تويت
المشاركة الأصلية بواسطة محب ابن معين
اقرأ اقرأ حتى تعرف قصدي جيدا
ان مااريده هو الايمان وليس السبق ياحيران
ان مااريده هو الايمان وليس السبق ياحيران
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب ابن معين
هل تستطيع الاجابه؟؟تعليق
-
بربما ينتظر الحران ان يعرف مذهبك كي يجب على الاسئلهتعليق
-
عذرا على التاخير
يقول الزميل محب ابن معين :المشاركة الأصلية بواسطة محب ابن معين
1- من المقصودين بالايه؟
الصحابة المؤمنون .
يقول الزميل محب ابن معين :
2- هل اشكالك في الايمان؟
نعم بالنسبة لهذه الاية:
( لقد رضى الله عن المؤمنين اذيبايعونك تحت الشجرة )
يقول الزميل محب ابن معين :
3- هل اشكالك في ( من)؟
نعم من هنا تفيد التبعيض .
لماذا؟ لانه ليس من المعقول ولا من المنطق ان كل الصحابة من السابقون ومن الاولون وانما البعض فقط .
وهذا المثال يوضح ما اقول :
(( الناجحون الاولون من طلاب ودارسين مدرسه البنين والبنات))
مدرسة بها عد كبير من الطلبة وفى اخر العام منهم من ينجح بتفوق ومن الاوائل ومنهم متوسطى النجاح ومنهم اقل من ذلك واقل واقل حتى منهم الراسبون .
ويقول ايضا:
والان فهل في هذه الايه لفظ من او لفظ الايمان
(( لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعه العسره))
اعتقد هذه الايه واضحه ولا تقل لي من او تقل مؤمنين
وبما ان الله تاب علي نبيه وقرنهم معه فهذا دليل على ايمانهم
ونرد عليك:
هل هذه التوبة ابدية ثابته ؟
ام انها متغيرة؟تعليق
-
اضحك الله سنك
يعني الان الصحابه الله رضي عنهم وهم مؤمنون
فقط الاشكال هل هي ابديه ام لا؟؟
اشكرك جزيل الشكر
ابديه لان الله رضي عنهم
ولا تقل لي مؤمنون لان الاشكال اصبح في الابديه
ولا تقل لي من لان الاشكال اصبح في الابديه
ان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين
وبما انه رضي عنهم اذا هم مؤمنين مؤمنين مؤمنينتعليق
-
لكن ماذا نفعل بكلام الله وانت تقول انها ابدية؟المشاركة الأصلية بواسطة محب ابن معين
اى انه هناك احتمال ولو 1% من تغير احوالهم مما يؤدى الى سخط الله مرة اخرى وانت كما تقرا فى الاية فان عبارة عفا الله عما سلف هى بمعنى ( تاب) ام لك كلام اخر؟
(يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام) سورة المائدةآية 95
(عسى ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا)
سورة الإسراء آية 8تعليق
-
وماذا تفعل بالابديه
اقول لك وماذا تفعل بمدح الله للمهاجرين والانصار والثناء عليهم؟؟؟
حيران اريد ان اعلمك شيئا خذه في حياتك العامه
الامور ثلاثه : واجب او ممتنع او ممكن
اما الواجب فهو وجود الله
واما الممتنع هو مثلا يكون نفع الاصنام للبشر
اما الممكن فهو بين هذا وهذا
وكل مااوردته انت هي اداه شرط وان ومن
ولا يلزم وقوعها ابدا
قد تقع وقد لا تقع
فمثلا اقول لك وان ذهبت الى فلان فلا تكلمني
فهل يلزم من هذا الكلام انك سوف تذهب
اعتقد لا
ومثلا عندما اقول لك ومن يذهب الى فلان فلا يكلمني
فهل يلزم من هذا الكلام انك سوف تذهب
ياحبيبي ياحيران ان مااوردته ايات تعلم الصحابه ( فوجدك ضالا فهدى)
كل يعلمه الله طريقه
ويبين له
والصحابه بشر يصيبون ويخطئون
اما قولك واحد بالمئه فقد شاطرت اليهود ياحيران بقولهم ان الانبياء ليسوا كلهم صادقين بل فيهم كاذب
هناك واحد بالامئه احتمال ان يكون من بين 120 الف نبي واحد كاذب؟؟ فهل انت تقول بهذا القول؟؟
لا داعي لدخول الاحتمال فربنا امره بين الكاف والنون وقادر على ان يخرج جيل كاملا كلهم اخيار وفيهم النصر والتأييدتعليق
-
وما دليلك على الابدية وبقائها ؟المشاركة الأصلية بواسطة محب ابن معين
نحن كلامنا عن هذا الممكن والذى هو بين هذا و هذا .المشاركة الأصلية بواسطة محب ابن معين
اين اداة الشرط فى هذه الاية؟المشاركة الأصلية بواسطة محب ابن معين
(يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام) سورة المائدةآية 95
(يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام) سورة المائدةآيةالمشاركة الأصلية بواسطة محب ابن معين
(95)
لكن ومن عاد فينتقم الله منه بعد ان عفا الله عما سلف ولا يوجد رضا ابدى .
لكن القران يقول :المشاركة الأصلية بواسطة محب ابن معين
(منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة )
الله لا يجبر احدا ولو اجبر احدا لبطل الثواب والعقاب .
( ما كان الله ليذركم على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب )تعليق
تعليق