس بنطالون جينز و تي شيرت ضيق و سلاسل و أساور و أحلاق أذن و لا يبدوا عليه أثر الصلاح
فهل ستقول للناس أنك وجدت شيخك الخميني يتكلم مع أحد ( أصحابه ) !!
و الله لو أنك قلت ذلك فأنت رجل أحمق و لا تحترم شيخك و لا تحبه , فكيف تنسب مثل هذا الرجل إلى صحابة شيخك الذي تعتقدون أنه رجل فاضل و لا يصاحب سوى أفاضل الرجال و الصالحون منهم ؟؟

نعود الآن إلى الآيتين

الآية الأولى من سورة الكهف تقول :

( قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلاً )

في هذه الآية كلا الشخصين مجهول الهوية , و نسب الله صحبة الأول إلى الآخر لسببين , أولا للإستدلال عليه , و ثانيا أن الأول كان للثاني في مقام الناصح و المحذر من الكفر بالله , و هذه الخصلة من شيم الأصحاب , لذلك سماه الله تعالى صاحبه .

أما الآية الثانية

( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه )

هنا من الذي قال لصاحبه لا تحزن و كان الله ثانيهما ؟؟

هل هو شخص مجهول الهوية ؟؟ أم أنه شيخكم الخميني ؟؟

إنه سيد ولد آدم و خير الرسل و الأنبياء و خليل الرحمن و كليمه محمد صلى الله عليه و سلم , و هنا في هذه الآية يختار الله تعالى صاحبا لحبيبه محمد , فهل يعقل أن ينسب الله تعالى إلى صحابة حبيبه و كليمه رجل منافق أو متخاذل أو كذاب كما تدعون أنتم و يقول الله إنه صاحبه ؟؟

و إذا كنت أنت لا ترضى أن تنسب إلى صحابة الخميني رجل فاسق حتى لا تسيء إلى شيخك , فهل يفعلها الله تعالى مع حبيبه و كليمه ؟؟ إلا أن يكون رجل جدير بهذه الصحبة مثل أبا بكر الصديق رضي الله عنه و أرضاه

جزاك الله خيراً

الله يعطيك العافية ..............

على هذا الكلام ............

وصدقني يا أخي سيف الإسلام عمر ........ ( أن الأخ مغرر به من قبل مشائخه ........ زعموا ......... وأنه يوم الجزاء والعقاب مسؤول عن كلامه هذا
..............................

سيف الإسلام لا تحسب أن ( الحائري ) كلامه هذامن عنده ..... لقد تم نقله أوأنه سمعه كما قلت من مشائخه العظماء .......

======================================

الله أكبر ........ والنصر اللإسلام وأهل السنة

وصدق شيخ الإسلام رحمة الله تعالى حينما قال .

ما رأيت أغبى ......... من الرافضة .......

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
السلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
الى من يسموننا الرافضه نحن رافضه الضلم ولا نرضى بالضالمين

نحن اسمونا عنادا بالمجوس الرافضينا * فتشرفنا لانا قد رفضنا الضالمينا
لا نرضى بالطغاة * ولنا الال ولاة
قد رفضنا ما رضيتم * ورفضتم ما رضينا
فخذوا الصحبه اليكم * ودعو الال الينا
فخذوا بالشبهات * واتركوا سفن النجاة
من لهم دون البرايا عصمة القرآن
بغضهم كفر واما حبهم ايمان

إن ماتتحججون به من حب للآل بيت النبي عليه الصلاة والسلام
والله الذي لاإله الا هو لنحن نحبهم ونفديهم بأرواحنا رخيصة
وما تخدعون به العامة با لعواطف لهو ظلم عظيم

طيب يالحائري ليش ما تكمل الآيه
[ إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني إثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه
وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي
العليا والله عزيز حكيم ]
1ـ من الذين أخرجوا النبي وصاحبه أليسوا الكفار
الا يقتضي ذلك أن الذي مع النبي عليه الصلاة والسلام قد طرد معه
فهل يطرد وهو كافر وهل يختاره الله لصحبة نبيه وهو كافر
2ـ( قوله إن الله معنا ) هل تكون معية الله للكافر وهذه معيه خاصة

3ـ ولما ذكر الله حزن أبي بكر وخوفه على رسوله صلى الله عليه وسلم
قال [ فأنزل الله سكينته عليه ] والسكينة هي عصمة للرسول عن
حصول سبب من أسباب الخوف 0
وقد تكون لأبي بكر رضي الله عنه لتسكين جأشه وتأمينهحتى ذهب عنه
روعه وحصل له الأمن على صاحبه ونفسه

4ـ إذا كان الله خذل الكافرين فمن نصر إذا
ألم ينصر رسوله وصاحبه
ياناس أليس القرآن يشهد بفضل أبو بكر
حرام تؤذوا رسول الله بلعن أصحابه وتوبوا الى الله جميعا

اللهم صلي على محمداً وعلى آله و صحبة الكرام أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين .
ياأيها الشيعة المجوس الرافضة الضالين المضلين عليكم لعنة من الله ورسولة والمؤمنين والذي نفسي بيدة أنكم أخطر على الإسلام وأمة الإسلام من اليهود والنصارى لأن هولأ بين كفرهم وشركهم لكن أنتم شر البلية ياأولاد الزنا نتاج زواج المتعة والعياذ بالله حسبي الله عليكم ونعم الوكيل

ههههههههههههه
تراك الضحكني واجد ايه العمر السني
تراك نسب وتلعن دون علم وانت لاتعلم
والله لاني اراك جاهل فوق جهل الجاهلينا
وتقول على الله دون علم
ولكن ما ارك الا مثل الاحمق الاطرش الذي في الزفه
ارديك فقط ان تتفكر وترى الحقيقه التي ان معرض عنها

فكر يا أخي و أهديك هذه المحاورة

اقرأ وفكر يا أخي
في مناظرة بين طالب علم شيعي ورجل دين وهابي تليت هذه الفكرة التي أخرست كل الموجودين وجعلت الناس في ذلك المكان في فوضى عارمة وهي كما قرأتها كالتالي :-
الوهابي: ليس الله فضل أبا بكر على علي عليه السلام في كثير من المواضع منها أنه هاجر مع الرسول (صلى الله عليه وآله) من مكة إلى المدينة بينما علي لا ؟….
طالب العلم : ومن قال لك أن أبا بكر هاجر مع النبي (صلى الله عليه وآله) من مكة إلى المدينة .
الوهابي: أ أنت جاهل بهذا الحد في التاريخ قم وادرس قبل أن تناقش .
طالب العلم : لحظة لنأتي لنحلل الواقعة ونفكر يا أخي
1- كيف يدخل أبا بكر إلى الرسول و(صلى الله عليه وآله) والبيت محاط بفتيان قريش أ ليست قريش فرضت الإقامة الجبرية على الرسول(صلى الله عليه وآله) لا أحد يدخل إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
2- حتى بعد معجزة الرسول (صلى الله عليه وآله) وفرضا قلنا أن أبا بكر تواعد مع الرسول (صلى الله عليه وآله) في مكان و ابن أبي بكر عبد العزى (المشرك ) وضع من قريش جاسوسا ضد أبيه ألا أحرى بهم أن يقبضوا على أبي بكر قبل أن يصل إلى موعده مع الرسول(صلى الله عليه وآله) وقريش منعت الناس من الهجرة .
3- تقول قال تعالى (( إذ قال لصاحبه لا تحزن إن الله معنا )) أليس غار ثور خارج مكة طبعا نعم و كان معهم مع النبي وأبا بكر دليل يدلهم إلى المدينة والموعد معه خارج مكة أين هو والآية الكريمة تقول في البداية ((ثاني اثنين )) وهذا دليل على تحريف التاريخ .
4- في التاريخ أن أسماء بنت أبي بكر كانت تجلب الطعام إلى النبي (صلى الله عليه وآله) و أبيها من مكة وبالرجوع إلى تلك الوقت إن أسماء هاجرت مع زوجها إلى الحبشة فكيف يكون ذلك .
5- بعد هجرة الرسول(صلى الله عليه وآله) الأحرى أن يتبعوا أسماء ولو أفترضنا أنها كانت موجودة فيجدوا أباها والرسول(صلى الله عليه وآله) فقريش ليست غبية لكي تترك مراقب أهل بيت هارب منهم .
حكم عقلك ولا تقل ماليس لك به علم وانظر إلى تشويه التاريخ الذي جعل الدليل الذي مع الرسول(صلى الله عليه وآله) الذي اسمه (( بن بكر )) إلى أبي بكر .
فصعق الوهابي ولم يستطع الكلام وقام وانسحب .

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين وآله وصحبه الغر الميامين
أما بعد000
فوالله إن ما أوردته من هذة المناظرة المزعومة لمثير للضحك وأنصحك
أن تنسب الباطل لأهله وأن ما أوردته لهوا يدل قطعيا على غباء في الإستنتاج وإن كانت هذة المناظره صحيحة فعليك بذكر أصحابها
وذكر المصدر الذي قرأت منه وإلا فأنت لاتدعوا لبيان الحق والله أعلم
وإليك الرد على ما قلت حسب ترتيبك

1ـ من قال إن أبا بكر دخل بيت النبي عليه السلام ذلك اليوم
فقد أطلع الله نبيه على ما إتفقت عليه قريش فوضع علي مكانه على الفراش وغطاه بلحافه عليه السلام وخرج الرسول والمشركين على بابه
فذر عليهم التراب ولما جاء إليهم أحد المشركين وشتمهم على نومهم
قاموا ليتأكدوا من وجود النبي فرأوا علي مسجى فضنوه النبي

2ـ الرسول عليه السلام ذهب الى أبي بكر رضي الله عنه وخرجا الى غار ثور وهل يحتاجا في ذلك الى من يدلهما فلم يكن أحد معهما ولم
يعلم بوجهتها أحد الى عبد الله بن أبي بكر يأتيهما بأخبار قريش
وأسماء بنت أبي بكر تأتيهما بالطعام رضي الله عنهم
وعامر بن فهيره مولى أبو بكر رضي الله عنه

3ـ أما قولك عن تحريف التاريخ وإستدلالك بقوله تعالى
[ ثناي إثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لاتحزن إن الله معنا ]
وقولك كيف تقولون إثنين وتقولون أنه كان يأتيهم عبد الله وأسماء
فهذا والله جهل باللغة العربية وأيما جهل ألم تقرأ الآية جيدا
وتفهم أن الله يصف زمن محدود فقال [ إذ هما في الغار إذ يقول لا تحزن إن الله معنا ] وذلك عندما إشتد الخطب ودنا المشركون من مكان الغار
فافهم ولا تلقي شبهاتك على عواهنها وإعلم أن هذا هو الحق

4ـ لعلك تقصد أسماء بنت عميس بن النعمان وزوجها جعفر بن أبي طالب

5ـ ما شاء الله تصلح تكون محقق
لو فعلوا ذلك وغفلت عنهم أسماء فلن يغفل الله عنهم
وحكم عقلك وثق بآيات الله ولاتكن كمن [على قلوب أقفالها ]

ليعلم الجميع.
حزنه خوفا مما شاهده من الوحدة والغربة وقدوم الاعداء.
كما ان الله دقيق في كلامه . فالحزن معناه ضد الفرح و السرور. و هذا واقع لا خلاف فيه لذلك فان ابا بكر لم يكن على قدر من الفرح والاطمئنان بان الرسول معه من حيث ان الله سينصره لذلك ان ما في نفسه اضطراب عن اليقين بان الله قد توكل بحفظ نبيه من اعدائه وعدم الاطمئنان سببه الخوف مما قلنا. وكان ينبغي عليه في اقل الامور ان يطمئن بان الرسول لن يحصل له مكروه مهما كانت الاوضاع لان الرسالة لم تنته بعد ولكنه غير مطمئن بالايمان القوي الذي يؤدي الى الثبات و عدم الاكتراث باي شيء.في حال انه راى النبي (ص)مطمئن بمعنى الكلمة لم يحزن على نفسه ولا على غيره بمقدار ذرة من قدوم الاعداء
فلماذا لم يقتد بالرسول بالاطمئنان و عدم الحزن؟؟ وهذا هو كلامنا
وانتم كبرتم المسالة على انه له فضيلة لم يصل اليها احد . اقراوا التاريخ
عنه وامثاله من الاول الى الاخر و قراوا التاريخ عن علي من الاول الى الاخر وانظروا بعين الانصاف لا بعين العصبية الجاهلية ماذا تجدون؟
من هو الذي تربى منذ نشاته في احضان النبوة و الاسلام و كان قوي لايمان لم يخالطه شك او ريب او خوف او حزن او عدم طمئنينة او استسلام . الذي لم يعبد اصنام قريش.
ولو وجدت غيره ستجد انه تربى في احضان الجاهلية و احكامها في غياهب الكفر والشرك والاعتكاف على اصنام قريش . ومن كان هذا حاله يقدم ببساطة على من كانت صفاته الاولى اعني (علي ابن ابي طالب (ع)) (تلك اذا حكمة ظيزى)
انظروا الى انفسكم فان رضيتم بهذا الحق فانتم اليه مهتدون و ان كانت انفسكم ابت الا عنادا فانكم لا ترحمون يوم لا ينفع مالا ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم .
انا ذكرت الشاهد لانه شاهدنا.
الاية ( الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل السكينة عليه وايده بجنود لم تروها) فان قلتم ان الضمير في(عليه)راجع الى ابي بكر فهذا مردود عليه يعني كل الضمائر التي قبله و بعده الي الرسول (ص) (الا تنصروه)راجع الى الرسول(نصره)راجع الى الرسول(اخرجه)راجع الى الرسول(يقول)راجع الى الرسول(ايده)راجع الى الرسول.
اذن فلا يمكن رجوع ضمير عليه من بينها وحده الى غيره من غير قرينة تدل على رجوعه الى ابي بكر كما تدعون....

رد على عمر السني
يا اخي انت تسب الدين وتطعن فيه لانك وصفت المتعة بالزنا
راجع كتبكم ستجد انها من الرسول و الاختلاف بين المسلمين هل هي منسوخة ام لا ؟
وستجد في كتبكم ان الذي حرمها عمر .
وهنا الادله في اثباتها من القران و الحديث حتى من كتبكم راجعها ثم تكلم
فلا يجوز لك ان تقول هذا الكلام