الموضوع بالكامل سؤال عن راي علماء الاباضية في زواج المتعة

وقد اجبت عن سؤال الاخ طارح الموضوع

نحن لا نجيز زواج المتعة وهو في حكم المنسوخ

هو امر بين أمرين ..

إما علمائكم متناقضون !!! او لا يفقهون شيئا ..


تارة يحللون .. وفي موضع آخر يحرمون ؟؟؟


يعني بالعامية .. هي لعبه جهال ؟؟

هذا بيننا وبين المناظر!!



فلماذا حشرت نفسك !!!!


لماذا لا تجب على التساؤلات التي تهمكم أنتم فقط؟؟




ثم يا مناظر كلامك غير مقنع!!!


هل تتبرأ من الوثائق المرفقة ومن العلماء الذين ذكروا في الكتب ومن مؤلفي الكتب؟؟؟؟





اللهم لا شماته

يا عزيزي نحن لا نجيز زواج المتعة وليس لدينا عالم معصوم من الخطا

ولكن النقاش معكم فانتم من يجيزه الى يومنا هذا على الرغم من انه يتضح بانه منكر

واعتقد بانكم اتهمتهم اهل السنة باجازة زواج المتعة بحيث وجدتم ذلك في مصادرهم وظننتم باجازته

والمعروف بان زواج المتعة منسوخ وغير جائز

ماذا تقول في هؤلاء؟؟؟






اللهم لا شماته وبدون مراوغة

يا عزيزي مؤلفوا هذه الكتب لا يحلون زواج المتعة وكل ما ورد فيها هو مناقشة لموضوع زواج المتعة انتهى بعدم جوازه ونسخه

هل قرات الكلام الذي اتى بعد المناقشة لكي تعرف راي اصحاب الكتب

اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد


رغم دخول المتأخر في هذا الموضوع إلا أني أود المشاركة فيه لنرى حقيقة الأمر ...

الاخ المناظر

ذكرت في مجمل كلامك

( هل سمعت بان الاباضية اجازوا زواج المتعه في تاريخهم )

الصور التي أرفقها الأخ فاضح الوهابية تدل على وجود علماء من الأباضية قالوا بذلك بل إصرار بعضهم على حليته وعدم نسخه كما ذكر

وبعضهم تمنى أن يجد من يزوجه بذلك كقول أبي صفرة ( لو وجدت من يمتعني لإستمتعت )

وقولك

( انما ما تجده في هذه الروابط هو مناقشة لموضوع زواج المتعة )

نعم نقاش لموضوع زواج المتعة وليس للزنا كما سميته انت وفي ذلك النقاش إتضح لهؤلاء العلماء ترجيح حلية المتعة وهذا ما دلت عليه الروابط فإرجع لها ..

( وعندنا زواج المتعة منسووووووووووخ حرام لا يجوز )

س / ما الأية الصريحة الدالة على نسخ آية زواج المتعة من القرآن الكريم ...؟؟؟؟

( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً )

(النساء : 24 )

هذه أية تحليلها فأين الأية الناسخه لها وإن كانت هذه الاية منسوخه وحكمها منسوخ فلم هذه الأية ما زالت في كتاب الله لم تنسخ كأية الرجم ورضاعة الكبير ....إلخ

( لا يوجد مذهب اسلامي يجيز زواج المتعة غير الشيعة فقط وما تجده في كتب المذاهب الاخرى هو مناقشة لزواج المتعة تنتهي بتحريمة والتاكيد على نسخه )

إما انه لا يوجد مذهب إسلامي يجيز زواج المتعة غير الشيعة فهذه فيها نظر ... أهل نعتبر الصحابة الذين كانوا يقولون بالمتعة شيعة ؟؟؟

وهل من رآى حلية المتعة بعد عهد الرسول عليه وعلى آله الصلاة والسلام قد أحل حراما ..؟؟

وما تقول في عبد الله بن الزبير وهو ابن متعة وأمه أسماء بنت أبي بكر وكانت من القائلين بحلية المتعة أهل هو ابن زنا بحكمك .؟

((((((((((وأتمنى منك إثبات تأكيد نسخه ))))))))))

وقولك

( نهاية الكلام بان زواج المتعة حرااااام عندنا )

نعم التسمية فقط ( زواج المتعة ) هي فقط المحرمة ولكن فعلياً زواج المتعة منتشر عندك بكثرة وتحت مسميات أخرى مثل المسيار

والعرفي والمصياف والزواج بنية الطلاق ( بنية الخديعة ) والزواج الجامعي ....إلخ

بل يوجد عندكم ما هو أبشع من زواج المتعة كزواج المحارم والأقارب وغيره مما تعتبروه نكاحاً

( الاباضية على مر العصور لم يجيزوا زواج المتعة وما وجدته هذا من قول فنحن لم ناخذ به )

هذا خلاف ما نقلته تلك الروابط من إثبات إجازة بعض علماء الأباضية لزواج المتعة وبتعبير أصح أنهم لم يقولوا بتحريمها أصلاً

وإن كنت تنكر ذلك فهل تخرجهم من المذهب الأباضي لانهم قالوا بذلك ..!!! هل هم شيعة !!!!

وقولك

( لقد حرمناه لانه زنا ومنهي عنه فهل حرمتموه انتم

يتضح بان زواج المتعة امره مريب والاسلام لاريب فيه )

إذا برايك أن الله تعالى أباح الزنا في كتابه في الأية المذكورة مسبقاً وأمر رسول الله عليه وعلى آله الصلاة والسلام بالزنا بدل الإستخصاء

اخرج البخاري، و مسلم، و أحمد، و غيرهم، عن عبدالله بن مسعود قال:
(كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه و (و آله ) و سلّم ليس لنا نساء، فقلنا: ألا نستخصي ؟
فنهانا عن ذلك، ثم رخّص لنا أن ننكح المرأة بالثواب إلي أجل ثمّ قرأ عبد الله ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرّموا طيبات ما أحلّ لكم و لا تعتدوا إنّ الله لا يجب المعتدين)

صحيح البخاري في كتاب النكاح

فإن كان هو هذا المريب في الإسلام فمن وجهة نظرك أن الإسلام امره مريب إذ كيف يحل الله ورسوله الزنا وهو منهي عنه

( تعالى الله عما يصفون ) و حاشا رسوله عليه وعلى آله الصلاة والسلام


أيضاً ما قلته غير مدرك معناه

( يكفي زواج المتعه بانه زواج مريب والواحد يحس انه قاعد يضحك على نفسه بانه يكتب عقد زواج لدة ساعة او ساعدتين او يوم اذ ذلك يشبه الزنا بالعاهرات لمدة ساعة او يوم حسب فلوسك في بعض الفنادق )

زواج المتعة أمره مريب !!! ولكن زواج الام والأخت غير مريب

زواج المتعة مريب !!! ولكن زواج لمدة ساعة وبعدها أطلق لانها نيتي قبل الزواج غير مريب

زواج المتعة مريب وقد فعله الصحابة بعد رسول الله !!! ولكن الزواج بعقود على الكراسات المدرسية غير مريب

يـاسبحـان الله

( يشبه الزنا بالعاهرات لمدة ساعة او يوم حسب فلوسك في بعض الفنادق )

الظاهر عندك خبرة في هذا المجال وإلا ما أدراك بكلفة ذلك في الساعة واليوم ؟؟؟؟؟

بالله المستعان


قولك

( الموضوع بالكامل سؤال عن راي علماء الاباضية في زواج المتعة

وقد اجبت عن سؤال الاخ طارح الموضوع )

بصراحة لم أجد الإجابة المقنعة ...

لدينا أسماء علماء قالوا بحلية المتعة وتمنوها لأنفسهم وإثبات انهم بقوا على ذلك فأين ما إدعيت أنك أجبت عليه

أين ما يدل على عكس ذلك , فكلامك الإنشائي لا يعتبر دليل على بطلان ما ذهبوا إليه علمائكم

فاتمنى أن تثبت بدليل مقنع يثبت أنهم إنتهوا إلى تحريمه ورجعوا عما كانوا يطلبونه

كما أتمنى أن لا تنسى إثبات أن الآية منسوخة وحكمها كذلك ؟؟؟


قولك

( واعتقد بانكم اتهمتهم اهل السنة باجازة زواج المتعة بحيث وجدتم ذلك في مصادرهم وظننتم باجازته )

الحمد لله كل الادلة الواردة في حلية المتعة هي من أمهات كتبكم وما تسمونها صحـاح ولا يوجد بها دليل صحيح مقنع بنسخها كما إدعيت

ولو تركنا كل تلك الكتب لكفانا جوازها في القرآن الكريم فهل لك أن تثبت تحريم المتعة في القرآن الكريم

بل أن كل قول بتحريم نكاح المتعة مخالف لكتاب الله فكيف يؤخذ به ؟؟؟؟؟


ولنا عودة إن شاء الله

الرافضـــي الصغيـــر

إلــيــاســ

بارك الله فيك أخي ألياس




كفيت ووفيت






اللهم لا شماته

اللهم لا شماته

اللهم صلّ على محمد وآل محمد


للرفع وإنتظار الأخ المناظر



الرافضــي الصغيـــر


إلـــيـــاســـ

انا كم مرة اقوللكم انا نحن ما نجيز زواج المتعة وما وجدتموه هو مجرد نقاش لها

وهذه فتوى اشهر علمائنا في الوقت الحالي


الســـــــ ـــــــؤال :

ما الدليل على حرمة زواج المتعة؟ وهل الآية الكريمة في قوله تعالى : { فَمَا اسْتَمْتَع ْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنّ َ أُجُورَهُن َّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْت ُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَ ةِ } دالة على مشروعية المتعة؟ أرجو أن تبينوا لنا الجواب الشافي في هذه المسألة؟
الجـــــــ ـــــــواب :

الآية ليست في نكاح المتعة، وإنما الاستمتاع هو ما يستمتعه الرجل من زوجته الشرعية، وأجرها هو صداقها الشرعي الذي فرضه الله لها، والقرآن الكريم في معرض ذكر هذا الحكم نفسه بين الغاية من مشروعية الزواج حيث قال مُحْصِنِين َ غَيْرَ مُسَافِحِي نَ )، فإن من الصواب هو الإحصان لا سفح الماء فقط، وذلك يحصل بالنكاح الموقوت، فإن الإحصان لا يحصل به، ولا يستفاد منه إلا سفح الماء وحده، وأحاديث نسخ نكاح المتعة مشهورة جاءت من روايات عدة، لا يتسع المقام لذكرها، فارجعوا إلى الكتب التخصصية، والله أعلم.
أيضًا هناك أنواع أخرى كالزواج العرفي وزواج المتعة، مع رجاء إلقاء الضوء على الصورة الصحيحة التي كان قائمًا عليها زواج المتعة في صدر الإسلام قبل أن يمنع، وهل يصح تحديده بفترة محددة؟

حتى تكون صورة الزواج صحيحةً في الإسلام لا بدّ من توفر أربعة شروط وهي: الولي والمهر والرضى والشهود، واختلال شيء من شروطه يجعل منه عقدًا فاسدًا، والزواج العرفي: هو عقد يفتقر إلى الولي، فهو بدون ذلك زواج فاسد، وهنا من المناسب أن نبين أن اشتراط الولي ليس معناه الحكر على الفتاة أو التسلط على رغباتها، كلا وإنما لكون المرأة أشد تأثرًا بالجوانب العاطفية، ويمكن أن تنساق وراء عاطفتها دون روية أو تفكير، فيؤدي بها ذلك إلى ما لا تحمد عاقبته، كما أن الولي مأمور بمراعاة مصلحة ابنته أو موليته، فلا يجوز له أن يعضلها عن الزواج بالكفء من الرجال، ففي الحديث عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلاّ تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير )).

هذا وأما نكاح المتعة؛ فنحن مع جمهور الأمة الإسلامية أنه منسوخ، وهو بعد نسخه لا يملك أحد من البشر إباحته، ونسخ المتعة جاء بالكتاب والسنة، أما الكتاب: فلأن زوجة المتعة لا ترث ولا تورث، وقد بين الله تعالى في كتابه أن الزوجة هي التي ترث زوجها ويرثها زوجها، ولقوله تعالى : ( مُحْصِنِين َ غَيْرَ مُسَافِحِي نَ ) وزواج المتعة إنما غايته سفح الماء، أما السنة: فقد جاءت أحاديث صحيحة في نسخ حكم المتعة، ومن ذلك روايات من طريق علي بن أبي طالب ـ كرم الله وجهه ـ، والأصل في الزواج أن لا يبنى على التوقيت، وتحديده بفترة زمنية يبطله، والله أعلم.

المفتي: سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي المفتي العام لسلطنة عمان
__________________

لما تتهرب انت تجبزوا المتعة

للهم صلّ على محمد وآل محمد


الأخ المناظر

في البداية هل قرأت ما كتبت إليك , فإن كنت قد قرأته فأين ردك أو تعليقك عليه ؟؟؟

فلذلك أطلب منك الرجوع وقرآءته والإجابة على ما طرحته عليك .

ولنا وقفة مع ما ذكرت

في البداية قول هذا المفتي ( الآية ليست في نكاح المتعة، وإنما الاستمتاع هو ما يستمتعه الرجل من زوجته الشرعية، )

قوله تعالى ( فما استمتعتم به منهنّ فآتوهنّ أجور هنّ فريضة … )

(24 : النساء )

فقد روي عن جماعة من كبار الصحابة و التابعين المرجوع إليهم في قراءة القرآن الكريم و أحكامه التصريح بنزول هذه الآية المباركة في المتعة

منهم : عبد الله بن عباس ، و أبي بن كعب ، و عبدالله بن مسعود ، و جابر بن عبدالله ، و أبو سعيد الخدري ، و سعيد بن جبير ، و مجاهد و السدي ، و قتادة....إلخ

تفسير الصبري و القرطبي و ابن كثير و الكشّاف و الدرّ المنثور في تفسير الآية، و أحكام القرآن للجصّاص 2/147 و سنن البيهقي 7/205، و شرح مسلم للنوري 6/127، و المغني لابن قدامة 7/571.

فهل أيها المناظر عالمكم هذا يخالف كل هؤلاء الصحابة والتابعين وكبار علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهل قوله هو الراجح على هؤلاء الصحابة والمفسرين ؟؟؟؟؟

( والقرآن الكريم في معرض ذكر هذا الحكم نفسه بين الغاية من مشروعية الزواج حيث قال مُحْصِنِين َ غَيْرَ مُسَافِحِينَ )

نعم وهذا دليل على أن نكاح المتعة حلال وهو غير سفاح

( وأحاديث نسخ نكاح المتعة مشهورة جاءت من روايات عدة، )

س/ هل ينسخ الحديث أية قرآنية ؟؟

( أتمنى أن أجد إجابة من الطرفين سنة وشيعة )

وإليك الأحاديث الصحيحة التي تدل على حلية المتعة وإثبات أنها غير منسوخه

أخرج البخاري، و مسلم، و أحمد، و غيرهم، عن عبدالله بن مسعود قال:
(كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه و (و آله ) و سلّم ليس لنا نساء، فقلنا: ألا نستخصي ؟
فنهانا عن ذلك، ثم رخّص لنا أن ننكح المرأة بالثواب إلي أجل ثمّ قرأ عبد الله ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرّموا طيبات ما أحلّ لكم و لا تعتدوا إنّ الله لا يجب المعتدين)

صحيح البخاري في كتاب النكاح، و في تفسير صورة المائدة، و صحيح مسلم كتاب النكاح، و مسند أحمد 1/420.


و عن ابن عبد البرّ في (التمهيد ): (أجمعوا علي أنّ المعتة نكاح لا إشهاد فيه و أنّه نكاح إلي أجل يقع فيه الفرقة بلا طلاق و لا ميراث بينهما)
و ما زالت متعة النساء سارية المفعول مباحة للمسلمين زمن رسول الله ( صلي الله عليه و آله ) و زمن فلان و شطراً من زمن فلان حتي قال ( متعتان كانتا علي عهد رسول الله و أنا أنهي عنهما و أعاقب عليهما)

و قد أورد مقالته هذه جمهرة من الكتاب و الحفاظ في كتبهم:
تفسير الرازي 2/167 ، شرح معاني الآثار 374 ، سنن البيهقي 7/206 بداية المجتهد 1/346 ، المحلّي 7/107 ، الدرّ المنثور 2/141 و فيّات الأعيان 5/197 .

-صحيح البخاري ج3/105– كتاب التفسير – باب فمن تمتع بالعمرة إلى الحج رقم(4156)

حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏عمران أبي بكر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو رجاء ‏ ‏عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏ : (( ‏أنزلت ‏ ‏آية المتعة ‏ ‏في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات . قال ‏ ‏رجل ‏ ‏برأيه ما شاء)).

أقول : قال ابن حجر العسقلاني في ((فتح الباري في شرح صحيح البخاري)) عند شرح هذا الحديث : أن المراد بالرجل في قوله هنا " قال رجل برأيه ما شاء " هو عمر.

صحيح مسلم – كتاب الحج – باب في نسخ التحلل من الاحرام والأمر بالتمام رقم(2145)

حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏وابن بشار ‏ ‏قال ‏ ‏ابن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الحكم ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة بن عمير ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم بن أبي موسى ‏ ‏عن ‏ ‏أبي موسى ‏ ‏أنه كان يفتي ‏ ‏بالمتعة ، ‏فقال له رجل رويدك ببعض فتياك ، فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في ‏ ‏النسك ‏ ‏بعد ، حتى لقيه بعد ، فسأله فقال ‏ ‏عمر :‏ ‏قد علمت أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد فعله وأصحابه ولكن كرهت أن يظلوا ‏‏ معرسين بهن ‏ ‏في الأراك ثم يروحون في الحج تقطر رءوسهم .


صحيح مسلم – كتاب النكاح – باب نكاح المتعة رقم(2496)

حدثنا ‏ ‏الحسن الحلواني ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏قال قال ‏ ‏عطاء ‏ : ‏قدم ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا ‏ ‏المتعة ‏ ‏فقال ‏ ‏نعم ‏ ‏استمتعنا ‏ ‏على عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأبي بكر ‏ ‏وعمر

-صحيح مسلم – كتاب النكاح –نكاح المتعة رقم(2497)

‏حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏أخبرني ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏يقول ‏ : ‏كنا ‏ ‏نستمتع ‏ ‏بالقبضة ‏ ‏من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأبي بكر ‏ ‏حتى نهى عنه ‏ ‏عمر ‏ ‏في شأن ‏ ‏عمرو بن حريث.


والأن وبعد كل ذلك أين التحريم ومن حرمها وأين الآية الناسخة لآية المتعة وما قولك في الصحابة الذين أتوا عن طريق المتعة وما حكم القائلين بحلية المتعة ..؟؟؟؟


الرافضــي الصغيـــر

إلـــيــاســ

يا جماعة السؤال واضح

القران يثبت ان زواج المتعة حلال

التراث يقول - البخاري و غيره مما اورده الاخوة المواليين - ان الصحابة كانوا يتمتعون على ايام النبي و ايام ابي بكر و اوائل ايم عمر حتى حرمه .

فهنا السؤال ؟؟؟؟


هل كان الصحابة يفعلون المحرم ؟؟؟؟
ام الروايت كاذبة و هي في البخاري و غيره .

هل عمر حرمها و بالتالي اجتهاد .

حيرتمونا

ارسوا على بر