إعـــــــلان

**نصير الدين الطوسي** · 02-08-2002, 05:56 PM

أتدري ماهي مشكلتك يا أخ عبيوي ؟
مشكلتك أنك خبطت خبطة في كلامك لا يرضى عنك بها لا شيعي ولا وهابي ولا سني ولا صاحب مذهب آخر !!

فكلامك مخلوط خلطة عجيبة جدا !! تعترف باتقلاب الكثير من الصحابة كما في حديث الحوض وتارة تقول ان الامير بايع بلا اكراه ولا حدث شيئ من ذلك وهذا يناقض حديث الحوض الذي هدد بالانقلاب لاجل شيئ هام في مسيرة الامة بعد النبي ؟! ... وتارة ترمي النواصب وتارة ترمي الشيعة ! فيا سبحان الله كانك عندك مذهب جديد عبارة عن كوكتيل من الاعتقادات مرقعة من طوائف السنة والشيعة !! فما هو اسمه رضي الله عنك لكي نتبعه ونبث الدعاة للدعوة اليه ؟! أظن أنك لو أخترت أسما ملفقا من كلمة شيعة وسنة ونواصب وخوارج وزيدية وأباضية ومجسمة بحيث تأخذ من كل مذهب حرف وتسقط الباقي هكذا ( شسنخزأم )

!! لكن أليق بالمذهب الجديد !
ثم تعال و قلي ! لم لم تذكر الروايات الصحيحة التي رواها القوم بعدم مبايعة الامير للخلفاء وطعنه في خلافتهم وماجرى بعد وفاة النبي لماذا ؟! انا لا أريدك أن تأتي باي رواية وانما اطلب فقط أن تختار روايات البخاري ومسلم وتحللها على طريقة اسلوبك التحليلي الشيق في الخبط ! خذ مثال :
( 1 ) رواية مسلم في كتاب الجهاد باب حكم الفئ والتي فيها اعتقاد امير المؤمنين بابي بكر وعمر انهما (( كاذبان آثمان غادران خائنان )) !! هذه نص عبارته ! أم أنك ستقول أنها من أكاذيب الشيعة التي صوروها وزوروها على التاريخ يا بروفيسور الشريعة الجديدة !! هذه الرواية لوحدها تنسف تحليلك الذي يشبه قصص السندباد الخيالية وتأكله وتجعله كعصف ماكول !! قال عمر في الرواية ( فلما مات رسول الله قال ابو بكر انا ولي رسول الله فرأيتماه - يوجه كلامه لعلي والعباس - كاذبا آثما غادرا خائنا .... ولما مات ابوبكر قلت - اي عمر - انا ولي خليفة رسول الله فرأيتماني كاذبا اثما غادرا خائنا .. ) ( نقلتها من الحفظ وليس بالدقة ) .. فقولك يا عبيوى أفندي !! بكذب الشيعة الله وحده حسيبك عليه ولكن أخبرني عن كذبة الشيعة في هذه الرواية الصحيحة التي تكتمها وتكتم امثالها لكي لا تنقض غزلك بيدك !! هل هم من كذبها أم السنة !! ( لاحظ أن رأي الامام علي بشهادة عمر استمر سنوات طوال الى خلافة عمر وليس مسألة يوم او يومين !!!! ردها اذا قدرت وهيهات !! اللي أكبر منك وأفهم ما استطاع رد الرواية حتى اعترف ابن حجر العسقلاني في فتح الباري فيها وقال ان في الرواية ان علي والعباس كانا يعتقدان ظلم من خالفهما ! أقول : طبعا ابن حجر خفف العبارة ولطفها !! لكان عبارة الرواية فيها اربع طعنات كل طعنة تودي النواصب واللي يتهم الشيعة ماوراء البحار !! ( كذب !! ) ( غدر ) !! ( خيانة !! ) ( آثام !! ) قلت : كل هذا يطلع منكم بنظر امير المؤمنين يا بابكر ويا عمر ؟! سامحكم الله هذا كثير على القوم !!!!!!

( 2 ) الاعراض عن غضب الزهراء وموتها وعدم بيعتها هي والامير وبني هاشم وكبار الصحابة فيما روايه البخاري ومسلم لماذا تكتمه ولا تنقله يا فهمان أفندي !!؟ هل هذا ايضا من اكاذيب الشيعة يا حضرة الصول ؟!!

( 3 ) مسألة الزهراء ومظلوميتها والهجوم على بيتها قد أمتلأت بها كتب تاريخ القوم كالطبري وهي مشهورة وما طمسوه وكتموه أكثر وأكثر وهذا واضح لمن يعرف طريقتهم وكتمانهم في الاخبار يا هذا ، ومحاولة الاحراق لم يكذبها الشيعة يا فذلكي فهي مما رواه الفريقين اللذين صببت جام غضبك عليهما ولكنك اخترت التشهير بالشيعة بخبث شديد أو جهل واصرار غريب ! فلماذا لا تشير لما طفحت به كتب التاريخ !! بل يكفيك أن امام المعتزلة النظام في القرن الثاني وهو من صغار التابعين قال بان عمر رفس بطن فاطمة واسقط المحسن من بطنها !! وهذا ليس شيعي كذاب يا عبيوي بل من ائمة المعتزلة والحشوية والنواصب تطعن فيه لاجل كلامه هذا وكونه من اهل الكلام وهو سيف مسلط على رقاب المجسمة لا يستطيع أحد مجادلته !! وهم من بعد عجزهم يحاولون النيل منه من بعيد دون الاقتراب لان شيوخهم سابقا كانوا يوصون اتباعهم بعدم السؤال والنقاش لانه بدعة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فالشيعة والسنة رووا الهجوم على بيت الزهراء بل اعترف ابن تيمية بان الخلفاء (( كبسوا )) على بيت فاطمة !! يعني اقتحموه فخفف العبارة !! وحاول انكار الاحراق طبعا وهذا بديهي من امثاله لكن الصحيح هو عدم حصول الاحراق وانما محاولة الاحراق فقط والهجوم ثابت وهو نفسه اعترف به وغيره من كبارئهم فلماذا تسدد سهامك نحو صدور الشيعة يا عبيوي ولا تتورع ولا تستحي على الاقل من الانصاف واتهام الجميع بالكذب ( ان كان هذا كله كذب !! ) .....

( 4 ) ان القوم ومن يعلم صنيعهم من كتمان الحقائق وطمسها يقدر الامكان لا يستغرب من انفراد الشيعة بنقل بعض التفاصيل للهجوم على بيت السيدة الزهراء سلام الله عليها ، ويدل على ذلك انهم نقلوا نصف الحقيقه مشوهه بالرغم من تعصبهم مما يدلك ان لروايات الشيعة أصل من الصحة والواقع بدليل القرائن المنقوله من الطرفين ... واذا اردت ان ترى مدى كتمان القوم وشدة تقيتهم في الاخبار التي فاقت تقية الشيعة !! فأنهم حاولوا كتم مسألة أمر ابابكر لخالد بقتل علي بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله وقد رواها الشيعه بكثرة ويعرفونها جيدا ولكنه قد طبع طتابا مخطوطا لاحد القدماء صرح غفلة بهذا الامر !! وذكره في ناصحا بوجوب ستر ماجرى بين الصحابة من مشاجرات ونحوها !! وان احمد بن حنبل وباقي العلماء يوصون بكتمها ولا يجوز روايتها !! فروى هذا الامين علميا !! غفلة هذا الامر عن كبار الرواة !! ولو شئت نقلت لك هذه القضية بتفاصيلها أن طلب !! لترى من هو الخائن للنقل ومن يكتم الحقائق ولا يذكر للاجيال الحقيقة لتضيع اثارها مع الزمن ولا يبقى الا الشيعة ينقلونها بحيث يقال انفرد الشيعة فقط يبنقلها والحال ان الواقع ان القوم هم من كتمها وحاول طمسها ولكن يا أبى الله الا ان يظهر الحق من السنتهم والحمد لله !

**الأشتر** · 03-08-2002, 12:48 AM

إنما انت حاطب ليلٍ...

السلام على من اتبع الهدى

بارك الله فيك أيها الأخ نصير الدين و سدد خطاك

وأما الأخ عبيوي فأقول له نصيحة أخوية لا أريد بها إلا وجهه تعالى:
أيها الفاضل لا تخلط فيما تكتب و دقق فيما تعرض فإن القوم هنا لا يشترون السمك في البحر، ولا يتركون عدّ النوى، بل هم يتفحصونه وراءك فليس فقط يعدون بل و يعرفون من أي أنواع التمور هو.

ويا الله و تلك المحاكمة التي ألفتها، ولكنك لم تتقن فصولها و لم تحبك جملها، فما انطوت المسرحية على أحد إطلاقا.
ثم محاكمتك تلك بعد ذكر كلا الرأيين اللذين سقتهما في الإمام علي عليه السلام ألم يكن الأجدر بك أن تذكر استنتاجاتك من خلال أقوال النواصب أيضا لتكتمل المسرحية.
ولكن أراد الله تعالى عدم إكمالها ليستبين الحق أبلج كفلق الصبح، وأنت بعد ذكر قولك هذا:

وبنئا على هتين الطائفتين وآرائهما التي رسمت الشخصية المكذوبة ...على الصحابي الجليل (علي)..نبدء المحاكمة لهذه الشخصية ونطبق عليها أحاديث الحوض....ونقول وبالله العون والسداد:

حللت تحليلا ناصبيا محضا فكنت تريد تكذيب الروايات الواردة في انحراف بعض الأصحاب عن خط الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فحشرت عليا و ألمحت في طي كلامك بأن المراد :

وعندما نريد أن نطبق هذه الأحاديث على أحد . فإنها تنطبق كليا على (الشخصية التي أخترعها الشيعة للصحابي الجليل العظيم - أمير المؤمنين و رابع الخلفاء المهديين - كذبا وبهتانا). و علي (ع) بريء منها و منهم براءة الذئب من ابن يعقوب. أما علي (ع) عند أهل السنة فهو لا نص عليه و قد بايع الخلفاء عن كل اقتناع و لم يترك فاطمة هملا تحرق في لبيت لأن هذه القصة مما وضعته الشيعة كذبا على علي (ع). و لم يهادن و يجامل الظلمة، بل هم صديقين و أبرار و أخيار و صالحين و خلفاء حق.

أقول لك يا أخ اذهب واقرأ جيدا في كتب السير و التأريخ وغيرها و الصحاح و غيرها و افهم ما فيها فهما دقيقا ثم اكتب ما تريد بعد ذلك

والسلام