السيد مؤمن
نحن بصدد التحدث عن المراجع حفظهم الله وخاصة في زمننا هذا
اما الصحابة رضوان الله عليهم ففيهم رسول الله صلوات الله عليه وآله وصحبه وسلم
وليس عليهم اى تعويل 0

انما المراجع هم موضوع النقاش وخاصة لاننا نراكم تأخذوا عنهم أصول عقائدكم
ولهم منكم مقلدين وهم كثر في زمن واحد 0

واننا لنرى ان هناك كثير من المسائل الخلافية في اجتهاداتهم 0
وطالما انك تود القاء الكرة في ملعبنا ثم تصيح بعدها انك ألقمتنا حجرا
فدعنا نفعل معك نفس الشىء 0

لقد اكد احد المراجع العظام وهو فضل الله دام ظله وايده الكثيرين من المراجع
واعتقد انه له مقلديه الذين لم يشككوا ولو للحظه في صدق ما يقول وأقر بعدم صحة مظلومية الزهراء عليها السلام رغم انكم تعدونها من ثوابت عقيدتكم 0
وفال في ذلك قولا بليغا 0 حتى بات السواد الاعظم من الشيعة في لبنان ومجاوراتها لا يقرون بتلك المظلومية 0
فما رأيك ؟؟

قول فضل الله في هذه المسأله قول شاذ, فمظلمومية الزهراء من لامور المتواتره والمتفق عليها عند الشيعه ولا تحتاج الى رواية صحيحة السند لاثبات صحتها.

لا فعلا انت فيقة مسكين يعرف ما عند الشيعة ولا يعرف ماهو مذهبة وهذا يدل على عبقريك الفذه

من قال نحن نأخذ من المراجع اصول الدين

ثم من قال لك ان فضل لله انكر مظلوية الزهراء هناك تجفظ له على بعض الرويات ثم له كان له انكار عندما غصب ابو بكر الخلافه من الامام علي لذل اذكر المصادر لوسمحت ثم اهل تقبل بمظلومية الزهراء من المصادر السنية وهل لك ان يعطينا نماذج من عداله الصحابه يافاشل

لقد تكرر خطأك فينا في أكثر من موضع
ونتلاشى ان نكون مثلك
وان دل ذلك فانما يدل على افلاسك
وهذا ما لدينا

فعلا هذا مالديك وهذا مايدل على افلاسك

ماهو عنوان موضوعك؟؟؟!!!
هل نسيته ام مالذي حصل لك؟!!


اما انك تريد ان تقحم السيد فضل الله في مسئلة مظلومية الزهراء عليها السلام

فبامكانك ان تجعل الموضوع خاص بعلماء الشيعة فقط وتذكر مسئلتك....ولكنك
اتيت بالصحابة والمراجع وبعد ان سئلناك تبرأت من الرد على سؤالنا
بحجة ان النبي كان معهم!!!!


ومع ذلك نعود اليك

اين الدليل على ماذكرت ان السيد فضل الله جزم بان الزهراء لم يظلمها عمر؟!!

الدليل لو سمحت وبعدها اناقشك؟

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام على الاخوة الموالين لأل بيت المبوة و رحمة الله و بركاته

الاخ نحن12 السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اولا : يجب ان تفرق في السؤال عن الصحابة و عن فقهائنا .

الصحابة عندنا هم صحابة الرسول الذين ايدوه و اتبعوه من اول يوم اسلموا فيه الى تسليم روحهم الى الرفيق الاعلى . و هذا لا اختلاف على الترضي عليهم ، بل انهم في الجناة ان شاء الله .

و افضل من الصحابة هم التابعون لهم باحسان و هكذا .

اذا ميزان الاتباع و العدل هو مقياسنا لوصف هذا الشخص بانه صحابي او تابعي عدل .

الفقيه و المرجع او المجتهد او المقلد

يختلف اختلافا كليا عن الصحابة او التابعين ، فما هو الا رجل عالم جامع للشرائط يجتهد في الدين فاخذ منه الاحكام الجديدة في ديني .

فاذا عرضت علي مسئلة لم يذكر فيها الاحاديث او الروايات اي شئ مثل المشكلة الكبيرة التي قام بها وهابيو ال سعود هذه السنة في الحج ، و هو تغيير ملامح للجمرات . فمالذي افعله الان .

اذا من واجب الفقيه او المجتهد او المرجع ( و طبعا هناك اختلاف بسيط بين الفقيه و المجتهد و المرجع ) ان يرى الحل لمثل هذه المسئلة و يعطينا الحل لها .


و هناك شروط للمجتهد المقلد المرجع ( فالمسئلة ليست سائبة كل من هب و دب افتى ) من ضمنها الاسلام والعقل و العدل ...الخ .

و هذه المسئلة خرجت من التشيع بعد عصر الغيبة تقريبا - ارجو من الاخوة تصحيحي ان اخطئت - و لنا في ذلك احاديث و روايات ثابتة .

تلزمنا باتباع الفقهاء في حال الغيبة .

لذلك ترى مسئلة المرجعية الشيعية مسئلة معقدة لا يصل لها بسهولة الا الفقيه النابغة و بعد سنوات طوال يقضيها في الدراسة و البحث . اما الدراسة فالدروس التي ياخذها عالم الدين كثيرة و معقده لدرجة انه يسهر الليالي حتى يستطيع ان يفهمها .
و ليس الفهم هو الهدف ، فالكل قد يصل الى درجة الفهم ، بل التمييز في استنباط الاحكام الشرعية من خلال القران و السنة النبوية الشريفة .
ناتي للسنة الشريفة
فكما هو معلوم ان ليس للشيعة كتاب صحيح واحد او اثنان ، و انما هناك كتب جمعت هذه الاحاجيث و المرويات ، من امثلتها الكافي و غيره .

و شطارة الفقيه او عالم الدين تطبيق ما درسه في اثبات صحة هذا الحديث من عدمه . من خلال معرفة الرجال و و و و و .

اذا المسئلة ليست اني درست 3 سنوات و من ثم افتي بكفر الناس مثلما عندكم .

فالفقيه لا يصبح مرجعا الا بعد ان يثبت للحوزةالمكلفة منذ عصر الغيبة على تخريج المجتهدين ، و بالتالي و بعد اللاتي و اللتيه يمكن ان يعطى هذا الفقيه لقب المرجعية بحيث ان المسلمون يقلدونه في امور حياتهم ، و ليس اصول الدين مثلما زعمت .

و حتى المكلف ينبغي له تقليد الاعلم - و هذا جوابنا على سؤالك حول مستوياتهم -


الزميل العزيز : مسئلة النقاش في عدالة الصحابة مسئلة لها جذور .
فنحن لا نقول بعدالة كل الصحابة - حسب تعريفكم - و لكن نعترف بعدالة كل الصحابة حسب تعريفنا . مع تحفظ

فتعريف الصحابي عندكم شامل المنافقين

بينما نقول ان الله ترضى عن الصحابة الذين جاهدوا مع النبي و بايعوه على السمع و الطاعة و ثبتوا على ذلك حتى لقوا الله سبحانه و تعالى .