هذه كلها أكاذيب تنسبونها من حقدكم وبغضكم على شيعة آل محمد
أسأل الله لك الهداية ، قل الحمد لله الذي هدانا لهذا وماكنا لنهتدي لولا ان هدانا الله

اخ الزبير
بدون ما اكمل اضطلاع ، شفت إن اللي مكتوب ماله اي اساس من الصحة والرجاء قبل ما اتحط اي موقع يتكلم عن الشيعة اسألهم اول واشوف إذا كان اللي موجود صح أو خطأ
وبعد أكرر اللي قرأته ماله أي أساس من الصحة

إلى الأخ زبير عندي لك سؤااااااااااال
أنت ليش حاقد هالكثر على الشيعة، الشيعة شنو سوت لك
ما أدري دايما تتهجم علينا واتقوول اشياء واجد غير صحيحة ،
ليش هالكثر حااااااقد ماأدري ؟؟؟؟؟؟ظظظظظ
سؤاااااااااااال آبي له ايجااااااابة

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى :
(( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ(6) )) سورة الحجرات

ويقول تبارك وتعالى :

(( وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمْ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ(139) سورة آل عمران


أخواني محبي أهل البيت عليهم السلام

القافلة تسير والكلاب تنبح

أما الزبير فأهدي له هذه الأبيات :

وقالوا رسول الله ما اختار بعده
00000000000000000000 إماماً ولكنا لأنفسنا اخترنــــــــــا
أقمنا إماماً إن أقام على الهـدى
00000000000000000000 أطعنا وأن ضل الهداية قومنــــــا
فقلنا إذا أنتم إمام إمامكــــــــــم
00000000000000000000 بحمدٍ من الرحمن تهتم وما تهنا
ولكننا اخترنا الذي اختار ربنـــــــا
00000000000000000000 لنا يوم خم ما اعتدينا ولا حلنـــا

والنار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله

إلى كــــــــــل من هو على الباطل

س 6 : يتساءل كثير من شباب الإسلام عن حكم الانتماء للجماعات الإسلامية ، والالتزام بمنهج جماعة معينة دون سواها؟

ج 6 : الواجب على كل إنسان أن يلتزم بالحق ، قال الله عز وجل ، وقال رسوله صلى الله عليه وسلم ، وألا يلتزم بمنهج أي جماعة لا إخوان مسلمين ولا أنصار سنة ولا غيرهم ، ولكن يلتزم بالحق ، وإذا انتسب إلى أنصار السنة وساعدهم في الحق ، أو إلى الإخوان المسلمين ووافقهم على الحق من دون غلو ولا تفريط فلا بأس ، أما أن يلزم قولهم ولا يحيد عنه فهذا لا يجوز ، وعليه أن يدور مع الحق حيث دار ، إن كان الحق مع الإخوان المسلمين أخذ به ، وإن كان مع أنصار السنة أخذ به ، وإن كان مع غيرهم أخذ به ، يدور مع الحق ، يعين الجماعات الأخرى في الحق ، ولكن لا يلتزم بمذهب معين لا يحيد عنه ولو كان باطلا ، ولو كان غلطا ، فهذا منكر ، وهذا لا يجوز ، ولكن مع الجماعة في كل حق ، وليس معهم فيما أخطئوا فيه .



@@ أبو بندر @@

إلى كــــــــــل من هو على الباطل

توضيح عن فرقة الشيعة
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم . . . وفقه الله لكل خير آمين .

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد :

فقد تلقيت كتابكم الكريم وفهمت ما تضمنه . وأفيدكم بأن الشيعة فرق كثيرة وكل فرقة لديها أنواع من البدع وأخطرها فرقة الرافضة الخمينية الاثني عشرية لكثرة الدعاة إليها ولما فيها من الشرك الأكبر كالاستغاثة بأهل البيت واعتقاد أنهم يعلمون الغيب ولا سيما الأئمة الاثني عشر حسب زعمهم ولكونهم يكفرون ويسبون غالب الصحابة كأبي بكر وعمر رضي الله عنهما نسأل الله السلامة مما هم عليه من الباطل .

وهذا لا يمنع دعوتهم إلى الله وإرشادهم إلى طريق الصواب وتحذيرهم مما وقعوا فيه من الباطل على ضوء الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة .

وأسأل الله لك ولإخوانك من أهل السنة المزيد من التوفيق لما يرضيه مع الإعانة على كل خير ، وأوصيكم بالصبر والصدق والإخلاص والتثبت في الأمور والعناية بالحكمة والأسلوب الحسن في ميدان الدعوة والإكثار من تلاوة القرآن الكريم والتدبر في معانيه ومدارسته ومراجعة كتب أهل السنة فيما أشكل من ذلك كتفسير ابن جرير وابن كثير والبغوي ، مع العناية بحفظ ما تيسر من السنة كبلوغ المرام للحافظ ابن حجر وعمدة الأحكام في الحديث للحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي ، ولا يخفى أنه يجب على الإنسان أن يسأل عما يشكل عليه في أمر دينه كما قال تعالى : فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ وإليكم برفقه بعض الكتب أسأل الله أن ينفعكم بما فيها وأن يعم بنفعكم إخوانكم المسلمين كما أسأله سبحانه أن يثبتنا وإياكم على الحق وأن يجعلنا جميعا من أنصار دينه وحماة شريعته والداعين إليه على بصيرة إنه سبحانه ولي ذلك والقادر عليه . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

صدرت الإجابة من مكتب سماحته في 22 / 1 / 1409 هـ برقم 136 / 1 .


@@ ابوبنــــــــــدر @@

اذا كان الشيعة اهل ضلالة ..... فاقرأ وتأمل.....
المناظرات بين اتباع المذاهب السنيه الاربعه


مباحثات الشافعي والحنفي
قال الشافعي ان ابا حنيفه ذهب الى انه لو عقد رجل في اقصى الهند على امراه بكر وهي في الروم عقدا شرعيا ثم اتاها بعد سنين متعدده فوجدها حامله وبين ايديها اولاد يمشون فيقول لها ما هؤلاء فتقول له اولادك فيرافعها في ذلك الى القاضي الحنفي فيحكم ان الاولاد لصلبه يلحقون به ظاهرا وباطنا يرثهم ويرثونه فيقول ذلك المسكين كيف ذلك ولم اقربها قط فيقول القاضي يحتمل ان تكون انت احتلمت واطارت الريح منيك في قطنه فوقعت في فرج هذه الامراه فحملت فهل يا حنفي هذا مطابق للكتاب والسنه قال نعم لقوله الولد للفراش والفراش يتحقق بالعقد فمنعه الشافعي وغلب الحنفي
وقال الشافعي ايضا قال ابو حنيفه لو ان امراه غاب عنها زوجها وانقطع خبره فجاء رجل وقال زوجك قد مات فبعد العده تزوجت واتت باولاد من الثاني ثم جاء الزوج الاول يكون الاولاد اولاده لقوله الولد للفراش فغلبه الشافعي ومنها قول ابو حنيفه ان من لف على ذكره خرقه ودخل بامه وبنته جاز ذلك ومنها قول ابي حنيفه لو عقد رجل على امه واخته عالما بانهما امه واخته ودخل بهما لم يكن عليه حد لان العقد شبهه ومنها انه قال يا حنفي ان مذهبك يجوز للمسلم اذا اراد الصلاه ان يتوضأ بنبيذ ويلبس جلد كلب مدبوغ ويفرش تحته مثل ذلك ويسجد على عذره يابسه ويكبر بالهنديه ويقرأ بالعبرانيه او الفارسيه ويقول بعد الفاتحه "دوبرك سبز" يعني مدهامتان ثم يركع ولا يرفع راسه ثم يسجد ويفصل بين السجدتين بمثل حد السيف وقبل التسليم يتعمد خروج الريح فان صلاته صحيحه وان اخرج الريح ناسيا بطلت صلاته ثم رجع الحنفي على رد الشافعي فقال ان الشافعي اباح الرقص والدف والقصب

الحنابلة والمالكية
قال الحنبلي ان مالكا ابدع في الدين بدعا اهلك الله تعالى عليها امما وهو اباحها فاباح وطىء المملوك وقد صح عن النبي من لاط بغلام فاقتلوا الفاعل والمفعول ومالك يقول في
ان مالكيا ادعى على اخر عند القاضي انه باعه مملوكا والمملوك لا يمكنه من وطئه فاثبت القاضي انه عيب في المملوك يجوز له رده به
ومالك ابن انس ايضا اباح لحم الكلاب
فاجاب المالكي :يا حنبلي يا مجسم يا حلولي المذهب ان عند امامك احمد بن حنبل ان الله تعالى جسم يجلس على العرش ويفصل عن العرش ب 4 اصابع وانه ينزل كل ليله جمعه الى الارض على سطوح المساجد في صوره امرد قطط الشعر له نعلان شراكهما من الللؤلؤ الرطب على حمار له ذوائب,وعلماء الحنابله يبنون على سطوح المساجد معالف ويضعون فيها تبنا وشعيرا لياكل منه حمار ربهم
وفي ليله جمعه صعد واحد من زهاد الحنابله سطح مسجد الجامع يرتجي ان ينزل الله اليه واتفق انه كان على سطح المسجد غلام وكان قطط الشعر فظنه ربه فوقع على قدميه يقبلهما ويقول سيدي ارحمني ولا تعذبني فظن الغلام انه يريد القبيح به فصاح بالناس وقال هذا الرجل يريد ان يفسق بي فاوجعوه ضربا وحبسه الحاكم فاتى علماء الحنابله الى الحاكم قالوا ظن انه ربه فقبل قدميه

وستستمر العجائب الفقهيه عند مشايخ السنه:!؟
افتى ابو حنيفه بجواز شرب المثلَّت، وهو أن يُطبخ عصير العنب حتى يذهب ثلثاه ، ويبقى الثلث ويشتد ، ويسكر كثيره لا قليله ، ويسمَّى ( الطلا
وأفتى بأن رجلاً لو تزوّج امرأة في مجلس ، ثم طلّقها فيه قبل غيبته عنهم ، ثم أتت امرأته بولد لستة أشهر من حين العقد ، لحقه الولد ، وكذا لو تزوج رجل في المشرق بامرأة في المغرب ، ثم مضت ستة أشهر ، وأتت بولد ، فإنه يلحق به ، لأن الولد إنما يلحقه بالعقد ومضي مدة الحمل ، وإن علم أنه لم يحصل منه الوطء
وأفتى بأنه لو تزوج رجلان امرأتين ، فغلط بهما عند الدخول ، فزُفَّت كل واحدة إلى زوج الأخرى ، فوطأها وحملت منه ، لحق الولد بالزوج لا بالواطئ ، لأن الولد للفراش
وأفتى أبو حنيفة بأن الرجل إذا استأجر المرأة للوطء ، ولم يكن بينهما عَقد نكاح ، فليس ذلك بزنا ، ولا حدّ فيه. والزنا عنده ما كان مطارفة
اما مالك بن انس فافتى ايضا بطهاره الكلاب والخنازير وسؤرهما طاهر ويتوضا به ويشرب وان ولغا في طعام لم يحرم اكله كما افتى بجواز اكل الديدان والصراصير والفئران والخنافس والجراذين والحرباء وافتى وافتى بحليه الزواج من بنته واخته من الزنا! كما فعل الشافعي ايضا الذي افتى بحليه الذبيحه التي لم يذكر اسم الله عليها
أفتى ابن حزم وداود الظاهري بأن الرجل الكبير البالغ له أن يرتضع من امرأة فيكون ابنها من الرضاعة ، فيحل له بعد ذلك ما يحل لابنها من الرضاعة ، وهذا الحكم يثبت له وإن كان المرتضع شيخاً. وهذا هو مذهب عائشة وذهب الزهري إلى أن الجنين قد يبقى في بطن أمة سبع سنين وأفتى عطاء ومجاهد ومكحول والأوزاعي والليث بأنه لو ذبح النصارى لكنائسهم أو ذبحوا على اسم المسيح أو الصليب ، أو أسماء من مضى من أحبارهم ورهبانهم فذبيحتهم لا يحرم الأكل منها وأفتى ابن حزم بجواز الاستمناء ، ونقل الفتوى بذلك عن الحسن البصري وعمرو بن دينار وزياد بن أبي العلاء ومجاهد وأفتى محمد بن إسماعيل البخاري صاحب الصحيح بأن لبن البهيمة ينشر الحرمة ، فلو شرب اثنان أو أكثر من لبن شاة واحدة صاروا إخوة أو أخوات من الرضاعة
قال ابن الحجاج:
اوأبو حنيفةَ قالَ وهـو مصــدَّقٌ * فيما يبلِّغُــه منَ الأحــكـــامِ
شُرْبُ المثلّثِ والمنصَّفِ جائــزٌ * فاشربْ على طرَبٍ من الأيـــامِ
وأباحَ مالكٌ الفُقـاعَ تطـرّقـــاً * وبه قوامُ الديـنِ والإســـلامِ
والحبر احمد حل جلد عميره * وبذلك يستغنى عن الارحام
فاشربْ ولُط وازنِ وقامرْ واحتجِجْ * في كل مسألـةٍ بقــول إمـــامِ
وقال الزمخشري:
إذا سألوا عن مذهبـي لم أبُــحْ به * وأكتمُـهُ كتمانُــهُ لي أســلَـمُ
فإن حنفيًّاً قلــتُ قالـوا بأننــي * أبيح الطلا وهو الشـرابُ المحرَّمُ
وإن مالكيًّاً قلـتُ قالـوا بأنـنــي * أبيحُ لهم أكلَ الكــلابِ وهمْ هـمُ
وإن شافعيًّاً قلتُ قالــوا بأننــي * أبيحُ نكاحَ البنتِ والبنتُ تحــرمُ
وإن حنبليًّاً قلتُ قالــوا بأننـي * ثقيـلٌ حلولـي بغيضٌ مجسِّــمُ
وإن قلتُ من أهلِ الحديثِ وحزبِه * يقولون تَيْسٌ ليس يدري ويفهمُ

الى كل من يفرق بين صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

.......................................
.......................................
.......................................
.......................................
.......................................





تم طرد (ابو بندر) لمخالفته قوانين المنتدى وتكفيره للمسلمين .

المشرف