سورة آل عمران


•• (وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب) / 7

روى الحافظ سليمان القندوزي (الحنفي) عن علي بن أبي طالب أنه قال ـ في خطبة خطبها ـ:

(أين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا كذباً وبغياً علينا، أن رفعنا الله ووضعهم، وأعطانا وحرمهم، وأدخلنا وأخرجهم، بنا يستعطي الهدى، وبنا يستجلي العمى)(18).

وروى الحافظ القندوزي ـ أيضاً ـ قال: عن جعفر الصادق ( رضي الله عنه) أنه قرأ:

(وما يعلم تأويله إلا الله، والراسخون في العلم)(19).

ثم قال: ونحن الراسخون في العلم



•• (فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكذبين) / 61

روى العلامة البحراني، من صحيح مسلم، في باب فضائل علي بن أبي طالب (عليه السلام)، قال: أمرمعاوية بن أبي سفيان سعداً فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟

قال: أما ما ذكرت ثلاثاً قالهن له رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فلن أسبه لأن تكون لي واحدة فهن أحب إلي من حمر النعم، سمعت رسول الله يقول ـ حين خلفه في بعض مغازيه فقال له علي: يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان؟

فقال له رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي (وسمعته) يقول يوم خيبر: لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله (قال) فتطاولنا لها فقال (صلّى الله عليه وآله وسلّم): ادعوا لي علياً فأتى به أرمد العين، فبصق في عينيه ودفع الراية إليه، ففتح الله علي يده.

ولما نزلت هذه الآية: (قل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم، ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل) دعا رسول الله علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً، وقال (صلّى الله عليه وآله وسلّم):

اللهم هؤلاء أهل بيتي(20).

وفي تفسير (الجلالين) في تفسيره هذه الآية قال:

وقد دعا (يعني: رسول الله) وفد نجران لذلك لما حاجوه فيه فقالوا: حتى ننظر في أمرنا ثم نأتيك.

ثم قال ذو رأيهم: لقد عرفتم نبوته وإنه ما باهل قوم نبياً إلا هلكوا، فودعوا الرجل وانصرفوا.

(فأتوه) وقد خرج (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ومعه الحسن والحسين وفاطمة وعلي، وقال لهم: إذا دعوت فأمنوا.

فأبوا (يعني: النصارى) أن يلاعنوا وصالحوا على الجزية، رواه ابن نعيم(21).

وأخرج ذلك ـ بمضامين مختلفة في الألفاظ والأسناد والرواة، والتفصيل والإجمال، لكنها متفقة في المعنى، والمغزى، والقصة ـ جمهرة كبيرة، ننوه إليهم وإلى مواقع ذكرها من كتبهم روما للاختصار، وفتحاً للطريق لمطالبها، وتسهيلاً للأمر على مريدها.

(فمنهم) مسلم في (صحيحه)(22).



•• (ومن يعتصم بالله فقد هدى إلى صراط مستقيم) /101.

روى الحافظ الحسكاني (الحنفي) قال: عن جابر بن عبد الله (الأنصاري) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم).

إن الله جعل علياً وزوجته وأبناءه حجج الله على خلقه، وهم أبواب العلم في أمتي، من اهتدى بهم (هدى إلى صراط مستقيم)(23).

وأخرج هذا المعنى بعبارة أخرى الحافظ سليمان (القندوزي) الحنفي في ينابيع المودة أيضاً(24) إلا أنه قال: (من اقتدى بهم) والمعنى واحد.



•• (واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا) /103.

روى علامة الشوافع أبو بكر الحضرمي في كتابه (رشفة الصادي) بإسناده..عن جعفر بن محمد (رضي الله عنهما) قال:

نحن حبل الله الذي قال (عنه):

(واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا)(25).

وأخرج ذلك من الأعلام كثيرون (كالشبلنجي)(26) الشافعي (والصبان الحنفي)(27) وغيرهما أيضاً.

وروى العلامة الشيخ عباس القمي، عن عالم المعتزلة جاداش الخوارزمي، أنه روى بإسناده عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، إنه قال:

(فاطمة مهجة قلبي، وإبناها ثمرة فؤادي، وبعلها نور بصري، والأئمة من ولدها أمناء ربي، حبل ممدود بينه وبين خلقه، ومن اعتصم بهم نجا، ومن تخلف عنهم هوى(28).



•• (لتبلون في أموالكم وأنفسكم ولتسمعن من الذين أوتوا الكتب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيراً) / 186.

روى الحافظ الحاكم الحسكاني (الحنفي) عن ابن عباس في قوله (تعالى):

ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب).

قال: نزلت في رسول الله خاصة وأهل بيته(29).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الهوامــــــــــــش
18 ـ ينابيع المودة/75.

19 ـ ينابيع المودة/139.

20 ـ غاية المرام/300.

21 ـ تفسير الجلالين (عند تفسير سورة آل عمران).

22 ـ صحيح مسلم/ كتاب فضائل الصحابة.

23 ـ شواهد التنزيل 1/58.

24 ـ ينابيع المودة/36.

25 ـ رشفة الصادي/70.

26 ـ نور الأبصار/112.

27 ـ إسعاف الراغبين /109.

28 ـ سفينة البحار 1/193.

29 ـ شواهد التنزيل 1/143.