إعـــــــلان

**المنتصر بالله** · 05-01-2005, 01:45 PM

علي بن أبي طالب نموذج إيماني رائع

الجزء الثاني

التدبر في قول الإمام ( لا يحبني إلا مؤمن ):

أولاً : علي بن أبي طالب حبيب الله و حبيب رسوله :

لقد ذكر الحديث أ ن حب علي إيمان ، ومن أكثر من رسول الله إيماناً فهو إمام المؤمنين والمتقين وسيدهم لذلك فهو يحب علي بن أبي طالب أشد الحب وكذلك رب العالمين يحب علي بن أبي طالب أشد الحب لأن ما يحبه الله يحبه رسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .
وقد صرح رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بذلك في غزوة خيبر :
ذكر البخاري في صحيحه – كتاب بدء الخلق – باب مناقب علي بن أبي طالب :
حدثنا قتيبة حدثنا حاتم عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة قال : كان علي قد تخلف عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في خيبر وكان به رمد فقال : أنا أتخلف عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟ فخرج علي فلحق بالنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : لأعطين الراية غذاً أو ليأخذن الراية غداً رجلاً يحبه الله ورسوله أو قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه ، فإذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فأعطاه رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الراية ففتح الله عليه

ثانياً : علي بن أبي طالب علامة الإيمان :

علي بن أبي طالب هو علامة الإيمان وبحبه يدخل الناس الجنة وببغضه يدخل الناس النار فهو إذاً قسيم النار والجنة .
ولما كان علي بن أبي طالب هو علامة الإيمان فهو إذاً قدوة المؤمنين وأسوتهم وأقربهم إلى الله ورسوله وهو نموذج إيماني رائع جعله الله للناس ليحذوا حذوه فينالوا رضا الله ورسوله ويدخلوا الجنة .
وعليه يكون علي بن أبي طالب عليه السلام هو أمير المؤمنين وأفضلهم بعد الله ورسوله .

ثالثاً : علي بن أبي طالب أعلم الناس بالسنة وأكثرهم اتباعاً لها :

قال تعالى في سورة آل عمران : (قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ) – آل عمران : 3
دلت هذه الآية على أن دليل محبة الله للإنسان هو أن يكون متبعاً لرسول الله مؤتمراً بأمره منتهياً عن نهيه مطيعاً له . فإذا أطاع العبد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) واتبع سنته وأؤتمر بأمره وانتهى عما نهى عنه فقد تأكدت محبة الله له وأصبح الحب بينه وبين خالقه حباً متبادلاً فهو يحب الله والله يحبه .
وقد صرح الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بأن علي بن أبي طالب يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فيتأكد بذلك أن علي بن أبي طالب هو أكثر الناس اتباعاً لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأكثرهم علماً بسنته وأكثرهم عملاً بها إذ كيف يكون أكثر اتباعاً للسنة إذا لم يكن أكثر علماً بها

يتبع ...

**عبد المؤمن** · 14-01-2005, 06:54 AM

يرفع الموضوع تقديرا واكراما للاخ القدير المنتصر بالله على هذاالموضوع الرائع عن السيرة العطرةللامام ابوالائمةعلي بن ابى طالب عليه السلام .

بارك الله فى الاخ الكريم وجعله فى ميزان حسناته وشكرا له.

**المنتصر بالله** · 14-01-2005, 11:06 PM

أشكرك أخي العزيز عبدالمؤمن

رابعاً : صفات علي بن أبي طالب في القرآن الكريم :

صفات علي بن أبي طالب عليه السلام في القرآن الكريم كثيرة فكل الصفات التي يحبها الله عز وجل ويأمر بها موجودة في علي بن أبي طالب عليه السلام وبأروع ما تكون الصفة وكل الصفات التي يبغضها الله وينهى عنها فلا توجد في علي بن أبي طالب لذلك أحبه الله وحبب فيه خلقه وأصبح حبه سبب لدخول الجنة .

أولاً - علي بن أبي طالب من أصحاب الصراط المستقيم اللذين أنعم الله عليهم :

قال تعالى في كتابه العزيز في سورة الفاتحة :
اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ (7)
فعلي بن أبي طالب ( عليه السلام) ليس من المغضوب عليهم لأن الله يحبه وليس من الضالين لأنه بحبه يعرف المؤمن فيتأكد لنا أنه من المهديين إلى الصراط المستقيم ومن أصحابه اللذين أنعم الله عليهم . فقال تعالى في سورة النساء : (وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا (69) ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ عَلِيمًا (70) ) .
فعلي بن أبي طالب (عليه السلام ) قد تحققت فيه طاعة الله ورسوله والله يحبه ورسوله وهو يحب الله ورسوله ونال درجة الامتياز في ذلك عندما اختاره رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لفتح الخيبر من بين كل الصحابة اللذين حضروا غزوة خيبر فهو أفضلهم عند الله ونال وسام الشرف الرفيع وهو حب الله ورسوله فلذلك فهو مع النبيين والصديقين والشهداء بل هو الصديق الذي يعرف به صدق الإيمان من كذبه وهو الشهيد الشاهد على محبيه بالإيمان وعلى مبغضيه بالنفاق .
فالصراط المستقيم هو صراط علي بن أبي طالب الذي هو صراط رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) والذي هو صراط الله عز وجل .

ثانياً - صفات علي بن أبي طالب في هذه الآيات :

قال تعالى :

ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * – البقرة : 2-5

ثالثاً - و صفات علي بن أبي طالب في هذه الآيات أيضاً :

قال تعالى في كتابه العزيز :

( وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ * الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * ) - سورة البقرة : 45-46

رابعاً ً - و صفات علي بن أبي طالب في هذه الآيات أيضاً :

قال تعالى في كتابه العزيز :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ * وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ * وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ * – البقرة : 153-157.

خامساً - و صفات علي بن أبي طالب في هذه الآية أيضاً :

قال تعالى في كتابه العزيز :

لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ * - سورة البقرة : 177
سادسا - و صفات علي بن أبي طالب في هذه الآية أيضاً :

قال تعالى في كتابه العزيز :
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ * - البقرة :207
سابعا - و صفات علي بن أبي طالب في هذه الآية أيضاً :

قال تعالى في كتابه العزيز :
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أُوْلَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللّهِ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ * - البقرة : 218
ثامناً - و صفات علي بن أبي طالب في هذه الآيات أيضاً :

قال تعالى في كتابه العزيز :
( قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ * الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ * الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ * شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * ) – آل عمران : 15-18
تاسعاًً - و صفات علي بن أبي طالب في هذه الآيات أيضاً :

قال تعالى في كتابه العزيز :
( فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ * إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ اللّهُ وَإِنَّ اللّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * فَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ * ) – آل عمران : 61-63
عاشراً - و صفات علي بن أبي طالب في هذه الآيات أيضاً :

قال تعالى في كتابه العزيز :
( إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَاللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ * ) – آل عمران : 68

يتبع ...

**المنتصر بالله** · 14-01-2005, 11:23 PM

تابع :

صفات علي بن أبي طالب في القرآن الكريم :

الحادي عشر- و صفات علي بن أبي طالب في هذه الآية أيضاً :

قال تعالى في كتابه العزيز :

( وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) – آل عمران : 104

الثاني عشر- و صفات علي بن أبي طالب في هذه الآيات أيضاً :

قال تعالى في كتابه العزيز :

( وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ * ) – آل عمران : 133-134

الثالث عشر- و صفات علي بن أبي طالب في هذه الآيات أيضاً :

قال تعالى في كتابه العزيز :

( وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ * الَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِلّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَآ أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ مِنْهُمْ وَاتَّقَواْ أَجْرٌ عَظِيمٌ * الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ * فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ * ) – آل عمران : 169-174

الرابع عشر- و صفات علي بن أبي طالب في هذه الآيات أيضاً :

قال تعالى في كتابه العزيز :

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ * رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ * رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ * رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ * فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ * ) – آل عمران : 190-195

الخامس عشر- و صفات علي بن أبي طالب في هذه الآيات أيضاً :

قال تعالى في كتابه العزيز :

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ * إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ * ) – المائدة : 54-56

السادس عشر - و صفات علي بن أبي طالب في هذه الآية أيضاً :

قال تعالى في كتابه العزيز :

الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ * – الأنعام :82

السابع عشر - و صفات علي بن أبي طالب في هذه الآيات أيضاً :

قال تعالى في كتابه العزيز :

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (2) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (3) أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (4) – سورة الأنفال : 2-4

الثامن عشر - و صفات علي بن أبي طالب في هذه الآيات أيضاً :

قال تعالى في كتابه العزيز :

( وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ * وَالَّذِينَ آمَنُواْ مِن بَعْدُ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ مَعَكُمْ فَأُوْلَئِكَ مِنكُمْ وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ * ) – الأنفال : 74-75

التاسع عشر - و صفات علي بن أبي طالب في هذه الآية أيضاً :

قال تعالى في كتابه العزيز :

(وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ *) - التوبة : 100

العشرين - و صفات علي بن أبي طالب في هذه الآيات أيضاً :

قال تعالى في كتابه العزيز :

( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ * أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ * الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * )- المؤمنون : 1-11

يتبع ...

**المنتصر بالله** · 14-01-2005, 11:34 PM

تابع :

صفات علي بن أبي طالب في القرآن الكريم :

الحادي والعشرين - و صفات علي بن أبي طالب في هذه الآية أيضاً :

قال تعالى في كتابه العزيز :

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَن لِّمَن شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ – النور:62

الثاني والعشرين - و صفات علي بن أبي طالب في هذه الآية أيضاً :

قال تعالى في كتابه العزيز :

( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ) – الحجرات : 15

الثالث والعشرين - و صفات علي بن أبي طالب في هذه الآيات أيضاً :

قال تعالى في كتابه العزيز :

( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ * فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ * ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ * وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ * عَلَى سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ * مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ * يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ * بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ * لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ * وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ * وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ * وَحُورٌ عِينٌ * كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ * جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا * إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا * ) – الواقعة : 10-26

الرابع والعشرين - و صفات علي بن أبي طالب في هذه الآيات أيضاً :

قال تعالى في كتابه العزيز :

إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا * عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا * يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا * وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُورًا * إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا * فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا * وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا * مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا * وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا * وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا * قَوَارِيرَ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا * وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلًا * عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا * وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا * وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا * عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا * إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاء وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُورًا * ) – الإنسان : 5-22

الخامس والعشرين - و صفات علي بن أبي طالب في هذه الآيات أيضاً :

قال تعالى في كتابه العزيز :

( كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ * كِتَابٌ مَّرْقُومٌ * يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ * ) – المطففين : 18-21

وهناك الكثير من الآيات الدالة على صفات الإمام وقد اكتفينا بما سردناه لتوضبح القصد ولا غرابة في ذلك فهو القرآن الناطق وإلا فكيف يحبه الله إذا كان غير ذلك

يتبع ...

**ghareeb** · 15-01-2005, 04:40 AM

**المنتصر بالله** · 19-01-2005, 10:57 PM

علم علي بن أبي طالب

قال تعالى :
( وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق إن ربك عليم حكيم ) – يوسف : 6

وقال تعالى :
( ولما بلغ أشده آتيناه حكماً وعلماً وكذلك نجزي المحسنين ) – يوسف : 22

وقال تعالى :
(وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانَ قَالَ أَحَدُهُمَآ إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ * قَالَ لاَ يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَن يَأْتِيكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ * وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَآئِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللّهِ مِن شَيْءٍ ذَلِكَ مِن فَضْلِ اللّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ * ) يوسف : 36-38

وقال تعالى : (رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ) يوسف : 101

الآيات السابقة التي ذكرناها لكم تتكلم عن يوسف عليه السلام وما أعطاه من العلم والحكمة وتأويل الأحاديث وقد ذكر الله سبحانه وتعالى بأن ذلك ليس مقصوراً على يوسف عليه السلام بل على كل من كان محسناً وذلك لقوله تعالى في الآية رقم 22 من سورة يوسف : ( ولما بلغ أشده آتيناه حكماً وعلماً وكذلك نجزي المحسنين ) – يوسف : 22
فيوسف عليهم عندما بلغ مرحلة الشباب والقوة أعطاه الله العلم والحكمة واجتباه وعلمه من تأويل الأحاديث فهل ينطبق هذا على علي بن أبي طالب عليه السلام ؟

الجواب على هذا السؤال هو:

ما معنى الاجتباء ؟

لمعرفة ذلك دعونا نتفحص آيات القرآن الكريم التي وردت فيها هذه الكلمة حيث يقول تعالى :

1-(ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تؤمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم ) – آل عمران : 179 .

2- (شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب ) – الشورى : 13

3- (وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86) وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (87) ) الأنعام : 84-87

4- (اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسرائيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا ) – مريم : 58

قال صاحب تفسير الميزان في معنى الاجتباء :
قوله تعالى: «و كذلك يجتبيك ربك و يعلمك من تأويل الأحاديث و يتم نعمته عليك و على آل يعقوب» إلى آخر الآية الاجتباء من الجباية و هي الجمع يقال: جبيت الماء في الحوض إذا جمعته فيه، و منه جباية الخراج أي جمعه قال تعالى: «يجبى إليه ثمرات كل شيء»: القصص: 57 ففي معنى الاجتباء جمع أجزاء الشيء و حفظها من التفرق و التشتت، و فيه سلوك و حركة من الجابي نحو المجبي فاجتباه الله سبحانه عبدا من عباده هو أن يقصده برحمته و يخصه بمزيد كرامته فيجمع شمله و يحفظه من التفرق في السبل المتفرقة الشيطانية المفرقة للإنسان و يركبه صراطه المستقيم و هو أن يتولى أمره و يخصه بنفسه فلا يكون لغيره فيه نصيب كما أخبر تعالى بذلك في يوسف (عليه السلام) إذ قال: «إنه من عبادنا المخلصين»: الآية 24 من السورة.

فمن هذا التعريف نقول :

إن الله لما أحب علي بن أبي طالب عليه السلام وحبب فيه رسوله وجعل حبه علامة الإيمان وبغضه علامة النفاق فقد جمع شمله وحفظه من التفرق في السبل المتفرقة الشيطانية المفرقة للإنسان وأركبه صراطه المستقيم وتولى أمره وخصه بنفسه فجعله من عباده المخلصين فيكون علي بن أبي طالب عليه السلام من الذين اجتباهم الله وأحبهم .

ولما كان الله يحب المحسنين فيكون علي بن أبي طالب من المحسنين فيكون بذلك قد جازاه الله كما جازى نبيه يوسف عليه السلام فآتاه العلم والحكمة وعلمه من تأويل الأحاديث .

وإلا فكيف يكون متبعاً لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إذا لم يكن عالماً حكيماً قد علمه الله تأويل الأحاديث حيث قال تعالى : ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ) فجعل شرط محبة الله للعبد أن يكون متبعاً لرسوله المصطفى في كل صغيرة وكبيرة لينال حب الله . ولما تحقق هذا الشرط في علي بن أبي طالب عليه السلام فيثبت لنا علمه التام بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

إذن : علي بن أبي طالب عليه السلام هو :

- عالم بإذن الله
- حكيم بإذن الله
- عالم بتأويل الأحاديث

فهل من معترض على هذا الكلام ؟

وللحديث بقية ...

**عبد المؤمن** · 20-01-2005, 07:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنتصر بالله

وإلا فكيف يكون متبعاً لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إذا لم يكن عالماً حكيماً قد علمه الله تأويل الأحاديث حيث قال تعالى :
( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ) فجعل شرط محبة الله للعبد أن يكون متبعاً لرسوله المصطفى في كل صغيرة وكبيرة لينال حب الله . ولما تحقق هذا الشرط في علي بن أبي طالب عليه السلام فيثبت لنا علمه التام بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

إذن : علي بن أبي طالب عليه السلام هو :

-عالم بإذن الله
-حكيم بإذن الله
-عالم بتأويل الأحاديث

فهل من معترض على هذا الكلام ؟

وللحديث بقية ...

الاتباع شىء !
وتاويل الاحاديث شىء اخر!
هل كل متبع للرسول لابد ان يعلم تاويل الاحاديث ؟ طبعا لا
هل عندما يحب الله انسان يصبح هذا الانسان عالما ؟

**المنتصر بالله** · 21-01-2005, 12:56 AM

---------------------------------------------------
قال عبد المؤمن :

الاتباع شىء !
وتاويل الاحاديث شىء اخر!
هل كل متبع للرسول لابد ان يعلم تاويل الاحاديث ؟ طبعا لا
هل عندما يحب الله انسان يصبح هذا الانسان عالما ؟
---------------------------------------------------
والجواب على ذلك هو :

لما كان علي بن أبي طالب هو علامة الإيمان وأنه على الصراط المستقيم فيكون اتباعه ضرورياً للنجاة من النار وركوب الصراط المستقيم .

ولا يكون اتباع علي بن أبي طالب هداية إلى الصراط المستقيم إلا إذا كان علي بن أبي طالب عليه السلام عالماً بالمزالق التي تبعد الانسان عن الصراط المستقيم ليظل الإنسان دائماً على استقامة .

ومادام الإنسان ملازماً للصراط المستقيم فالله يحبه وإذا ابتعد عن الصراط فإنه يقل حب الله له بقدر بعده عن الصراط .

الله سبحانه يحب العبد المطيع وكلما إزداد إيمان العبد فإنه يرتقي في مراتب العلم حيث يقول الله تعالى : ( إنما يخشى الله من عباده العلماء ) ويقول أيضاً : ( واتقوا الله ويعلمكم الله )

ولما كان علي بن أبي طالب عليه السلام أتقى الناس لله بعد رسوله المصطفى فإنه يكون أكثرهم علماً.

وأما علم تأويل الأحاديث فقد أعطاه الله للخضر ولم يكن نبياً فلم لا يعطيه علي بن أبي طالب حيث قال تعالى في محكم التنزيل : ( فوجد عبداً من عبادنا آتيناه من لدنا رحمة وعلمناه من لدنا علما)
إذن فالإمام علي بن أبي طالب متبع للرسول مئة بالمئة فهو قائد ويجب أن يكون أعلم ممن يتبعه حتى يهديهم إلى الصراط المستقيم ويجب أن يسلحه الله بجميع أنواع العلوم شأنه في ذلك شأن كل عباده الصالحين اللذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء .
----------------------------------------
والآن نكمل موضوعنا

ما جاء عن علم علي بن أبي طالب ( عليه السلام)
في كتب أهل السنة

إن مما لا يدور في أي خلد الشك في أن أمير المؤمنين علياً عليه السلام كان يربو بعلمه على جميع الصحابة ، وكانوا يرجعون إليه في القضايا والمشكلات ولا يرجع إلى أحد منهم في شيء ، وإن أول من اعترف له بالأعلمية نبي الإسلام بقوله لفاطمة عليها السلام :

1-(( أما ترضين إني زوجتك أول المسلمين إسلاماً وأعلمهم علماً )) – انظر مستدرك الحاكم ص3 ، كنز العمال ج6ص13 .

2- وقوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لها عليها السلام : (( زوجتك خير أمتي أعلمهم علماً ، وأفضلهم حلماً ، وأولهم سلماً )) - أخرجه الخطيب في المتفق ، والسيوطي في جمع الجوامع ج6ص398.

3- وقوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لها عليها السلام : (( إنه لأول أصحابي إسلاماً ، أو : أقدم أمتي سلماً ، وأكثرهم علماً ، وأعظمهم حلماً .
انظر : - مسند أحمد ج5ص26 – الاستيعاب ج3ص36 – الرياض النضرة ج2ص194 – مجمع الزوائد ج9 ص101 وص114 بطريقين صحح أحدهما ووثق رجال الآخر – المرقاة في شرح المشكاة ج5 ص569 – كنز العمال ج6ص153 – السيرة الحلبية ج1ص285 – سيرة زيني دحلان ج1ص188 هامش الحلبية .

وقد ورد عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أحاديث كثيرة في علم علي عليه السلام حيث قال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :

1- (( أعلم أمتي من بعدي علي بن أبي طالب )) – اخرجه الديلمي عن سلمان وذكره الخوارزمي في المناقب ص49 ، مقتل الحسين ص43 ، وذكره المتقي في كنز العمال ج6ص53 .

2-(( علي وعاء علمي ووصيي وبابي الذي أوتى منه )) – انظر : شمس الأخبار ص39 ، كفاية الكنجي ص70 و ص 93 .

3-(( علي باب علمي ومبين لأمتي ما أرسلت به من بعدي )) – اخرجه الديلمي عن أبي ذر كما في كنز العمال ج6ص156 ، كشف الخفاء ج1ص204 .

4-(( أقضى أمتي علي )) – انظر : مصابيح البغوي ج2ص277 ، الرياض النضرة ج2ص198 ، مناقب الخوارزمي ص50 ، فتح الباري ج8 ص136 ، بغية الوعاة ص447 .

5-(( أقضاكم علي )) – انظر : الاستيعاب ج3ص38 هامش الإصابة ، مواقف القاضي الأيجي ج3ص 276 ، مطالب السئول ص23 ، تمييز الطيب من الخبيث ص28 ، كفاية الشقنيطي ص46 .

6-(( قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطي علي تسعة أجزاء والناس جزء واحد )) – انظر : حلية الأولياء ج1ص65 – أسنى المطالب للحافظ الجزري ص14 .

7- وكيف كان ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول لما يقضي علي في حياته : (( الحمد لله الذي جعل الحكمة فينا أهل البيت )) – أخرجه أحمد في المناقب ، محب الدين الطبري في الرياض النضرة ج2ص194.

وإذا كان علي باب مدينة علم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) - ( اخرجه كثير من الحفاظ بعدة طرق ، صححه الطبري وابن معين والحاكم والخطيب والسيوطي وغيرهم ) فأي أحد يوازيه ؟! أو يضاهيه أو يقرب منه في شيء من العلم ؟!وهذا الحديث مما لا شك في صدوره عن مصدر النبوة : وقد أفرده بتدوين طرقه غير واحد في مؤلفات مستقلة .

وبعده عائشة فإنها قالت : (( علي أعلم الناس بالسنة )) – انظر : الاستيعاب ج3ص40 هامش الإصابة – الرياض النضرة ج2ص193 – مناقب الخوارزمي ص54 – الصواعق ص76 – تاريخ الخلفاء ص115 .

ما قاله عمر بن الخطاب في حق علي بن أبي طالب (عليه السلام ) :

1-(( علي أقضانا )) – انظر : حلية الأولياء ص65 – طبقات ابن سعد ص 459 ، ص460 ، ص461 – الاستيعاب ج4 ص38، 39 هامش الإصابة – الرياض النضرة ج2 ص198 ، 244 – تاريخ ابن كثير ج7 ص359 وقال ثبت عن عمر ، أسنى المطالب للجزري ص14 – تاريخ الخلفاء للسيوطي ص115 .

2-(( أقضانا علي )) – انظر : طبقات ابن سعد ص860 – الاستيعاب ج3ص41 – تاريخ ابن عساكر ج2 ص 325 – مطالب السئول ص30 .

ولعمر كلمات مشهورة تعرب عن غاية احتياجه في العلم إلى أمير المؤمنين منها قوله غير مرة :

3- (( لولا علي لهلك عمر )) . – انظر : الاستيعاب ج3ص39 – الرياض النضرة ج2ص194 – تفسير النيسابوري في سورة الأحقاف – مناقب الخوارزمي ص48 – شرح الجامع الصغير للشيخ محمد الحنفي ص417 – هامش السراج المنير – تذكرة السبط ص87 – مطالب السئول ص13 – فيض القدير ج4ص357 .

4-(( اللهم لا تبقني لمعضلة ليس لها ابن أبي طالب )) – انظر : تذكرة السبط ص87 – مناقب الخوارزمي ص58 – مقتل الخوارزمي ج1ص45 .

5-(( لا أبقاني الله بأرض لست فيها أبا الحسن )) – انظر : ارشاد الساري ج3ص195 .

6-(( لا أبقاني الله بعدك يا علي )) – انظر : الرياض النضرة ح2ص197 – مناقب الخوارزمي ص60 – تذكرة السبط ص 88 – فيض القدير ج4ص357 .

7- (( أعوذ بالله من معضلة ولا أبو حسن لها )) – انظر: تاريخ ابن كثير ج7ص359 – الفتوحات الاسلامية ج2ص306 .

8-(( أعوذ بالله أن أعيش في قوم لست فيهم يا أبا الحسن )) – انظر : الرياض النضرة ص197 – منتخب كنز العمال هامش مسند أحمد ج2 ص352 .

9- (( أعوذ بالله أن أعيش في قوم ليس فيهم أبو الحسن )) – انظر : فيض القدير ج4 ص357 .

10- (( اللهم لا تنزل بي شديدة إلا وأبو الحسن إلى جنبي )) – أخرجه ابن البختري كما في الرياض ج2ص194 .

11- (( لا بقيت لمعضلة ليس لها أبو الحسن )) – أخرجه أحمد في المناقب ، ويوجد في الاستيعاب هامش الاصابة ج3 ص39 – صفوة الصفوة ج1ص121 – الرياض النضرة ج2ص194 – تذكرة السبط ص85 – طبقات الشافعية للشيرازي ص10 – الاصابة ج2ص509 – الصواعق ص76 – فيض القدير ج4ص357 .

12- (( لا أبقاني الله إلى أن أدرك قوماً ليس فيهم أبو الحسن )) – انظر : حاشية شرح العزيزي ج2ص417 – مصباح الظلام ج2ص56 .

ما قاله سعيد بن المسيب :

كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن . – انظر : مناقب أحمد ، الرياض النضرة ج2ص195 .

ما قاله عبدالله بن عباس :

1-(( والله لقد أعطي علي بن أبي طالب تسعة أعشار العلم ، وأيم الله لقد شاركهم في العشر العاشر )) – انظر : الاستيعاب ج3ص40 – الرياض النضرة ج3ص194 – مطالب السئول ص30 .

2-(( العلم ستة أسداس ، لعلي من ذلك خمسة أسداس وللناس سدس ، ولقد شاركنا في السدس حتى لهو أعلم به منا )) – انظر : مناقب الخوارزمي ص55

ما قاله عبدالله ابن مسعود :

1-(( قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطي علي تسعة أجزاء والناس جزءاً واحداً ، وعلي أعلمهم بالواحد منها )) – انظر : كنز العمال ج5ص156 ، ص401 نقلاً عن غير واحد من الحفاظ .

2-(( أعلم أهل المدينة بالفرائض علي بن أبي طالب )) انظر : الاستيعاب ج3 ص 41 – الرياض النضرة ج2ص194 .

3-(( كنا نتحدث أن أقضى أهل المدينة علي )) – انظر : مستدرك الحاكم ج3 وصححه – الاستيعاب ج3ص41 – أسنى المطالب للجزري ص24 – تمييز الطيب من الخبيث لابن بديع ص15 – الصواعق ص76 .

4-(( أفرض أهل المدينة وأقضاها علي )) – انظر : الرياض ج2ص98 – الصواعق ص76 – تاريخ الخلفاء للسيوطي ص115 .

5-(( إن القرآن أنزل على سبعة أحرف ما منها حرف إلا وله ظهر وبطن وإن علي بن أبي طالب عنده منه الظاهر والباطن . انظر : مفتاح السعادة ج1ص400 .

ماقاله أبو سعيد الخدري :

(( أقضاهم علي )) – وأخرج عبدالرزاق عن قتادة مثله ( فتح الباري ج8ص136 )

ما قاله هشام بن عتيبة :

قال في حق أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام : (( هو أول من صلى مع رسول الله ، وأفقهه في دين الله ، وأولاه برسول الله )) – انظر : كتاب صفين لنصر بن مزاحم ص403 .

ما قاله عطاء :

وسئل عطاء أكان في أصحاب محمد أعلم من علي ؟ قال : لا والله ما أعلمه . – انظر : الاستيعاب ج3ص40 – الرياض النضرة ج2ص194 – الفتوحات الاسلامية ج2ص327 .

ما قاله عدي بن حاتم في خطبة له :

(( والله لئن كان إلى العلم بالكتاب والسنة أنه – يعني علياً – لأعلم الناس بهما ، ولئن كان إلى الإسلام إنه لأخو نبي الله والرأس في الإسلام ، ولئن كان إلى الزهد والعبادة إنه لأظهر الناس زهداً ، وأنهكهم عبادة ، ولئن كان إلى العقول والنحائز ( النحائز جمع نحيزة : الطبيعة ) إنه لأشد الناس عقلاً وأكرمهم نحيزة )) – انظر : جمهرة خطب العرب ص202 .

وللحديث بقية ...

**زهرة الجنان** · 21-01-2005, 02:46 AM

أحسنت اخي الكريم المنتصر بالله
على حسن اختيارك للموضوع وللشخصيه الرائعه هاذي
فعلاً أمير المؤمنين علي بن ابي طالب
شخصيه في منهى الروعه تسمو بنا الى العلى
جزاك الله خيراً وجعلخا الله في ميزان حسناتك
ولك جزيل الشكر

**دمعــ الحوراء ــة** · 21-01-2005, 07:59 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

احسنت اخي الكريم ( المنتصر بالله )
وبارك الله في جهودك الطيبه المباركه
نصرك الله بولاية امير المؤمنين ورزقك شفاعته يوم الجزاء
وهنيئا لك الولايه
ما خاب والله من تمسك بولاية حيدر الكرار
الحمد لله حمد الشاكرين على نعمة الولايه
السلام عليك ياأمير المؤمنين الصراط المستقيم يعسوب الدين
امام التقين ورحمة الله وبركاته

ياعلي ياحيدر

**المنتصر بالله** · 21-01-2005, 04:02 PM

أشكركم إخواني وأخواتي الأعزاء في هذا المنتدى المبارك ووفقناالله جميعاً لخدمة ديننا والدفاع عن أئمتنا الأطهار .

تابع ...

علي بن أبي طالب ( عليه السلام)
وارث علم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم )

وقد امتدح جمع من الصحابة أمير المؤمنين عليه السلام في شعرهم كحسان ابن ثابت ، وفضل بن عباس ، وتبعهم في ذلك أمة كبيرة من شعراء القرون الأولى لا نطيل بذكرهم المقام .

والأمة بعد أولئك كلهم مجمعة على تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام على غيره بالعلم إذ هو الذي ورث علم النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وقد ثبت عنه بعدة طرق قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : إنه وصيه ووارثه . وفيه : قال علي : وما أرث منك يا نبي الله ؟! قال : ما ورث الأنبياء من قبلي . قال : وما ورث الأنبياء من قبلك ؟! قال : كتاب الله وسنة نبيهم .

قال الحاكم في المستدرك ج3ص226 في ذيل حديث وراثته النبي دون عمه العباس ما نصه : (( لا خلاف بين أهل العلم أن ابن العم لايرث مع العم ، فقد ظهر بهذا الإجماع أن علياً ورث العلم من النبي دونهم )) .

وبهذه الوراثة الثابتة صح عن علي عليه السلام قوله : (( والله إني لأخوه ووليه وابن عمه ، فمن أحق به مني ؟! )) – انظر : خصائص النسائي ص18 – مستدرك الحاكم ج3ص126 صححه هو والذهبي .

وهذه الوراثة هي المتسالم عليها بين الصحابة وقد وردت في كلام كثير منهم وكتب محمد بن أبي بكر إلى معاوية فيما كتب : (( يا لك الويل ، تعدل نفسك بعلي ؟ وهو وارث رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ووصيه )) – انظر : كتاب صفين لنصر بن مزاحم ص133 – مروج الذهب ج2ص59 .

وعلي بن أبي طالب عليه السلام هو الذي لم يزل يعرض نفسه لعويصات المسائل ومشكلات العلوم فيحلها عند السؤال عنها في فوره ، ويرفع عقيرته على صهوات المنابر بقوله سلام الله عليه : (( سلوني قبل أن لا تسألوني ولن تسألوا بعدي مثلي )) – أخرجه الحاكم في المستدرك ج2ص466 وصححه هو والذهبي في تلخيصه .

وقوله عليه السلام : (( لا تسألوني عن آية في كتاب الله ولا سنة عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلا أنبأتكم بذلك .)) – أخرجه ابن كثير في تفسيره ج4ص231 من طريقين وقال : ثبت أيضاً من غير وجه .

وقوله عليه السلام : (( سلوني والله لا تسألوني عن شيء يكون إلى يوم القيامة إلا أخبرتكم ، وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم أبليل نزلت أم بنهار في سهل أم في جبل .
( أخرجه أبوعمر في جامع بيان العلم ج1ص114 ، والمحب الطبري في الرياض النضرة ج2ص198 ، ويوجد في تاريخ الخلفاء للسيوطي ص124 ، والاتقان ج2ص319 ، تهذيب التهذيب ج7ص338 ، فتح الباري ج8ص485 ، عمدة القاري ج9ص167 ، مفتاح السعادة ج1ص400 ) .

وقوله عليه السلام : والله ما نزلت آية إلا وقد علمت فيم أنزلت ، وأين أنزلت ، إن ربي وهب لي قلباً عقولاً ولساناً سؤولاً .
( أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ج1ص68 ، وذكره صاحب مفتاح السعادة ج1ص400 ) .

وقوله عليه السلام : سلوني قبل أن تفقدوني ، سلوني عن كتاب الله ، وما من آية إلا وأنا أعلم حيث أنزلت بحضيض جبل أو سهل أرض ، وسلوني عن الفتن فما من فتنة إلا وقد علمت من كسبها ومن يقتل فيها .
أخرجه إمام الحنابلة أحمد وقال : روي عنه نحو هذا كثيراً ( ينابيع المودة ص274 )

وقوله عليه السلام وهو على منبر الكوفة وعليه مدرعة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وهو متقلد بسيفه ومتعمم بعمامته ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، فجلس على المنبر وكشف عن بطنه فقال : (( سلوني قبل أن تفقدوني فإنما بين الجوانح مني علم جم ، هذا سفط العلم هذا لعاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) هذا ما زقني رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) زقاً ، فوالله لو ثنيت لي وسادة فجلست عليها لأفتيت أهل التوراة بتوراتهم وأهل الإنجيل بإنجيلهم ، حتى ينطق الله التوراة والانجيل فيقولان : صدق علي بما أفتاكم بما أنزل في وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون )) .
( أخرجه شيخ الإسلام الحمويني في فرائد السمطين عن أبي سعيد )

وقال سعيد بن المسيب : لم يكن أحد من الصحابة يقول سلوني إلا علي ابن أبي طالب.
( أخرجه أحمد في المناقب ، والبغوي في المعجم ، وأبو عمر في العلم ج1ص114 وفي مختصره ص58 ، والمحب الطبري في الرياض ج2ص198 ، وابن حجر في الصواعق ص76 ) .

وقال سعيد بن المسيب أيضاً : (( وكان إذا سئل عن مسألة يكون فيها كالسكة المحماة ويقول :

إذ المشـــكلات تصــدين لـي ****** كشفت حقـــائقــها بالنـــظر

فإن برقت في مخيل الصواب ****** عميـاء لا يجتليـها البـصر

مقنعـــــة بغيــــوب الأمـور ****** وضعت عليها صحيح الفكر

لسانـاً كشـقشـقـة الأرحبــي ****** أو كـالحسام اليمـاني الذكـر

وقـلبـاً إذا استنطقته الفنـون ****** أبــر عــليـها بـواه درر

ولســت بأمـعة في الرجــال ****** يسـائل هـذا وذا مـا الخبر

ولكنـــي مـــذرب الأصـغرين ****** أبــين مع مـــا مضى ما غبر

( أخرجها أبو عمر في العلم ج2ص113 ، وفي مختصره ص170 ، والحافظ العاصمي في زين الفتى شرح سورة هل أتى ، والقالي في أماليه ، والحصري القيرواني في زهر الآداب ج1ص38 ، والسيوطي في جمع الجوامع كما في ترتيبه ج5ص242 ، والزبيدي الحنفي في تاج العروس ج5ص268 نقلاً عن الأمالي ، وذكر منها البيتين الأخيرين الميداني في مجمع الأمثال ج2ص358 )

وللحديث بقية ...

**المنتصر بالله** · 22-01-2005, 06:01 AM

تناقضات البخاري ( 1 )

علي بن أبي طالب (عليه السلام ) لا يعرف حكم المذي

سوف نقوم الآن ببيان بعض التناقضات في صحيح البخاري والتي تتعلق بعلم أمير المؤمنين عليه السلام والتي تقلل من شأن هذا الإمام العظيم الذي هو آية من آيات الله الباهرة التي حيرت العقول .

يقول البخاري في صحيحه :

1- حدثنا مسدد قال حدثنا عبدالله ابن داود عن الأعمش عن منذر الثوري عن محمد بن الحنفية عن علي قال : كنت رجلاً مذاءاً فأمرت المقداد أن يسأل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فسأله فقال فيه الوضوء
( كتاب العلم – باب من استحيا فأمر غيره بالسؤال )

2- حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن الأعمش عن منذر أبي يعلى الثوري عن محمد بن الحنفية قال : قال علي كنت رجلاً مذاءاً فاستحييت أن أسأل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) فأمرت المقداد بن الأسود فسأله فقال فيه الوضوء . ورواه شعبة عن الأعمش .
( كتاب الوضوء – باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين )

3- حدثنا أبو الوليد قال حدثنا زائدة عن أبي حصين عن أبي عبدالرحمن عن علي قال : كنت رجلاً مذاءاً فأمرت رجلاً أن يسأل النبي ( صلى الله عليه وسلم) لمكان ابنته فسأل فقال توضأ واغسل ذكرك .
( كتاب الغسل– باب غسل المذي والوضوء منه )

هذا الحديث المروي بصوره الثلاثة المبينة يشير إلى جهل أمير المؤمنين عليه السلام بحكم المذي ويستحي أن يسأل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لمكان ابنته ويأمر أحد الصحابة بأن يسأل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عن حكم المذي فيشير عليه بالوضوء .

عجيب والله هذا الحديث كيف لا يعرف علي بن أبي طالب عليه السلام حكم المذي وهو أقضى الناس بشهادة الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والصحابة حسب ما بينا في المشاركات السابقة .

كيف يكون هذا الحديث موجوداً في كتاب يحمل سنة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ويوصف بأنه صحيح وهو في نفس الوقت يطعن في أشرف الخلق بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ويرميه بالجهل .

مناقشة حديث ( كنت رجلاً مذاءاً ) :

أولاً : ما معنى المذي :

المذي هو السائل الذي يخرج من ذكر الرجل بعد الملاعبة وخروجه لا ينقض الوضوء .

يقول السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي في منهاج الصالحين مسألة رقم ( 127 ) ما هذا نصه :
(( لا ينتقض الوضوء بخروج المذي أو الودي أو الوذي والأول يخرج بعد الملاعبة ، والثاني بعد خروج البول ، والثالث ما يخرج بعد خروج المني )) .

وقال في مسأله رقم ( 36 ) : (( لو علم بخروج المذي ، ولم يعلم استصحابه لجزء من البول بنى على طهارته ، وإن كان لم يستبرىء ))

ثانياً : قوله ( كنت رجلاً مذاءاً ) :

تدل هذه العبارة على أن هذه الحالة قد تكررت كثيراً للإمام ولم يسأل عنها ومعنى هذا أن الإمام كان يجهل بالحكم الشرعي ولم يكن يسئل عنه رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حياءاً وخجلاً لمكان ابنته فهل يتوافق هذا الكلام مع مكانة الإمام وعلمه .

من ناحية أخرى : هذا الحديث يطعن في رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ويصفه بعدم بيان الأحكام الشرعية للمسلمين وتعريفهم بما يجب عليهم فعله عند حدوث الحدث وخصوصاً ما له علاقة بأعظم الفرائض وهي الصلاة .
نعم رسول الله يبين الأحكام الشرعية العامة أما الأحكام الشرعية الخاصة بشخص معين فصاحبها يسأل عنها رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ليبين له الحكم الشرعي فيستفيد منه غيره .

وحكم المذي هو حكم عام يحدث لكل شخص فيجب أن يبين الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حكمه للناس ليكونوا على بينة من أمرهم .

ثالثاً : زواج أمير المؤمنين (عليه السلام ) كان بعد غزوة بدر :

قال البخاري في صحيحه :

حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام أن ابن جريج أخبرهم قال أخبرني ابن شهاب عن علي ابن حسين بن علي عن أبيه حسين بن علي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أنه قال أصبت شارفاً مع رسول الله في مغنم يوم بدر قال وأعطاني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) شارفاً أخرى فأنختهما يوماً عند باب رجل من الأنصار وأنا أريد أن أحمل عليهما أذخراً لأبيعه ومعي صائغ من بني قينقاع فأستعين به على وليمة فاطمة ...
( كتاب المساقاة – باب بيع الحطب والكلأ )

ونحن نعرف أن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام هو أول من صلى مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وعمره عشر سنين فهل كان الإمام منذ ذلك الوقت وحتى ما بعد غزوة بدر لا يعرف حكم المذي ؟ هل هذا معقول !!!!

أجيبونا يا أولي الألباب

**أنـهار** · 22-01-2005, 06:11 AM

بسم الله الرحمن الرحيم .

علـي الـدر والـذهب المـصفى ** وباقــــي النــاس كلهـــم تراب

أجرك على الله أخي الكريم "المنتصر بالله" .. موفق بحق العترة الطاهرة .

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM		ردود 13 2,142 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 يوم أمس, 09:17 PM
	تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM		ردود 2 344 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

علي بن أبي طالب نموذج إيماني رائع

علي بن أبي طالب نموذج إيماني رائع

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين