بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ
فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ
وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ

هل الحد صفة لله ؟

يؤمن أهل السنة والجماعة بأن صفات الله تعالى وأسماءه الحسنى :

" توقيفية لا يجوز إثبات شيء منها لله إلا بنص من القرآن أو من السنة الصحيحة؟ لأنه سبحانه أعلم بنفسه وأعلم بما يليق به ، ورسوله صلى الله عليه وسلم هو أعلم به ، هو المبلغ ولا ينطق عن الهوى "

وذلك لا يستطيع أحد ما أن يضيف صفة لم تذكر في الكتاب او السنَة الصحيحة

فهل يؤمن أهل السنَة والجماعة ان الحد " صفة " من صفات الله ؟

الجواب

من نفس الكتاب " تلبيس الجهمية " :

أن هذا الكلام الذي ذكرناه إنما يتوجه لو قالوا إن له صفة هي الحد كما توهمه هذا الراد عليهم وهذا لم يقله أحد ولا يقوله عاقل فإن هذا الكلام لا حقيقة له إذ ليس في الصفات التي يوصف بها شئ من الموصوفات كما وصف باليد والعلم صفة معينة يقال لها الحد

إذن ، ما معنى " إثباتهم " ان لله تعالى " حدا " ؟

الجواب

" فبين ابن المبارك أن الرب سبحانه وتعالى على عرشه مباين لخلقه منفصل عنه وذكر الحد لأن الجهمية كانوا يقولون ليس له حد وما لا حد له لا يباين المخلوقات ولا يكون فوق العالم لأن ذلك مستلزم للحد "

" فذكروا لازم ذلك الذي تنفيه الجهمية وبنفيهم له ينفون ملزومه الذي هو موجود فوق العرش ومباينته للمخلوقات فقالوا له بحد قال بحد وهذا يفهمه كل من عرف ما بين قول المؤمنين أهل السنة والجماعة وبين الجهمية الملاحدة من الفرق "

طيب

ما معنى ما جاء به طالب عن " المنزهين " ؟

الجواب

سآخذ مثال واحد وهو ما نقله من " العقيدة الطحاوية "

وأدع أحد علماء أهل السنَة يوضح لكم :

" قوله: (تعالى عن الحدود والغايات ...) هذا الكلام فيه إجمال قد يستغله أهل التأويل والإلحاد في أسماء الله وصفاته وليس لهم بذلك حجة، لأن مراده رحمه الله تنزيه الباري سبحانه عن مشابهة المخلوقات، لكنه أتى بعبارة مجملة تحتاج إلى تفصيل
حتى يزول الاشتباه. فمراده (بالحدود) يعني التي يعلمها البشر . ، فهو سبحانه لا يعلم حدوده إلا هو سبحانه لأن الخلق لا يحيطون به علما، كما قال عز وجل: (يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما) ومن قال من السلف بإثبات الحد في الاستواء أو غيره فمراده حد يعلمه الله سبحانه ولا يعلمه العباد. وأما (الغايات الأركان والأعضاء والأدوات) فمراده رحمه الله تنزيهه عن مشابهة المخلوقات في حكمته وصفاته الذاتية من الوجه واليد والقدم ونحو ذلك، فهو سبحانه موصوف بذلك لكن ليست صفاته مثل صفات الخلق. ولا يعلم كيفيتها إلا الله سبحانهوأهل البدع يطلقون مثل هذه الألفاظ لينفوا بها الصفات بغير الصفات التي تكلم الله بها وأثبتها لنفسه حتى لا يفتضحوا وحتى لا يشنع عليهم أهل الحق. والمؤلف الطحاوي رحمه الله لم يقصد هذا المقصد كونه
من أهل السنة المثبتين لصفات الله وكلامه في هذه العقيدة يفسر بعضه بعضا ويصدق بعضه بعضا ويفسر مشتبهه بمحكمه، وهكذا قوله (لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات) مراد الجهات الست المخلوقة، وليس مراده نفي علو الله واستواءه على عرشه، لأن ذلك ليس داخلا في الجهات الست بل هو فوق العالم ومحيط به. وقد فطر الله عباده على الإيمان بعلوه سبحانه وأنه في جهة العلو، وأجمع أهل السنة والجماعة من صحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان على ذلك. والأدلة من الكتاب والسنة الصحيحة المتواترة كلها تدل على أنه في العلو سبحانه، فتنبه لهذا الأمر العظيم أيها القارئ الكريم وأعلم أنه الحق وما سواه باطل، والله الموفق."


ولكي ابسط للقراء الموضوع ببساطة :

1- ليس لله صفة تسمى صفة " الحد "

2- " إثبات " أهل السنَة والجماعة للحد هو من سبيل ردهم على من قال بنفي الحد عن الله تعالى

فالذي جاء اولا بهذه الكلمة " الحد " ليس أهل السنَة والجماعة ، لكن قوم يسمون حلولية وجهمية ويقصدون بذلك عقيدتهم في ذات الله تعالى ، وهي عقيدة الكفر البواح والضلال المبين ، ولذلك أهل السنَة والجماعة " أثبتوا " خلاف ذلك وألزموهم بما نفوا هم من نفي الحد .

ولذلك عندما بدأت ردي سالت إن كان من أثار الموضوع يفهم ويعي ماذا يقصد بنفي الحد عن الله تعالى ، وهو ما لم يجب عنه ؟!

بل عندما طالبت " المنزه " الحزب بأن يشرح عقيدته التي لصقها هنا كالتالي :


لم يجب ولم يشرح حرف منها ...!!!!

وقد كرر طالب ثأر نفس المعتقد ولصق ذلك في مشاركة رقم 19 ص 2 ، ثم بعد ذلك يقول لي :


سبحان الله
[line]

والان ، ربما لم يفهم احد الكلام بعاليه ، طيب ....

سأعيد نفس الكلام بطريقة الرد على الاسئلة:



الله لم يصف نفسه بهذه الصفة " الحد "



كلنا نؤمن "بإثبات" الحد لله تعالى ردا على من نفى الحد ويريد بذلك عقيدة الاتحاد والحلول



- هذه ليست صفة لله تعالى
- وكفر الذي " يعتقد " بالاتحاد والحلول واضح لا جدال فيه
- وأؤيد تكفير ( وبكل قوة ) من إعتقد بنفي الحد وهو يريد بذلك عقيدة الاتحاد والحلول

[line]

سؤال لـ " المنزه " الحـــزب

هل تستطيع ان شرح عقيدتك في " التنزيه " بنفي الحد ؟

وهو ما سألتك عنه وتجاهلته حتى الان ؟

لماذا لا تشرح للقراء معنى هذة العقيدة التي قمت بلصقها هنا والتي كرر لصقها طالب وغيره .