إعـــــــلان

**برق الجنوب** · 13-01-2005, 02:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي آل بيت النبي

الاخ برق الجنوب ...
تدعون التفقه بالدين و تريدون هداية الناس..و ابسط امور الشريعة لا تعرفوها...لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم!!!!

بالله عليك بلا تكبر و معاندة.....

كل كلامي لم اورد فيه دعوى تفقهي في الدين المشاغب سأل سوال وقلت لا اعلم في هذا الامر شي
ولا اريد هداية احد ولا استطيع ان اهدي احد (( ان الله يهدي من يشاء))
اما مور الشريعه فان سالتني في شي اعرفه قلت لك اعرفه وان لم اعرفه قلت لا اعرفه رحم الله امرىء عرف قدر نفسه ومن قال لااعلم فقد افتى

**موالي آل بيت النبي** · 13-01-2005, 08:31 AM

يا اخي هذه من ابسط امور الشريعة....!!!

**برق الجنوب** · 13-01-2005, 04:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي آل بيت النبي

يا اخي هذه من ابسط امور الشريعة....!!!

وهل اصعب امور الشريعة
هل يجوز للمرأة الحائض دخول المسجد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**فاضح الوهابية** · 14-01-2005, 11:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة برق الجنوب

وهل اصعب امور الشريعة
هل يجوز للمرأة الحائض دخول المسجد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نحن لم نقل صعب!!!

هذا من أبسط الأمور ونريد جواب فقط لا غير

اللهم لا شماته

**برق الجنوب** · 15-01-2005, 04:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فاضح الوهابية

نحن لم نقل صعب!!!

هذا من أبسط الأمور ونريد جواب فقط لا غير

اللهم لا شماته

لا تسمح لي او اسمح لي اقول لك
ان تفكيرك موقف

**فاضح الوهابية** · 15-01-2005, 05:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة برق الجنوب

لا تسمح لي او اسمح لي اقول لك
ان تفكيرك موقف

وما...............................

والله أقول أدور واحد عاقل أحسن

اللهم لا شماته

**الجابى** · 15-01-2005, 09:07 AM

يجوز للحائض دخول المسجد أجتيازاً من دون مكث بأن يكون للمسجد بابان

فتدخل من أحدهما وتخرج من الأخر من دون توقف ,

ولكن ما بال الأخوة من مدرسة الخلفاء لا يسألون حتى يأتوا بالجواب أن كانوا

لا يعلمون , والأعجب هو هل هم في هذه الدرجة من عدم معرفتهم بما عندهم من

فقه ؟!!!.

فأن كانوا كذلك فلم يناقشون غيرهم بأحكام الفقه وهم لا يعلمون ما عندهم!!.

**فاضح الوهابية** · 15-01-2005, 09:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

يجوز للحائض دخول المسجد أجتيازاً من دون مكث بأن يكون للمسجد بابان

فتدخل من أحدهما وتخرج من الأخر من دون توقف ,

ولكن ما بال الأخوة من مدرسة الخلفاء لا يسألون حتى يأتوا بالجواب أن كانوا

لا يعلمون , والأعجب هو هل هم في هذه الدرجة من عدم معرفتهم بما عندهم من

فقه ؟!!!.

فأن كانوا كذلك فلم يناقشون غيرهم بأحكام الفقه وهم لا يعلمون ما عندهم!!.

مشكور اخي الكريم

أنا لم اقصد المرور بالمسجد!!

انا اقول مثلاً والأمثال لا تعارض

هل يجوز للمرأة الحائض دخول المسجد لأخذ شئ وهي حائض مثلاً!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟

نسمع جواب من السلفيين!!

اللهم لا شماته

**حبيبة الأقصى_88** · 16-01-2005, 10:07 PM

قبل ان اجيب انت غبي ام تتغابى؟؟؟

اكيد غبي من لا يعرف جواباً لهذا السؤال
اللهم لا شماتة يا فاضح نفسك

اليك ما تريد يا مدعيدخول الحائض المسجد:

يحرم على الحائض دخول المسجد، وذلك مظنة توسيخها إياه، وهذا هو رأي ابن حجر- رحمه الله - كما في الفتح [6] وهو شرح حديث عروة أنه سئل أتخدمني الحائض أو تدنو مني المرأة وهي حيض؟ فقال عروة: كل ذلك هين.. أخبرتني عائشة أنها كانت ترجل – تعني رأس رسول الله - صلى الله عليه وسلم – وهي حائض.

قال ابن حجر- رحمه الله-: وفي الحديث دلالة على طهارة بدن الحائض وعرقها، وأن المباشرة الممنوعة للمعتكف هي الجماع ومقدماته، وأن الحائض لا تدخل المسجد.

وقد سئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية برئاسة الشيخ/ عبد العزيز بن باز رقم الفتاوى (6948) هل يحل للحائض دخول المسجد وما الدليل؟ فكان الجواب كالتالي: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد: لا يجوز للحائض دخول المسجد إلا مروراً إذا احتاجت إلى ذلك كالجنب لقوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنباً لا عابري سبيل حتى تغتسلوا}. وبالله التوفيق وصلى الله على نبنيا محمد وآله وصحبه وسلم [7].

بل دخول الحائض المسجد لسماع الذكر والاستماع إلى الخطبة لا يجوز، وهو ما أفتت به اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية، وإليك نص السؤال الموجه لها برقم (5167) مع نص الجواب، ما حكم الشرع في حق المرأة التي تدخل المسجد وهي حائض للاستماع إلى الخطبة فقط؟

فكان الجواب الأتي:

لا يحل للمرأة أن تدخل المسجد وهي حائض أو نفساء، والأصل في ذلك حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: جاء رسول الله- صلى الله عليه وسلم - ووجوه بيوت أصحابه شارعة في المسجد فقال: "وجهوا هذه البيوت عن المسجد" ثم دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يصنع القوم شيئاً رجاء أن ينزل فيهم رخصة، فخرج إليهم فقال: "وجهوا هذه البيوت عن المسجد فإني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب" رواه أبو داود.

وروي عن أم سلمة - رضي الله عنها - قالت: دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صرحة هذا المسجد فنادى بأعلى صوته: " إن المسجد لا يحل لحائض ولا لجنب" رواه ابن ماجه.

فهذان الحديثان يدلان على عدم حل اللبث في المسجد للجنب والحائض، أما المرور فلا بأس إذا دعت إليه الحاجة وأمن تنجيسها المسجد لقوله تعالى: { ولا جنباً إلا عابري سبيل} والحائض في معنى الجنب؛ ولأنه أمر عائشة أن تناوله حاجة من المسجد وهي حائض.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم[8].

وقد يسأل سائل فيقول: ما حكم دخول الحائض لما يحلق بالمسجد؟

فنقول: سئل الإمام ابن باز - رحمه الله - بسؤال نصه: في أميركا مسجد يتكون من ثلاثة أدوار: الدور الأول مصلى للنساء، والدور الذي تحته المصلى الأصلي، والدور الذي تحته عبارة عن (قبو) فيه المغاسل ومكان للمحلات والصحف الإسلامية، وفصول دراسية نسائية ومكان لصلاة النساء أيضاً

فهل يجوز للنساء الحيض دخول هذا الدور السفلي؟

كما يوجد في هذا المسجد عمود يعترض للمصلين في صفوفهم فيقسم الصف إلى شطرين فهل يقطع الصف أم لا؟

فكانت الإجابة كالتالي:

إذ كان المبنى المذكور قد أعد مسجداً ويسمع أهل الدورين الأعلى والأسفل صوت الإمام صحت صلاة الجميع، ولم يجز للحيض الجلوس في المحل المعد للصلاة في الدور الأسفل؛ لأنه تابع للمسجد، وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم- : "إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب".

أما مرورها بالمسجد لأخذ بعض الحاجات مع التحفظ من نزول شيء من الدم فلا حرج في ذلك لقوله تعالى: { ولا جنباً إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا}.

ولما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أمر عائشة أن تناوله المصلى في المسجد، فقالت: إنها حائض فقال صلى الله عليه وسلم: "إن حيضتك ليست في يدك".

أما إن كان الدور الأسفل لم ينوه الواقف من المسجد، وإنما نواه مخزناً ومحلاً لما ذكر في السؤال من الحاجات فإنه لا يكون له حكم المسجد، ويجوز للحائض والجنب الجلوس فيه، ولا بأس من الحاجات فإنه لا يكون له حكم المسجد، ويجوز للحائض والجنب الجلوس فيه، ولا بأس بالصلاة فيه في المحل الطاهر الذي لا يتبع دورات المياه كسائر المحلات الطاهرة التي ليس فيها مانع شرعي يمنع من الصلاة فيها، ولكن من صلى فيه لا يتابع الإمام الذي فوقه إذا كان لا يراه بعض المأمومين؛ لأنه ليس تابعاً للمسجد في الأرجح من قولي العلماء.

أما العمود الذي يقطع الصف فلا يضر الصلاة. لكن إذا أمكن أن يكون الصف قدامه أو خلفه حتى لا يقطع الصف فهو أولى وأكمل. والله ولي التوفيق[9].

القارئ الكريم وبعد عرضي لشيء يسير من أحكام المساجد والنساء فإنني أنقل لك ما قاله خير الدين وائلي في كتابه المسجد في الإسلام – أحكامه- آدابه- بدعه [10]: وقد كانت النساء يحضرن المسجد على عهد رسول الله ويصلين الجمعة.

وفي الصحيحين:" إذا استأذنت امرأة أحدكم إلى المسجد فلا يمنعها".

لكن المرأة المسلمة إذا كان الشارع الحكيم قد سمح لها بالذهاب إلى المسجد لتسمع الموعظة الحسنة، وتتعلم شؤون دينها؛ فقد فرض عليها ألاّ تمس الطيب، فقد روى مسلم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: "أيما امرأة أصابت بخوراً فلا تشهد معنا العشاء الآخرة". وقال صلى الله عليه وسلم: " إذا شهدت إحداكن المسجد؛ لا تمس طيباً".

وقد خصص النبي - صلى الله عليه وسلم - باباً للنساء، وكان عمر ينهى الرجال أن يدخلوا من باب النساء.

وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - كما في صحيح البخاري إذا سلّم من الصلاة، مكث في مكانه يسيراً قبل أن يقوم، لكي ينصرف النساء قبل أن يدركهّن الرجال، وقد كان النساء يقمن حين يقضي تسليمه.

وقد طلب النساء من النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يخصص لهنّ دروساً خاصة، ففعل، وكان إذا وعظ الناس في العيدين يأتي النساء، فيعظهنّ، ويذكرهنّ، ويأمرهن بالصدقة؛ كما في الصحيحين.

ثم نقل عن الشيخ القاسمي - رحمه الله- أنه قال:

وما أحوج النساء الآن إلى واعظ سيما وقد انتشرت فيهنّ البدع والمنكرات، واعتقاد الأضاليل، ومخالفة الأزواج، وما لا يحصى من المحظورات.

وقال: أفليس يجب على الأمراء والوجهاء والمياسير أن يندبوا لذلك من يرونه كفئاً في الفضل والكمال، ويشوقوه لذلك، ويعينوا له مسجداً يرشدهنّ فيه في يوم معلوم، ويحرسوا المسجد بمن يقوم على بابه ليحفظه من دخول رجل إليه.

لعمر الحق إن هذا الاقتراح من أوجب الواجبات، وآكد المرغوبات.

ثم قال: وقد أدى تشديد الفقهاء في منع النساء من المساجد والمجامع عن الدروس إلى أن أصبحن في جهالة وأية جهالة، وكله من شؤم مخالفة الأمر النبوي، وما كان هديه معهن، وانظر ما رواه مسلم في صحيحه عن بلال بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : "لا تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد إذا استأذنكم" فقال بلال: والله لمنعهن. فقال عبد الله: أقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وتقول أنت: لنمنعهن؟! وفي رواية سالم عن أبيه قال: أخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونقول: والله لمنعهن؟!

وعن مجاهد عن عبد الله بن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يمنعنّ رجل أهله أن يأتوا المساجد". فقال ابنٌ لعبد الله بن عمر: فإنا نمعهن. فقال عبد الله: أحدثك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتقول هذا؟! قال: فما كلمة عبد الله حتى مات.

وأما قول عائشة: "لو علم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما أحدثن بعده، لمنعهنّ". فتعنى بهن المتعطرات، كما في حديث:" أيما امرأة أصابت بخوراً، فلا تشهد معنا العشاء الآخرة".

ولذا ترشد المرأة إلى ترك التعطر والتبرج، وإلا فسدُّ الباب لهنّ أبداً فيه فتح لجهالة لا غاية لها، وهنّ مأمورات بالعلم والتعلم؛ لأنه فرض على كل مسلم ومسلمة.

قلت: أي فرض على المسلمات تعلم أحكام الطهارة والصلاة وما يختص بهن من أحكام، أما غير ذلك فلا يكون فرضاً- وأنى يتأتى لهن العلم ودونهنّ سبعون حجاباً عنه؟!.

ثم قال: وما الأغرب إلا أن لا يكون لهنّ حجاب إلا عن العلم والتعلم، وهن مأذونات من أزواجهن – العلمانيين وجهلة الناس- فيما للبيع والتزوار بل وللسفر – ولو وحدهن- فرحماك اللهم!!.

والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وسلم تسليماً كثيراً.

**فاضح الوهابية** · 17-01-2005, 02:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيبة الأقصى_88

قبل ان اجيب انت غبي ام تتغابى؟؟؟

اكيد غبي من لا يعرف جواباً لهذا السؤال
اللهم لا شماتة يا فاضح نفسك

اليك ما تريد يا مدعيدخول الحائض المسجد:

يحرم على الحائض دخول المسجد، وذلك مظنة توسيخها إياه، وهذا هو رأي ابن حجر- رحمه الله - كما في الفتح [6] وهو شرح حديث عروة أنه سئل أتخدمني الحائض أو تدنو مني المرأة وهي حيض؟ فقال عروة: كل ذلك هين.. أخبرتني عائشة أنها كانت ترجل – تعني رأس رسول الله - صلى الله عليه وسلم – وهي حائض.

قال ابن حجر- رحمه الله-: وفي الحديث دلالة على طهارة بدن الحائض وعرقها، وأن المباشرة الممنوعة للمعتكف هي الجماع ومقدماته، وأن الحائض لا تدخل المسجد.

وقد سئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية برئاسة الشيخ/ عبد العزيز بن باز رقم الفتاوى (6948) هل يحل للحائض دخول المسجد وما الدليل؟ فكان الجواب كالتالي: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد: لا يجوز للحائض دخول المسجد إلا مروراً إذا احتاجت إلى ذلك كالجنب لقوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنباً لا عابري سبيل حتى تغتسلوا}. وبالله التوفيق وصلى الله على نبنيا محمد وآله وصحبه وسلم [7].

بل دخول الحائض المسجد لسماع الذكر والاستماع إلى الخطبة لا يجوز، وهو ما أفتت به اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية، وإليك نص السؤال الموجه لها برقم (5167) مع نص الجواب، ما حكم الشرع في حق المرأة التي تدخل المسجد وهي حائض للاستماع إلى الخطبة فقط؟

فكان الجواب الأتي:

لا يحل للمرأة أن تدخل المسجد وهي حائض أو نفساء، والأصل في ذلك حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: جاء رسول الله- صلى الله عليه وسلم - ووجوه بيوت أصحابه شارعة في المسجد فقال: "وجهوا هذه البيوت عن المسجد" ثم دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يصنع القوم شيئاً رجاء أن ينزل فيهم رخصة، فخرج إليهم فقال: "وجهوا هذه البيوت عن المسجد فإني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب" رواه أبو داود.

وروي عن أم سلمة - رضي الله عنها - قالت: دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صرحة هذا المسجد فنادى بأعلى صوته: " إن المسجد لا يحل لحائض ولا لجنب" رواه ابن ماجه.

فهذان الحديثان يدلان على عدم حل اللبث في المسجد للجنب والحائض، أما المرور فلا بأس إذا دعت إليه الحاجة وأمن تنجيسها المسجد لقوله تعالى: { ولا جنباً إلا عابري سبيل} والحائض في معنى الجنب؛ ولأنه أمر عائشة أن تناوله حاجة من المسجد وهي حائض.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم[8].

وقد يسأل سائل فيقول: ما حكم دخول الحائض لما يحلق بالمسجد؟

فنقول: سئل الإمام ابن باز - رحمه الله - بسؤال نصه: في أميركا مسجد يتكون من ثلاثة أدوار: الدور الأول مصلى للنساء، والدور الذي تحته المصلى الأصلي، والدور الذي تحته عبارة عن (قبو) فيه المغاسل ومكان للمحلات والصحف الإسلامية، وفصول دراسية نسائية ومكان لصلاة النساء أيضاً

فهل يجوز للنساء الحيض دخول هذا الدور السفلي؟

كما يوجد في هذا المسجد عمود يعترض للمصلين في صفوفهم فيقسم الصف إلى شطرين فهل يقطع الصف أم لا؟

فكانت الإجابة كالتالي:

إذ كان المبنى المذكور قد أعد مسجداً ويسمع أهل الدورين الأعلى والأسفل صوت الإمام صحت صلاة الجميع، ولم يجز للحيض الجلوس في المحل المعد للصلاة في الدور الأسفل؛ لأنه تابع للمسجد، وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم- : "إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب".

أما مرورها بالمسجد لأخذ بعض الحاجات مع التحفظ من نزول شيء من الدم فلا حرج في ذلك لقوله تعالى: { ولا جنباً إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا}.

ولما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أمر عائشة أن تناوله المصلى في المسجد، فقالت: إنها حائض فقال صلى الله عليه وسلم: "إن حيضتك ليست في يدك".

أما إن كان الدور الأسفل لم ينوه الواقف من المسجد، وإنما نواه مخزناً ومحلاً لما ذكر في السؤال من الحاجات فإنه لا يكون له حكم المسجد، ويجوز للحائض والجنب الجلوس فيه، ولا بأس من الحاجات فإنه لا يكون له حكم المسجد، ويجوز للحائض والجنب الجلوس فيه، ولا بأس بالصلاة فيه في المحل الطاهر الذي لا يتبع دورات المياه كسائر المحلات الطاهرة التي ليس فيها مانع شرعي يمنع من الصلاة فيها، ولكن من صلى فيه لا يتابع الإمام الذي فوقه إذا كان لا يراه بعض المأمومين؛ لأنه ليس تابعاً للمسجد في الأرجح من قولي العلماء.

أما العمود الذي يقطع الصف فلا يضر الصلاة. لكن إذا أمكن أن يكون الصف قدامه أو خلفه حتى لا يقطع الصف فهو أولى وأكمل. والله ولي التوفيق[9].

القارئ الكريم وبعد عرضي لشيء يسير من أحكام المساجد والنساء فإنني أنقل لك ما قاله خير الدين وائلي في كتابه المسجد في الإسلام – أحكامه- آدابه- بدعه [10]: وقد كانت النساء يحضرن المسجد على عهد رسول الله ويصلين الجمعة.

وفي الصحيحين:" إذا استأذنت امرأة أحدكم إلى المسجد فلا يمنعها".

لكن المرأة المسلمة إذا كان الشارع الحكيم قد سمح لها بالذهاب إلى المسجد لتسمع الموعظة الحسنة، وتتعلم شؤون دينها؛ فقد فرض عليها ألاّ تمس الطيب، فقد روى مسلم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: "أيما امرأة أصابت بخوراً فلا تشهد معنا العشاء الآخرة". وقال صلى الله عليه وسلم: " إذا شهدت إحداكن المسجد؛ لا تمس طيباً".

وقد خصص النبي - صلى الله عليه وسلم - باباً للنساء، وكان عمر ينهى الرجال أن يدخلوا من باب النساء.

وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - كما في صحيح البخاري إذا سلّم من الصلاة، مكث في مكانه يسيراً قبل أن يقوم، لكي ينصرف النساء قبل أن يدركهّن الرجال، وقد كان النساء يقمن حين يقضي تسليمه.

وقد طلب النساء من النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يخصص لهنّ دروساً خاصة، ففعل، وكان إذا وعظ الناس في العيدين يأتي النساء، فيعظهنّ، ويذكرهنّ، ويأمرهن بالصدقة؛ كما في الصحيحين.

ثم نقل عن الشيخ القاسمي - رحمه الله- أنه قال:

وما أحوج النساء الآن إلى واعظ سيما وقد انتشرت فيهنّ البدع والمنكرات، واعتقاد الأضاليل، ومخالفة الأزواج، وما لا يحصى من المحظورات.

وقال: أفليس يجب على الأمراء والوجهاء والمياسير أن يندبوا لذلك من يرونه كفئاً في الفضل والكمال، ويشوقوه لذلك، ويعينوا له مسجداً يرشدهنّ فيه في يوم معلوم، ويحرسوا المسجد بمن يقوم على بابه ليحفظه من دخول رجل إليه.

لعمر الحق إن هذا الاقتراح من أوجب الواجبات، وآكد المرغوبات.

ثم قال: وقد أدى تشديد الفقهاء في منع النساء من المساجد والمجامع عن الدروس إلى أن أصبحن في جهالة وأية جهالة، وكله من شؤم مخالفة الأمر النبوي، وما كان هديه معهن، وانظر ما رواه مسلم في صحيحه عن بلال بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : "لا تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد إذا استأذنكم" فقال بلال: والله لمنعهن. فقال عبد الله: أقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وتقول أنت: لنمنعهن؟! وفي رواية سالم عن أبيه قال: أخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونقول: والله لمنعهن؟!

وعن مجاهد عن عبد الله بن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يمنعنّ رجل أهله أن يأتوا المساجد". فقال ابنٌ لعبد الله بن عمر: فإنا نمعهن. فقال عبد الله: أحدثك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتقول هذا؟! قال: فما كلمة عبد الله حتى مات.

وأما قول عائشة: "لو علم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما أحدثن بعده، لمنعهنّ". فتعنى بهن المتعطرات، كما في حديث:" أيما امرأة أصابت بخوراً، فلا تشهد معنا العشاء الآخرة".

ولذا ترشد المرأة إلى ترك التعطر والتبرج، وإلا فسدُّ الباب لهنّ أبداً فيه فتح لجهالة لا غاية لها، وهنّ مأمورات بالعلم والتعلم؛ لأنه فرض على كل مسلم ومسلمة.

قلت: أي فرض على المسلمات تعلم أحكام الطهارة والصلاة وما يختص بهن من أحكام، أما غير ذلك فلا يكون فرضاً- وأنى يتأتى لهن العلم ودونهنّ سبعون حجاباً عنه؟!.

ثم قال: وما الأغرب إلا أن لا يكون لهنّ حجاب إلا عن العلم والتعلم، وهن مأذونات من أزواجهن – العلمانيين وجهلة الناس- فيما للبيع والتزوار بل وللسفر – ولو وحدهن- فرحماك اللهم!!.

والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وسلم تسليماً كثيراً.

كلام جميل

يا ذكية

تارة تقولين لا يجوز

وتارة تقولين يجوز

حددي بدون كوبي بست لو سمحتي

اللهم لا شماته

**برق الجنوب** · 18-01-2005, 10:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فاضح الوهابية

كلام جميل

يا ذكية

تارة تقولين لا يجوز

وتارة تقولين يجوز

حددي بدون كوبي بست لو سمحتي

اللهم لا شماته

اصبحت ياعزيزي تترنح من كثر ما عرزت الاسهم في ظهرك
يبدو انك لم ترى العلامة الحمراء
ولكنك وجدت مصارعين كل واحد منهم بسهم واحد فقط

**حبيبة الأقصى_88** · 19-01-2005, 08:32 PM

كنت اعتقد انك قد تفهم
ولكن تبين لي انك غبي جداً
اقرأ وتمعن وافهم يا مشموت

اخي برق

ادام الله عمرك

**موالي آل بيت النبي** · 19-01-2005, 10:11 PM

الى الاخوة و الاخوات المخالفين....
حتى الان لم نقرأ رد و اضح على السؤال الذي طرحه الاخ الفاضل فاضح و قاهر الوهابية و المبتدعة....

السؤال و اضح...لكن اجاباتكم ليست ما طلبها منكم

هل يجوز للمرأة الحائض دخول المسجد لأخذ شئ وهي حائض مثلاً!!!!!
يعني الاجابة يجب ان تكون من كتب الفقه و العقائد ..و ليست ارآء اشخاص و كوبي و بست....

هل بعقائدكم اباحة لدخول الحائض المسجد...؟؟؟؟؟

الجواب بنعم ام لا - و لماذا يجوز او لماذا لا يجوز .... و مقرونة بالمصدر لو سمحتم...
يعني بدنا نعرف ...مجرد فضولية

و شكراً لكم

**جعفر بن محمد** · 19-01-2005, 10:32 PM

احيل السائل الكريم على رابط يفيد بجواز دخول الحائض للمسجد من فتاوى الوهابية انظر الرابط

اضغــــــــط هنـــــــتا

**فاضح الوهابية** · 20-01-2005, 01:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيبة الأقصى_88

كنت اعتقد انك قد تفهم
ولكن تبين لي انك غبي جداً
اقرأ وتمعن وافهم يا مشموت

اخي برق

ادام الله عمرك

يا عدوة الأقصى

لم أرى أكثر غباوة من الوهابية لحد الآن في حياتي ويبدو بأنك منهم يا عدوة الأقصى

أما أنت يا بق وليس برق فاسكت رحمك الله أفضل لنا ولك فقد قلت بأنك جاهل بالحكم فلا تصطف مع ذوي العقول لو سمحت فالجاهل مع الجهال وليس مع العقال

والشكر الجزيل إلى أخي موالي آل بيت النبي

والأخ جعفر بن محمد

وأقول للأخ جعفر إن ما أدرجته جميل جداً ولكن لدي ما هو أفضل وما سيسد افواه هؤلاء النواصب المعادين لآل بيت النبي عليهم أفضل الصلاة والسلام

والسؤال ما زال قائماً!!!

وأقول

اللهم لا شماته