بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ العزيز

الإجابات كالتالي

الجواب الأول :
ورد عن النبي الأكرم (ص) : يدفع عن مستمع القرآن شر الدنيا والآخرة ويدفع عن تالي القرآن بلوى الآخرة .. (مستدرك الوسائل ج4 ص262)

أما النص المذكور في السؤال فقد ورد في كتب السنة بالصيغة الأولى (أ) :
– قال رسول الله: يدفع عن قارىء القرآن بلاء الدنيا ويدفع عن مستمع القرآن بلاء الآخرة (كنز العمال ج2 ص291 )


الجواب الثاني :
عنه (ص) : إن اكرم العباد إلى الله بعد الأنبياء العلماء ثم حملة القرآن (مستدرك الوسائل ج4 ص244)
فمع التسامح يكون الجواب (ب)

الجواب الثالث :
النص المذكور بعينه لم يرد في كتبنا وإنما ورد في كتب السنة في كنز العمال : ما من عين فاضت من قراءة القرآن إلا قرت يوم القيامة (كنز العمال ج1 ص 614)
وأما عندنا فيوجد ما يقاربها ولكن حول (خشية الله)

الجواب الرابع :
ورد أيضاً في كنز العمال من كتبهم ج 1 ص515 بنص (حامل القرآن ) أي (أ)




اما السؤالين الأخرين فالأول منهما لست متأكداً منه .

والثاني منهما هو (ب) الضوء الساطع للبرق ونراه ليلاً
المصدر (لسان العرب ج14 ص 403)

يبدوا ان واضعي الاسئلة من السنة ، ولكننا اجبنا على كل حال اذ ان من طلب الحصول على الإجابات ليس منهم

شكرا اخي الكريم

على هذه الاجابة

بالنسبة لواضعي الاشئلة فهم من جمعية شيعية وليس كما ظننت .

لقد قيل لي أنه توجد أخطاء في بعض الاسئلة ويبدو انه موجود في بعض هذه الاسئلةوالله العالم .

اخي أشكرك اخي العزيز شكرا جزيلا على تعاونكم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....

اخي العزيز

أرجو ان تجبيني على هذه الاسئلة مع ذكرالمصدر وشكرا لكم ....

1 ) من أول نبي كلمته الملائكة ؟

أ‌- نوح
ب- آدم
ج- إدريس

2 ) ما معنى : ينزغنك . في قوله تعالى : وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله.

أ‌-ينالك من الشيطان وسوسة .
ب‌-يأتيك من الشيطان أمر .
ج- ينحرف بك الشيطان الى طريق الفساد .

3 ) ما معنى الوتين . في قوله تعالى : ثم لقطعنا منه الوتين .

أ‌-عرق يسقي الكبد .
ب‌-عرق في الرقبة .
ج- عرق متصل باليد اليمنى .

4) ما معنى خمْط . في قوله تعالى : جنتين ذواتى أكل خمط .
أ‌-شجر لا شوك فيه
ب‌-نبات لذيذ .
ج- نبات متنوع .

5 ) في من نزل قوله تعالى : قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله.
أ‌-أويسه بنت ثعلبة .
ب‌-خولة بنت خويلد .
ج- جهينة بنت مخزوم .

6 ) في من نزل قوله تعالى : إذ تصعدون ولا تلوون على أحد .
أ‌-الذين انهزموا يوم أحد .
ب‌-الذين انهزموا يوم حنين .
ج- الذين هزموا يوم خيبر .

7 ) في من نزل قوله تعالى: ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي الي ولم يوح إليه شيء .
أ- مسيلمة الكذاب .
ب- عبد الله بن أبي سرح .
ج - أ و ب .

8 ) في من نزل قوله تعالى: إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله .أ- أبي سفيان بن حرب .
ب- أبي لهب .
ج- عقبة بن أبي معيط .

9) قوله تعالى : قد كان لكم آية في فئتين إلتقتا فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة. نزل بعد :
أ- معركة أحد .
ب- معركة تبوك .
ج- معركة بدر الكبرى .

10) قوله تعالى : لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه . نزل بعد:
أ- غزوة مؤتة .
ب – غزوة بني قريضة .
ج- غزوة تبوك .

والسلام عليكم ورحمة الله.....

أنا بانتظار ردكم .....

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم ...،،،

اليكم عزيزي الاجوبة :

) من أول نبي كلمته الملائكة ؟

أ‌- نوح
ب- آدم
ج- إدريس

2 ) ما معنى : ينزغنك . في قوله تعالى : وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله.

أ‌-ينالك من الشيطان وسوسة .
ب‌-يأتيك من الشيطان أمر .
ج- ينحرف بك الشيطان الى طريق الفساد .

النازغ هو الشيطان أو تسويله و وسوسته(تفسير الميزان)

3 ) ما معنى الوتين . في قوله تعالى : ثم لقطعنا منه الوتين .

أ‌-عرق يسقي الكبد .
ب‌-عرق في الرقبة .
ج- عرق متصل باليد اليمنى .

عرق يسقي الكبد و إذا انقطع مات صاحبه(تفسير الميزان)

4) ما معنى خمْط . في قوله تعالى : جنتين ذواتى أكل خمط .
أ‌-شجر لا شوك فيه
ب‌-نبات لذيذ .
ج- نبات متنوع .

قوله تعالى: «فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم و بدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط و أثل و شيء من سدر قليل» العرم المسناة التي تحبس الماء، و قيل: المطر الشديد و قيل غير ذلك، و الأكل بضمتين كل ثمرة مأكولة، و الخمط - على ما قيل - كل نبت أخذ طعما من المرارة، و الأثل الطرفاء و قيل: شجر يشبهها أعظم منها لا ثمرة له، و السدر معروف، و الأثل و شيء معطوفان على «أكل» لا على خمط.(تفسير الميزان )

5 ) في من نزل قوله تعالى : قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله.

أ‌-أويسه بنت ثعلبة .
ب‌-خولة بنت خويلد .
ج- جهينة بنت مخزوم .

اسمها خولة بنت ثعلبة واسم زوجها اوس بن الصامت.

6 ) في من نزل قوله تعالى : إذ تصعدون ولا تلوون على أحد .

أ‌-الذين انهزموا يوم أحد .
ب‌-الذين انهزموا يوم حنين .
ج- الذين هزموا يوم خيبر .

7 ) في من نزل قوله تعالى: ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي الي ولم يوح إليه شيء .

أ- مسيلمة الكذاب .
ب- عبد الله بن أبي سرح .
ج - أ و ب .

هذا هو الظاهر من تعدد الرويات وهذا ما يشير اليه السيد الطباطبائي في تفسير الميزان حيث يذكر :

"إن قوله: «أو قال أوحي إلي و لم يوح إليه شيء» نزل في مسيلمة حيث ادعى النبوة فسياق الآيات كما عرفت لا يلائمه بل ظاهره أن المراد به نفسه و إن كان الكلام مع الغض عن ذلك أعم.

على أن سورة الأنعام مكية و دعواه النبوة من الحوادث التي وقعت بعد الهجرة إلا أن هؤلاء يرون أن الآية مدنية غير مكية و سيأتي الكلام في ذلك في البحث الروائي التالي إن شاء الله.

و أما قوله: «و من قال سأنزل مثل ما أنزل الله» فظاهره أنه حكاية قول واقع، و أن هناك من قال: سأنزل مثل ما أنزل الله، و أنه إنما قاله استهزاء بالقرآن الكريم حيث نسبه إلى الله سبحانه بالنزول ثم وعد الناس مثله بالإنزال، و لم يقل: سأقول مثل ما قاله محمد أو سآتيكم بمثل ما أتاكم به.

و لذا ذكر بعض المفسرين أنه إشارة إلى قول من قال من المشركين: «لو نشاء لقلنا مثل هذا إن هذا إلا أساطير الأولين».

و قال آخرون: إن الآية إشارة إلى قول عبد الله بن سعد بن أبي سرح: إني أنزل مثل ما أنزل الله و الآية مدنية، و منهم من قال غير ذلك كما سيجيء إن شاء الله في البحث الروائي، و الآية ليست ظاهرة الانطباق على شيء من ذلك فإنها تتضمن الوعد بأمر مستقبل، و قولهم: لو نشاء لقلنا «إلخ» كلام مشروط و كذا قول عبد الله - إن صحت الرواية - إخبار عن أمر حالي جار واقع."


8 ) في من نزل قوله تعالى: إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله .

أ- أبي سفيان بن حرب .
ب- أبي لهب .
ج- عقبة بن أبي معيط .

9) قوله تعالى : قد كان لكم آية في فئتين إلتقتا فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة. نزل بعد :

أ- معركة أحد .
ب- معركة تبوك .
ج- معركة بدر الكبرى .

10) قوله تعالى : لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه . نزل بعد:

أ- غزوة مؤتة .
ب – غزوة بني قريضة .
ج- غزوة تبوك .


نسالكم الدعاء ...،،،

اضافة في التفاسبر

4) ما معنى خمْط . في قوله تعالى : جنتين ذواتى أكل خمط .
أ‌-شجر لا شوك فيه
ب‌-نبات لذيذ .
ج- نبات متنوع .

قوله تعالى: «فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم و بدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط و أثل و شيء من سدر قليل» العرم المسناة التي تحبس الماء، و قيل: المطر الشديد و قيل غير ذلك، و الأكل بضمتين كل ثمرة مأكولة، و الخمط - على ما قيل - كل نبت أخذ طعما من المرارة، و الأثل الطرفاء و قيل: شجر يشبهها أعظم منها لا ثمرة له، و السدر معروف، و الأثل و شيء معطوفان على «أكل» لا على خمط.(تفسير الميزان )

وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُل خَمْط " قَالَ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد وَعِكْرِمَة وَعَطَاء الْخُرَاسَانِيّ وَالْحَسَن وَقَتَادَة وَالسُّدِّيّ وَهُوَ الْأَرَاك وَأَكْلَة الْبَرْبَر " وَأَثْل " قَالَ الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس هُوَ الطَّرْفَاء وَقَالَ غَيْره هُوَ شَجَر يُشْبِه الطَّرْفَاء وَقِيلَ هُوَ السَّمَر وَاَللَّه أَعْلَم وَقَوْله " وَشَيْء مِنْ سِدْر قَلِيل " لَمَّا كَانَ أَجْوَد هَذِهِ الْأَشْجَار الْمُبَدَّل بِهَا هُوَ السِّدْر قَالَ " وَشَيْء مِنْ سِدْر قَلِيل " فَهَذَا الَّذِي صَارَ أَمْر تَيْنِك الْجَنَّتَيْنِ إِلَيْهِ بَعْد الثِّمَار النَّضِيجَة وَالْمَنَاظِر الْحَسَنَة وَالظِّلَال الْعَمِيقَة وَالْأَنْهَار الْجَارِيَة تَبَدَّلَتْ إِلَى شَجَر الْأَرَاك وَالطَّرْفَاء وَالسِّدْر ذِي الشَّوْك الْكَثِير وَالثَّمَر الْقَلِيل ; وَذَلِكَ بِسَبَبِ كُفْرهمْ وَشِرْكهمْ بِاَللَّهِ وَتَكْذِيبهمْ الْحَقّ وَعُدُولهمْ عَنْهُ إِلَى الْبَاطِل وَلِهَذَا .( تفسير ابن كثير )

"وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ" تَثْنِيَة ذَوَات مُفْرَد عَلَى الْأَصْل "أُكُل خَمْط" مُرّ بَشِع بِإِضَافَةِ أُكُل بِمَعْنَى مَأْكُول وَتَرْكهَا وَيُعْطَف عَلَيْهِ ( تفسير الجلالين)

وَقَوْله : { وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُل خَمْط } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَجَعَلْنَا لَهُمْ مَكَان بَسَاتِينهمْ مِنَ الْفَوَاكِه وَالثِّمَار , بَسَاتِين مِنْ جَنَى ثَمَر الْأَرَاك , وَالْأَرَاك : هُوَ الْخَمْط .(تفسير الطبري)


وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو ( أُكُلِ خَمْطٍ ) بِغَيْرِ تَنْوِين مُضَافًا . قَالَ أَهْل التَّفْسِير وَالْخَلِيل : الْخَمْط الْأَرَاك . الْجَوْهَرِيّ : الْخَمْط ضَرْب مِنْ الْأَرَاك لَهُ حَمْل يُؤْكَل . وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة : هُوَ كُلّ شَجَر ذِي شَوْك فِيهِ مَرَارَة .(تفسير القرطبي)