اولا احببت ان ارد واعلق واوضح ليس الا
فليسمح لى الاخ المحترم ( فاضل )

قول عمر للعباس وعلي فرايتماه اى انكم ظننتم واعتقدتم وشطح بكم تفكيركم على انه كاذبا آثما غادرا خائنا.

وقوله والله يعلم وذلك لاعتقاده بان ابى بكر قد حكم حكما عادلا لذلك قال والله يعلم وهذا الكلام كل انسان يقوله عندما يعتقد انه على الحق ليس انه يعلم كما يعلم الله ولا يوحى اليه ولاشىء فى الامر .

ثانيا لدى نقاط اكثر اهمية مما سبق :

النقطة الاولى
‏قال فقسم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏بينكم
أموال ‏ ‏بني النضير ‏فوالله مااستأثر‏عليكم ولا أخذها دونكم . ‏

النقطة الثانية:
حتى بقي هذا المال فكان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة ، ثم يجعل ما بقي ‏ ‏أسوة المال .‏ ‏ ‏
السؤال : اى مال هذا الذى بقى ؟

‏ثم قال أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك؟ قالوا نعم ثم نشدعباسا‏وعليا‏بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك؟
قالا نعم.

قال فلما توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
قال أبو بكرأنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها

فقال ‏أبو بكر :‏‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما نورث ما تركناه صدقة .
فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا.
والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق

ثم توفي ‏أبو بكر ‏وأنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏وولي ‏أبي بكر

‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا
والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق

فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد

فقلتما ادفعهاإلينافقلت إن شئتم دفعتها إليكماعلى أن عليكما عهد الله أن تعملا فيهابالذي كان يعمل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏

‏فأخذتماهابذلك قال أكذلك ؟ قالا نعم

ماالذى اخذه العباس وعلى من عمر ؟

قال ثم جئتماني لأقضي بينكماولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك
حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي .

نرجع الى النقطة الاولى اموال بنى النضير :

ركزهنا ان الرسول قسم اموال بنى النظير لم ياخذ منها شىء !

‏قال فقسم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏بينكم
أموال ‏ ‏بني النضير ‏فوالله مااستأثر‏عليكم ولا أخذها دونكم . ‏

سنن ابى داوود – الخراج والامارة والفىء - فى صفايا رسول الله صلى الله عليه وسلم – رقم 2579
‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن ثور ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏في قوله ( فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب )
‏قال صالح النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أهل ‏ ‏فدك ‏ ‏وقرى قد سماها لا أحفظها وهو محاصر قوما آخرين فأرسلوا إليه بالصلح قال (فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ) يقول بغير قتال ‏

وركز هنا الرسول قسم اموال بنى النظير بين المهاجرين !

‏قال ‏ ‏الزهري ‏ ‏وكانت ‏ ‏بنو النضير ‏ ‏للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خالصا لم يفتحوها ‏ ‏عنوة ‏ ‏افتتحوها على صلح فقسمها النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بين ‏ ‏المهاجرين ‏ ‏لم يعط ‏ ‏الأنصار ‏ ‏منها شيئا إلا رجلين كانت بهما حاجة .

___________


سنن ابى داوود – الخراج والامارة والفىء - فى صفايا رسول الله صلى الله عليه وسلم – رقم الحديث 2577
حدثنا ‏هشام بن عمار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حاتم بن إسمعيل ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏سليمان بن داود المهري ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عبد العزيز بن محمد ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏نصر بن علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏صفوان بن عيسى ‏ ‏وهذا لفظ حديثه كلهم ‏ ‏عن ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏مالك بن أوس بن الحدثان ‏ ‏قال ‏
‏كان فيما احتج به ‏ ‏عمر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏أنه قال ‏:

‏كانت لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثلاث ‏ ‏صفايا‏بنو النضير ‏ ‏وخيبر ‏ ‏وفدك

ركز هنا بنو النظير كانت حبسا لنوائب رسول الله ! ‏
‏
‏فأما ‏ ‏بنو النضير ‏ ‏فكانت حبسا ‏ ‏لنوائبه ‏

‏وأما ‏ ‏فدك ‏ ‏فكانت حبسا لأبناء السبيل


ركز على خيبر ماذا يقول هنا !

وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏فجزأها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثلاثة أجزاء
جزأين بين المسلمين
وجزءا نفقة لأهله فما فضل عن نفقة أهله جعله بين فقراء ‏ ‏المهاجرين .



______________


سنن ابى داوود – الخراج والامارة والفىء - فى صفايا رسول الله صلى الله عليه وسلم – رقم الحديث 2575
حدثنا ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏وأحمد بن عبدة ‏ ‏المعنى ‏ ‏أن ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏أخبرهم عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏مالك بن أوس بن الحدثان ‏ ‏عن ‏ ‏عمر ‏ ‏قال

ركز هنا بنى النضير للانفاق على اهل بيته قوت سنة!
‏
‏كانت أموال ‏ ‏بني النضير ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله على رسوله مما لم ‏ ‏يوجف ‏ ‏المسلمون عليه بخيل ولا ‏ ‏ركاب ‏ ‏كانت لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خالصا ‏ ‏ينفق على أهل بيته ‏
‏قال ‏ ‏ابن عبدة ‏ ‏ينفق على أهله ‏ ‏قوت سنة
فما بقي جعل في ‏ ‏الكراع ‏ ‏وعدة في سبيل الله عز وجل ‏
‏قال ‏ ‏ابن عبدة ‏ ‏في ‏ ‏الكراع ‏ ‏والسلاح .

______________


صحيح البخارى – فرض الخمس - رقم الحديث 2862
‏‏حدثنا‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثناإبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏عروة بن الزبيرأن عائشة أم المؤمنين ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏أخبرته ‏
‏أن ‏‏ فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏‏ فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر قالت وكانت ‏‏ فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏

‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏‏بالمدينة ‏

‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ .

فأما صدقته ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏عمر ‏إلى ‏علي ‏وعباس ‏


ركز هناماذا يقول عن خيبر ( هنا خيبر صدقة رسول الله )

‏وأما‏خيبر ‏وفدك ‏ ‏فأمسكهاعمر ‏‏وقال هما صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏‏تعروه ‏ونوائبه وأمرهماإلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم
‏
‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعترانى .
_______________

تناقض فى الاحاديث
اليس كذلك ؟
على ماذا يدل ؟

حياك الله أخي حيران

لقد أوضحت لنا الحقيقة في حديث فدك . . .

لكن السؤال كيف عرف عمر بن الخطاب أن الله يراه صادق بار راشد تابع للحق لا بد من دليل و كيف يخفى هذا الدليل عن الإمام علي ع حتى خلافة عمر ؟

و كأن عمر يقول يا علي أنت تراني كاذبا غادرا خائنا آثما و الله يراني صادق بار راشد تابع للحق ؟ و هذا خطير

و لماذا رأى أبابكر كاذبا غادرا آثما خائنا و أبابكر لم يدافع عن نفسه و يزكي نفسه ؟

هذا الحديث يدل أن أحد الطرفين يطعن في الثاني بالكذب و الغدر و الخيانة و الإثم و هذه التهم تسقط عدالة أحدهم و ساعتها يسقط كل شيء أخذناه بالرواية عنه فأنظر في أي طرف تقف .

و شكرا

(لكن السؤال كيف عرف عمر بن الخطاب أن الله يراه صادق بار راشد تابع للحق لا بد من دليل و كيف يخفى هذا الدليل عن الإمام علي ع حتى خلافة عمر ؟) انتهى كلامك

من حديث ان لا نورث ماتركنا صدقه والذي اقر علي والعباس رضي الله عنهم بصحته

حديث أبوبكر ما تركناه صدقة لم تصدقه سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء ع و ماتت واجدة و غاضبة على ابابكر .

و الإمام علي ع يرى أبابكر و عمر كاذبين غادرين .. إلخ ، و عمر يقول الله يراني و يرى أبابكر بار راشد تابع للحق ، و أنت وقفت بجانب عمر كالعادة ، فهل تغضب سيدة نساء العالمين التي غضبها من غضب الرسول ص و الله على صادق بار راشد تابع للحق ؟

فهمني التناقض هذا مع شوية ماء وجه وإحترام لذاتك

أسأل علي رضي الله عنه لماذا اقر بهذا الحديث؟؟

ومن الذي قر بهذا الحديث او اقولك لماذا رفض ابو بكرى إقامه الحد على خالد بن الوليد عندما اغتصب زوجه ماللك

لاحظت طلبي ؟ أنت ملزم بكتبك أن توضح لي هذا التناقض

اخي عمر رضي الله عنه الذي قال رؤيتماه كاذبا غادرا اثما


هذا اسلوب من؟؟


اسلوب العباس رضي الله عنه

فعمر رضي الله عنه يقول بما انكم تعتبرون هذا الفعل يدل على انه كاذب وغادر واثم فان الله يعلم انه بار وصادق وراشد

انشدكم بالله الذي تقوم السماء بأأمره الم تسمعان قول رسول الله انا لا نورث ماتركنا صدقه قالا نعم
قول عمر رضي الله عنه الزام لهم الزام الزام هل عرفت


ثانيا موضوعوك انت عن قول عمر رضي الله عنه كيف يقول بار وراشد


قلنا لك بار وراشد وصادق في قول النبي عليه السلام انا لا نورث ماتركنا صدقه فهم لم يكذوبوا بذلك واقرهم علي والعباس رضي الله عنهم

حديث أبوبكر ما تركناه صدقة لم تصدقه سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء ع و ماتت واجدة و غاضبة على ابابكر .

و الإمام علي ع يرى أبابكر و عمر كاذبين غادرين .. إلخ ، و عمر يقول الله يراني و يرى أبابكر بار راشد تابع للحق ، و أنت وقفت بجانب عمر كالعادة ، فهل تغضب سيدة نساء العالمين التي غضبها من غضب الرسول ص و الله على صادق بار راشد تابع للحق ؟

فهمني التناقض هذا مع شوية ماء وجه وإحترام لذاتك

ما زلت أنتظر فك التناقض

فاطمة الزهراء ع كذبت أبابكر و لم تصدقه في حديث فدك و غضبت عليه و غضبها من غضب الله ، رأى عمر أن الإمام علي ع يراه كاذبا غادرا ... إلخ ، و رأى عمر أن الله يراه صادق بار ... إلخ .

هل خيالات عمر قالت له أن الإمام علي ع يراك كاذبا خائنا ..! و أيضا قالت له أن الله يراك صادقا بار .. !

ننتظر

لذلك كذبته فاطمة الزهراء ع و غضبت عليه و هجرته حتى توفيت ، قلت لك فك التناقض و لا تطعن بأهل البيت الطيبين الطاهرين .

و ما زلت أقول أن الرواية هذه تناقض الأخريات .

الله يعين صحيح من قال اغبي من رافضي


انت كلامك عن عمر رضي الله عنه كيف عرف انه عند الله صادق وبار وراشد


الاجابه : بانه لم يكذب على النبي عليه السلام في حديث انا لا نورث ولا تقل لي فاطمه رضي الله عنها كذا وكذا..انا اقول على الاقل في نظر عمر رضي الله عنه انه لم يكن كاذب في الحديث المروي


اتمنى تفهم اتمنى

كذبته فاطمة الزهراء ع و غضبت عليه و هجرته حتى توفيت ، قلت لك فك التناقض و لا تطعن بأهل البيت الطيبين الطاهرين .

و ما زلت أقول أن الرواية هذه تناقض الأخريات .

ماأريد أن أفهمه هو أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لسيدتنا فاطمة أنت أول من يلحق بي من أهل البيت، فأنا أتساءل هل فعلا ألحت سيدتنا فاطمة على أخذ فدك و هي تعلم ان أجلها قريب. تقولون انها لم تطلب مالا بل حقها و لي سؤال في هذا: هل فدك حق لسيدتنا فاطمة وحدها دون باقي الورثة ؟ و اذا كانت فدك ارثا فأين احتجاج باقي الورثة ؟
أم أن فدك هبة من رسول الله لها و هل يوجد نص على ذلك ؟ و هل يعقل أن يهدي رسول الله فدك كلها لابنته دون باقي اهل البيت و هو الذي أمر بالعدل ؟

هذه أسئلة ابتغي منها فهم الواقعة لا غير فلا يتهمني احد بعدائي لسيدتي فاطمة الطاهرة.

و لي تعقيب عن سيد صادق الوعد. لا اعتقد ان ابا بكر تعمد اغضاب سيدتنا فاطمة و ليست هذه المرة الوحيدة التي غضبت فيها بل غضبت حتى من سيدنا علي في عدة مناسبات.
المقصود من اغضاب سيدتنا فاطمة هو تعمد ذلك بدون سبب و قد تغضب من يمدحها و هو يظن انه يرضيها، فلو كانت بين اظهرنا لغضبت من كثير من الناس فقد استمعت الى قول احد المستبصرين و هو يقول: لولا فاطمة الزهراء لم يخلق لا أرض و لا سموات و لا أي شيء !!! فهل تعتقدون أن هذا الكلام سوف لن يغضب فاطمة عليها الصلاة و السلام ؟