زواج المتعة زواج شرعي

أولاً أختي الكريمة السائلة ، زواج المتعة زواج شرعي وهو زواج مؤقت لا يقوم إلا بالإيجاب والقبول كالزواج الدائم ، يعني أن تقول الفتاة زوجتك نفسي وأن يجيب الرجل بالقبول ، ولا يقوم الزواج إلا برضا ولي أمر الفتاة ، وليس شرطاً أن هذه المدة هي مدة قصيرة أو مدة طويلة ويمكن أن ينشأ من ذلك زواج دائم . فالمتزوج الدائم ممكن أن يطلق زوجته في اليوم التالي ، فلماذا نرى أن أمر الوقت غريب ؟؟؟
والطلاق في زواج المتعة ليس شرط الإنتظار لإنتهاء مدة العقد !! بل أستطيع أن أقول لمن هي زوجتي بالمتعة ( وهبتك المدة المتبقية ) حينها يفسخ العقد .
ولزواج المتعة كما في الزواج الدائم ، عدة ثلاث أشهر ، فزواج المتعة زواج شرعي كالزواج الدائم ، لماذا نأخذ الأمور التي تركها من قبلنا وحرمها الأخرون أن لا نأخذ بها ؟؟؟ أليس زواجاً شرعياً حلله الله تعالى في كتابه الكريم في سورة النساء آية 24 ن وقد ورد عن رسولنا الكريم أن : حلال محمد حلال إلى يوم القيامة وحرامه حرام إلى يوم القيامة .

فلا يمكننا أن نغير في سنته ، ولا نستغرب هذا لماذا حلل الله تعالى الزواج للرجل من أربعة نساء؟؟ لأنه في ذلك صلاح للمجتمع .

اها !

يعني فيه عدة طلاق ؟؟ يعني اللي تتزوج متعة ساعة مثلا لا تتزوج متعة مرة اخرى الا بعد ثلاث اشهر ؟؟

نعم المتمتع بها لها عده

وعدة المتمع بها نصف عدة المطلقه.

ابو الحسن ومن حدد .......... وقت المتعه ..........والله لم يحددها الله ولا رسوله ولا الخلفاء الراشدين من بعده ..............

ولماذا ؟

ولماذا نصف عدة المطلقة ؟؟ اذا كيف تعرف انها ليست حامل اذا كانت نصف عدة المطلقة ؟

أشكرك على هذا السؤال أختي بنت الكويت...وتحية لكل من رد..
واسمحوا لي بهذه النقاط :

1) تقول السائلة : (مدة معينة كالساعة أو اليوم أو اليومين )
اقول : بل ان المدة قد تكون بالعرد الواحد والعردين...( ومدة العرد هي: أن ينزل الرجل مرة واحدة!)
عن القاسم بن محمد عن رجل سماه !! قال : سألت أبا عبد الله عن الرجل يتزوج المرأة على عرد واحد فقال : لا بأس ، ولكن إذا فرغ فليحول وجهه ولا ينظر !
وكذلك فإن التمتع بالساعة غير مرغوب فيه لأنه ( لا يُوقف على حَدّهٍما )......إن تحديد المدة بهذه الطريقة الشهوانية لبيان واضح على الفرق كبير بين الزواج والمتعة من الناحية الإنسانية والاجتماعية (بغض النظر عن الحكم الشرعي) فالمسألة في المتعة(عرد أو عردين ..أو بالساعة) وكلٍ وحال سبيله.

وانظروا لهذا التحذير المهم (ولكن إذا فرغ فليحول وجهه ولا ينظر ! )..!!!

2) يقول(السلام عليك يا حسين): ( ولزواج المتعة كما في الزواج الدائم ، عدة ثلاث أشهر)
وهذا غير صحيح فالعدة في المتعة (45 يوماً) فقط
ويبدو أنك ممن يتمتع بجهالة ..(فالتيسير في المتعة ليس له حد)

3) يقول(السلام عليك يا حسين): (ولا يقوم الزواج إلا برضا ولي أمر الفتاة )
أنت لبست بين النكاحين ...فشرط رضا ولي الفتاة ليس في المتعة مطلقاً. بينما هو شرط في النكاح العادي ...هذا أحد الفروق بين النكاحين ..وإلا فإن الفروق كثيرة... فلا إرث في المتعة ...ولا طلاق...ولا وجوب للسكنا ....والعدة كذلك تختلف....!!
(فأعلم انه لا إذن للولي في المتعة عندكم ....فلا تضيق على نفسك.. وتفوت الأجر)

4) جميعنا يتساءل لماذا عدة المتمتعة (45 يوم)فقط
أليست الحكمة من العدة هي تبين الحمل ؟ ولماذا وردت عدة المطلقة والمتوفى عنها زوجها والحامل(في الحالتين) واليائس من المحيض والتي لم تحيض جميعها وردت في القرآن إلا عدة المتمتع بها ....أقول جميعنا يتساءل ما عدا الشيعة ....!!

(جميع ما ذكرت عليه أدلة ولكن خوفاً من الإطالة)

أنا أطلت أكيد ......وستسمحوني بالتأكيد..

لكم تحياتي ........مبين

مبين

شكرا لك على التوضيح كنت راح انغش في كلامهم

فعلا لماذا لم تذكر عدة المتعة في القرآن الكريم ؟؟ اعتقد هذا اكبر دليل على عدم وجود هذا الزواج في عهد الرسول صلى الله عليه و سلم ..

و لكن بالنسبة لكم كيف تعرفون ان هذه المرأة المؤمنه اللتي تمتعتم بها لم تحمل منكم ؟؟ 45 يوم ليست مدة كافية لتعرف الواحده انها حامل ام لا .. فالنساء تختلف عن بعض بالنسبة للحيض .. فهناك نساء اثناء الشهرين الأوائل تنزل عليهم نسبة بسيطة من الدم قد يحسبوها انها الدورة الشهرية و من ثم تتزوج من رجل آخر فيختلط الأمر عليكم و تختلط الأنساب ..

طبعا في الوقت الحالي هناك تحاليل تبين ما اذا كانت الوحده حامل ام لا .. و لكن انتم تقولون ان هذا الزواج موجود من ايام الرسول صلى الله عليه و سلم .. اذا كيف كانوا يستطيعون تحديد اذا كانت المرأة حامل ام لا خلال هذه المدة القصيرة ؟؟ ام ان هذه العدة وضعتوها في الوقت الحالي بعد ما تيسر معرفة الحمل ؟؟؟؟

في الحقيقة انا اشفق عليكم فا انتم في مأزق كبيييييييير ولا اعتقد ان عندكم الرد ( المنطقي )

السلام عليكم

بنت الكويت ______مبين
اولا
الله يقول في محكم كتابه في
ايه 24من سورة النساء
"فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضه ان الله كان عليما حكيما "
وسئل عبدالله بن عمر بن الخطاب عن زواج المتعه فقال اني اعمل بها
فقالوا له يقول اباك متعتان حلالتان على عهد رسول الله(ص)
وانا محرمهما ومعاقب عليهما .
فقال لهم
اما الشطر الاول
فاني اعمل به
وهناك احاديث كثيره على هذا الموضوع
ولكن للعلم من اولاد المتعه
(((((((((( عبدالله بن الزبير فهو ابن متعه وامه اسماء وتزوجها في احدى الغزوات )))))))))))))
وابحثوا في التاريخ ...................


اما بالنسبه لعدة الطلاق في المتعه
اما 45 يوما
او
حيضتين
ولماذا
لم تذكر عدة الطلاق في القران كان اولى ان يذكر الصلاة بين الظهر والعصر جمعا اومتفرقه وكذلك بين صلاة المغرب والعشاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وكذلك كان يجب على القران ان يبين عدد الركعات في الصلاة وعلى ضوء ذلك لن ينتهي القران الى يوم القيامه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لا تشفقي علينا
بل اشفقي على نفسك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

شرايك
نعتبره زواج مسيار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
او
زواج بنية الطلاق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
او
زواج عرفي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

للعلم

البنت البكر في حالة الزواج او زواج المتعه او زواج المسيار او زواج العرفي
او الزواج بنية الطلاق
تحتاج الى ولي امر
اما الثيب او الارمله
فامرها بيدها

روحي سالي المحاكم الكويتيه بعدين ناقشي !!!!!!!!!!!!!!!!

مشكلتك انت ومبين ضعفاء في باب كتاب النكاح ......................

انشاء الله زواج المسيار وزواج العرفي وزواج بنية الطلاق مذكور في القران ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
روحي اتعلمي اركان وواجبات الصلاة وايد افضلك من هذا المقال .....

اخوكم
خادم خدام اهل البيت
خادم

؟؟؟؟

عيسى بن مريم .. يعني انت الحين اتكون امجاوب ؟؟؟

اولا بالنسبة للأحاديث يا ريت ما تحط احاديث في جوابك لأن احاديثكم نعتبرها ملفقة مثل ما تعتبرون احاديثنا ملفقة و بالتالي لن يصدق احد الآخر اذا كانت حجته حديث ..

بالنسبة للسؤال لماذا لم تذكر عدة المتعة .. يعني ذكرت عدة المطلقة والمتوفى عنها زوجها والحامل(في الحالتين) واليائس من المحيض والتي لم تحيض جميعها وردت في القرآن إلا عدة المتمتع بها .. يا اخي هذا اكبر دليل على عدم وجود المتعة اصلا

و بالنسبة للصلاة علمنا الرسول الكريم صلواة الله و سلامه عليه تفاصيلها ... و لكن لم يذكر الرسول الكريم عدة المتعة ؟؟!!

و بالنسبة لزواج المسيار فقد تكلموا الأخوه فيه كثيرا و هو لا يختلف عن الزواج العادي الا في السكن معها و عدته نفس عدة المطلقة
اذا هناك فرق كبيييييييييير ...

و المحاكم الكويتية شنو فيها علمني ؟؟؟ و تقصد محكمة السنة والا الشيعة ؟؟ قولي علشان اسأل

و بعدين شنو زواج بنية الطلاق ؟؟ من وين هالكلام .. ترى ما عندنا هالزواج في السنة .. لا تطلع اشاعات

السلام عليكم

يا بنت الكويت ..............
هل تعرفين الفرق بين الاجر في المتعه والمهر في الزواج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تعرفين الفرق بين عدة المتعه (المسيار) وعدة الطلاق وعدة الوفاة ؟؟؟؟


((((للمره الالف اقول واصر على ان عبدالله بن الزبير ابن متعه )))))))
ابحثي في التاريخ ...........

وانا ذكرت عدة المتعه اقري عدل
واقولها مره ثانيه (((( حيضتين او 45 يوم )))))))))

علمك الصلاة اليوميه او الصلاة عليه او الصله بين العبد وربه ؟؟؟؟؟؟؟

للعلم
مره ثانيه
"البكر عند المذاهب الاسلاميه كلها من غير فرق تحتاج الى اذن ولي الامر اما الثيب او الارمله فلا تحتاج الى اذن ولي الامر في الزواج "

سؤال
زواج المسيار في ايه في القران الكريم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

للعلم
(((((((((هذا زواج المسيار حلله الشيخ صالح بن عثيمين )))))))

واما الزواج بنية الطلاق فهو موجود في كتاب فقه السنه باب النكاح

وقد اصدرت وزارة الاعلام الكويتيه مجلدات في الفقه الاسلامي ويمكنك الاطلاع عليه من هناك

(((الا وان حلال رسول الله(ص) حلال الى يوم القيامه وحرام رسول الله (ص) حرام الى يوم القيامه )))

وانشاء الله انك ما تزعلين
ترى الحديث في هذا الكلام اكبر مما تتصورين

اخوكم

خادم خدام اهل البيت

شكل الحوار سخن شوي
أشكرك أختي بنت الكويت ...على استمرار الحوار
أخ عيسى بن مريم الصوت العالي لا يُقنع .....مهما كان محقاً
لقد قلت الكثير .. وتفلت من الكثير ....وأبهمت الكثير..!!. (خلك معي)
أولاً :
حول حديث ابن عمر
1) - هذا الحديث فيه أخطاء لغوية مثل(فقالوا له يقول اباك )
والصحيح (فقالوا له يقول ابوك ) (يبدو ان الراوي فارسي)

2) - حديثكم هذا يصلح في باب (سب عمر ) لأن عمر - رضي الله عنه - أستهان بحكم وفعل الرسو صلى الله عليه وسلم (حاشا عمر)

3) - لم تذكر لا الراوي ولا الكتاب الذي نقلته منه (يعني تزوير)

ثابياً:
ولكن للعلم من اولاد المتعه :عبدالله بن الزبير ثم قلت (وابحثوا في التاريخ ) ....أقول : من اين علمت ذلك لتقول للعلم !! وما دامت علمت فلماذا تجعلنا نبحث في التاريخ ....أذكر المصدر الذي علمت منه...(على أقل قل سمعت من جدتي ان....)

ثالثاً:
حول عدة (طليقة) المتعة في القرآن

1) تقول : (كان اولى ان يذكر الصلاة بين الظهر والعصر جمعا اومتفرقه وكذلك بين صلاة المغرب والعشاء )
أقول انك لم توفق لا في الدليل ولا في وجه الإ ستدلال فالأوقات (الظهر والعصر و...و..) لم تذكر في القرآن حتى يذكر الجمع بينهم !!!((هنا دليلك خطأ))
ليتك قلت : (كان اولى ان يذكر أسماءو أوقات الصلاوات ( الفجر و الظهر والعصر و المغرب والعشاء )) لو قلت هذا
أقول : ان القرآن لم يذكر وقت صلاة الفجر والظهر والعصر والمغرب وترك المغرب بل تركها كلها لتوضحها السنة المطهرة ((هنا وجه الأستدال بما قلت خطأً))
اما العدة فقد وردت في القرآن لكل الحالات وفي مواضع كثيرة (إلا المتعة)

2) - للأسف لا يوجد في القرآن 45يوم او حيضتين (خير شر)...فمن أين اتيتم بها (اتمنى الا يكون اجتهاد الأئمة )

ثالثاً :
حول زواج المسيار والزواج بنية الطلاق (قلت فيه مالا تعلمه من الواقع)
فالمسيار نوقش كثيراً وقلنا أنه لا يخلو من شروط الزواج العادي
*إجاب وقبول* حضور ولي المرأة* ترث وتورث * العدة عدة المطلقة من زواج عادي ثلاث حيضات* كذلك يقع الإلاء والظهار (ان كنت تعرفها) فقط تقول له يا (زوجي العزيز) انا أتنازل عن واجب إسكاني معك ..أريد ان أظل مع اهلي {(لأن السكنا واجب على الزوج) قال تعالى (اسكنوهن من حيث سكنتم)}
اما الزواج بنية الطلاق فهو ان تتزوج امرأة تنوي ((في نفسك سراً)) انك سوف تطلقها بعد سنة , فالمرأة لا تعلم عن نيتك , ويتم الزواج عادياً
فالسؤال هنا لا يتعلق بأصل أو مشروعية الزواج لأنه تم صحيحاً (فالكل يدعون لهما السعادة طولة العمر..) ولكن السؤال يتعلق بالزوج .هل يحق له ذلك ...ولكي أريحك من البحث فأغلب فعلماء السنة لا يجيزون هذه النيه .
أما زواج العرفي فهو الذي عندكم ..تعارفتم على نكاح ما أنزل الله به من سلطان... وليس في السنة هذا السفاح (أكرم الله كل مسلم)

رابعاً :
من قال ان الأيم (الثيب ) تنكح بغير حضور ولي ....(لا تلخبط الله يهديك)
(معليش ...اعذروه لخبط عيسى).. انت أكيد تقصد إستئمار(اي استإذان..أو موافقة) الثيب يختلف عن البكر ...هذا صحيح ..
فالبكر إذنها أو قبولها (بالزواج العادي) هو سكوتها
أما إذن الثيب أو الأرملة فلا يكفي السكوت بل لابد من القبول كلاماً
شكل الحوار سخن شوي
أشكرك أختي بنت الكويت ...على استمرار الحوار
أخ عيسى بن مريم الصوت العالي لا يُقنع .....مهما كان محقاً
لقد قلت الكثير .. وتفلت من الكثير ....وأبهمت الكثير..!!. (خلك معي)
أولاً :
حول حديث ابن عمر
1) - هذا الحديث فيه أخطاء لغوية مثل(فقالوا له يقول اباك )
والصحيح (فقالوا له يقول أبوك ) (يبدو أن الراوي فارسي)

2) - حديثكم هذا يصلح في باب (سب عمر ) لأن عمر - رضي الله عنه - استهان بحكم وفعل الرسو صلى الله عليه وسلم (حاشا عمر)

3) - لم تذكر لا الراوي ولا الكتاب الذي نقلته منه (يعني تزوير)

ثانياً:
ولكن للعلم من أولاد المتعة :عبد الله بن الزبير ثم قلت (وابحثوا في التاريخ ) ....أقول : من أين علمت ذلك لتقول( للعلم) !! وما دامت علمت فلماذا تجعلنا نبحث في التاريخ ....أذكر المصدر الذي علمت منه...(على أقل قل سمعت من جدتي إن....)
وعلى كل حال فإن كلامك مردود فأمه أسماء بنت أبو بكر – رضي الله عنهما – زوجة الزبير بن العوام
بزواج دائم .

ثالثاً:
حول عدة (طليقة) المتعة في القرآن

1) تقول : (كان أولي أن يذكر الصلاة بين الظهر والعصر جمعا أو متفرقة وكذلك بين صلاة المغرب والعشاء )
أقول انك لم توفق لا في الدليل ولا في وجه الاستدلال فالأوقات (الظهر والعصر و...و..) لم تذكر في القرآن حتى يذكر الجمع بينهم !!!((هنا دليلك خطأ))
ليتك قلت : (كان أولى أن يذكر أسماء و أوقات الصلوات ( الفجر و الظهر والعصر و المغرب والعشاء )) لو قلت هذا
أقول : أن القرآن لم يذكر وقت صلاة الفجر والظهر والعصر والمغرب وترك المغرب بل تركها كلها لتوضحها السنة المطهرة ((هنا وجه الاستدلال بما قلت خطأً))
أما العدة فقد وردت في القرآن لكل الحالات وفي مواضع كثيرة (إلا المتعة)

2) - للأسف لا يوجد في القرآن 45يوم أو حيضتين (خير شر)...فمن أين أتيتم بها (أتمنى ألا يكون اجتهاد الأئمة )

ثالثاً :
حول زواج المسيار والزواج بنية الطلاق (قلت فيه مالا تعلمه من الواقع)
فالمسيار نوقش كثيراً وقلنا أنه لا يخلو من شروط الزواج العادي
*إجاب وقبول* حضور ولي المرأة* ترث وتورث * العدة عدة المطلقة من زواج عادي ثلاث حيضات* كذلك يقع الإلاء والظهار (ان كنت تعرفها) فقط تقول له يا (زوجي العزيز) انا أتنازل عن واجب إسكاني معك ..أريد ان أظل مع اهلي {(لأن السُكنا واجب على الزوج) قال تعالى (اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم)}
اما الزواج بنية الطلاق فهو ان تتزوج امرأة تنوي ((في نفسك سراً)) انك سوف تطلقها بعد سنة مثلاً, فالمرأة لا تعلم عن نيتك , ويتم الزواج عادياً
فالسؤال هنا لا يتعلق بأصل أو مشروعية الزواج لأنه تم صحيحاً (فالكل يدعون لهما بالسعادة طيلة العمر..) ولكن السؤال يتعلق بالزوج .هل يحق ان ينوي بهذه النية .
أما زواج العرفي فهو الذي عندكم ..تعارفتم على نكاح ما أنزل الله به من سلطان... فليس في السنة هذا السفاح (كرم الله كل مسلم)

رابعاً :
من قال ان الأيم (الثيب ) تنكح بغير حضور وليها ....(لا تلخبط الله يهديك)
(معليش ...اعذروه لخبط عيسى).. انت أكيد تقصد إستئمار(اي استإذان..أو موافقة) الثيب يختلف عن البكر ...هذا صحيح ..
فالبكر إذنها أو قبولها (بالزواج العادي) هو سكوتها
أما إذن الثيب أو الأرملة فلا يكفي السكوت بل لابد من القبول كلاماً..

خامساً:
حول الفرق بين الأجر والمهر
لا فرق من ناحية المعنى فالمهر سماه الله في القرآن أجر . ولكن الفرق في المتعة والزواج ...فكلا المهر والأجر هو ما يدفعه الزوج للزوجة ..
ولكن المهر يُدفع في الزواج الدائم كما أمر الله (وأتوا النساء صدقاتهن نحلة)(الصداق هو المهر)
أما الأجر فهو مال يعطيه المتمتع للمرأة ويتفق عليه مقدماً (عن هشام بن سالم قال : قلت : كيف يتزوج المتعة ؟ قال : يقول : أتزوجك كذا وكذا يوما بكذا وكذا درهما فإذا مضت تلك الأيام كان طلاقها في شرطها ) فهي مستأجرة !! كذا يوم بكذا درهم..(عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر في المتعة ليست من الأربع لأنها لا تطلق ولا ترث و إنما هي مستأجرة . )
المهر يدفع مرة والمتمتع يدفع كل مرة


أخيراً .... فإن ردودك يا عيسى بن مريم ...إنفعالية لا دليل واضح ولا حجة بينة...وألفاظك ليست على مستوى الحوار..
الأخت بنت الكويت ... صحيح الوضع يدعو للشفقة ....ولكنهم ضحايا فقهاءهم....
وفقك الله ....ودعواتك


تحياتي .......مبين

شكرا

الله يجزاك الف خير يا مبييييين على هذا الرد الكافي و الوافي ....

والله العظيم لو اني شيعية لكنت اقتنعت بما كتبت

ولكن عندي طلب بسيط يا مبين وهو ان توضح ما جاء في النقطة خامسا فلا اعلم الاحاديث اللتي كتبتها بخصوص اجر المتعة هل تقصد انها من مصادر شيعية ؟ ارجو التوضيح

و شكرا

أعتقد أن النقاش في أصل تشريع زواج المتعة ليس في محله ، وذلك لأن كبار الصحابة ومنهم عمر يعترفون به ، وما قول عمر المشهور :
متعتان كانت على عهد رسول الله وأحرمهما وأعاقب عليهما ، متعة الحج ومتعة النكاح . إلا دليل واضح على أصل التشريع ، وكل الخلاف هو هل أن تحريم عمر نافذ في مقابل تحليل الله ورسوله ؟؟؟؟؟؟
وكما قال أحد كبار علماء السنة عنه :
قبلنا نقله ولم نقبل اجتهاده .
ومن هنا فلا يبقى مجال لتساؤلات بنت الكويت عن أصل تشريعه وعن عدم ذكره أو ذكر عدته في القرآن . لأن الجواب سيكون :
كيف تمتع الأصحاب قبل عمر وبأي تشريع وبأي عدة ؟
فما يجاب به هناك يجاب به هنا .
أما العدة فهي حيضتان كما مر عن بعض الأخوة ، وهي كافية في استبانة الحمل وعدمه ، ولا يلزم أن تكون ثلاثة اشهر ، وذلك لأن حيضة واحدة كافية في هذه الاستبانة .
فإن قيل : لماذا لم يجعل الله تعالى عدة الطلاق حيضتين ؟
فسيقال : لماذا لم يجعل عدة الوفاة ثلاثة اشهر ؟
الحقيقة أن تشريع العدة ليس خاضعاً فقط لموضوع استبانة الحمل ، وانما فيه مصالح أخرى الله أدرى بها .
فالمتوفى عنها زوجها طالت عدتها لتداخل موضوع استبانة الحمل مع اظهار الحزن واحترام الزوج بعد موته .
والمطلقة تداخل في عدتها موضوع الاستبانة وشيء آخر كمراعاة الوضع الاجتماعي ، والتقليل من حدة نظر الناس لها لو تزوجت قبل ذلك .
وبما أن المتمع بها ليست كالزوجة في حقوق المساكنة ونحو ذلك كانت تلك النظرة الاجتماعية غير محتملة في حقها ، لذلك وانسجاماً مع التسهيل المراعى في هذا الزواج قللت المدة ، والله أعلم بحقيقة الحال .
وبالنسبة لما أورده الأخ مبين في موضوع العرد والعردين ، فهذا لا أساس له ، ولم يفتِ به أحد من علمائنا ، والرواية مرسلة ، وربما يكون هذا الرواي الذي سماه القاسم بن محمد واضعاً للأحاديث فوضع هذا الحديث الغريب .
والله أعلم بحقيقة الحال .

أحسنت يا اخ ناجي
هذا جواب منطقي ...وواضح
وأريد أن اضيف أمراً هنا ، وهو أن الباحث إذا كان قد قرر مسبقاً رفض أو قبول فكرة ، قبل أن يبدأ بالبحث عنها ، فإن هذا يخرجه عن الموضوعية ، فيجب أن يدرس الأمور بعين المحايد ليرى الحق حقاً .
أنا كلما فكرت بكلمة عمر هذه أيقنت أن زواج المتعة كان زمن النبي وإلا فما معنى هذا القول ؟!!!!!!!!