الأخت نور الزهراء

في جملة ما ذكرتيه في مشاركتك هذه الجملة :

"فقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: بل يا أمير المؤمنين، يضر وينفع ولو علمت ذلك من تأويل كتاب الله لعلمت انه كما أقول"

فهل نفهم من ذلك أن علي بن أبي طالب كان قد بايع عمرا بالخلافة و صار يناديه "بأمير المؤمنين" فلم تنكرون حدوث ذلك؟

و الله أعلم

ائتوني بالحطب
أتحرق البيت و كان رسول الله (ص) يجلس فيه؟؟
قال و إن
أتحرق البيت وفيه فاطمة (ع) بنت النبي (ص)؟؟
قال و إن
أتحرق البيت و فيه الحسنان ريحانتا رسول الله (ص)؟؟
قال و إن
أتحرق البيت و فيه القرآن و مهبطه و وحيه؟؟
قال و إن

بايع يا علي و إلا أضرمتها عليمن نارا

ثم يكسر الباب و كانت الزهراء (ع) بدون خمارها ففرت خلف الباب ل~لا يُرى وجهها

يقول * فأقبلت علي بوجهٍ أعشى بصري نورا فصفعتها صفعة فلاذت وراء الباب فأحسست بها و وضعت رجلي الى الجار و أخذت أضغط على الباب حتى قالت (لخادمتها) فضة اليك خذيني فقد أسقطوا جنيني

و تم سحب فارس بدر و أحد مكبلا بالحبال ليبايع أبا بكر بالخلافة في المسجد


هذا سبب قول الأمير (ع) لبطل هذه الحادثة بامرة المؤمنين في تلك

ائتوني بالحطب لأحرق بيوت الظالمين
أتحرق البيت و كان رسول الله (ص) يجلس فيه؟؟
قال و إن
أتحرق البيت وفيه فاطمة (ع) بنت النبي (ص)؟؟
قال و إن
أتحرق البيت و فيه الحسنان ريحانتا رسول الله (ص)؟؟
قال و إن
أتحرق البيت و فيه القرآن و مهبطه و وحيه؟؟
قال و إن

بايع يا علي و إلا أضرمتها عليمن نارا

ثم يكسر الباب و كانت الزهراء (ع) بدون خمارها ففرت خلف الباب ل~لا يُرى وجهها

يقول * فأقبلت علي بوجهٍ أعشى بصري نورا فصفعتها صفعة فلاذت وراء الباب فأحسست بها و وضعت رجلي الى الجار و أخذت أضغط على الباب حتى قالت (لخادمتها) فضة اليك خذيني فقد أسقطوا جنيني

و تم سحب فارس بدر و أحد مكبلا بالحبال ليبايع أبا بكر بالخلافة في المسجد


هذا سبب قول الأمير (ع) لبطل هذه الحادثة بامرة المؤمنين في تلك

أختي العزيزة دمعة العين

تحية من أعماق القلب و بعد :

شجاعة علي يضرب بها المثل و قوته أيضا. هو الذي جندل عمرو بن ود العامري و الذي كان يُعد بألف فارس، هو الذي قلع باب خيبر من مكانه و تمترس به و يقال بأن الباب صعب على أربعة و قيل عشرة و قيل سبعين رجلا من حمله، علي الذي تحدى أشجع شجعان قريش و نام في فراش الرسول ليلة الهجرة و لم يتمكن أحد منهم من التصدي له، هاجر المسلمون من مكة إلى يثرب خُفية ماعدا علي فإنه و بعد أن أدى أمانات الناس التي كانت لدى رسول الله أعلن بأنه سيهاجر غدا إلى يثرب فمن يريد اعتراضه فليتفضل ، و لم يجرأ احد على ذلك. كثيرة هي مواقف على الشجاعة و القوية لتثبت لك يا أختاه بأنه لم يكن ذلك الرجل الذي من الممكن أن يتجرأ أحد كان ، مجرد التفكير في حرق بيته أو المساس بزوجه أو تكبيله ، يا أختاه هذه أحاديث و قصص اخترعها ضعاف النفوس الذين يريدون أن يوغروا قلوب بعض المسلمين على البعض الآخر ليفرقوا بينهم و يزيدوا بينهم البغضاء و الشحناء و الكراهية.

ثم يا أختاه ، ألم تسألي نفسك و أين كان بنو هاشم ، سادة العرب منذ عهد قصي بن كلاب و حتى عهد الرسول و ما بعده؟ هل يمكن أن يمس شخص مهما علا مكانه شعرة من شعر فاطمة دون أن يهب بنو هاشم ليقطعوا تلك اليد؟ إن أراذل القوم و صغار القبائل ليفضلون الموت على أن تلحق بهم مثل هذه الإهانة فكيف ببني هاشم؟ لو صدقنا هذه القصة فإننا حينها علينا أن نصدق بأن الإمام علي كان ضعيفا جبانا و بأن بنو هاشم قوم لا شرف و لا ذمة و لا نخوة لهم، فهل تقبلين فيهم ذلك؟

يجب عليكي أيتها الآخت الكريمة أن لا تقبلي كل هذه الروايات على علاتها و تفكري قليلا فيما قلته لك و فكري هل من المعقول ما قرأته؟ أين شجاعة و قوة علي؟ أين شهامة و شجاعة و عزة و أنفة بنو هاشم سادة العرب؟

أيرضى أبوكي أو أخوكي أو زوجك أو أهلك أو عشيرتك أن يهينك أحد مهما كان شأنه و هل سيقفون مكتوفي الأيدي و هم يرون ذلك؟

ليس فارس بدر من يقبل بالذلة و المهانة فينادي عمر بن الخطاب بأمير المؤمنين و هو الذي حرق بيته و ضرب زوجته و أسقط جنينها و كبله و جرجره إلى المسجد و أجبره على مبايعة أبي بكر ، لا فارس بدر و لا أي صعلوك من صعاليك العرب يقبل هذه الذلة فكيف أيها الناس تقبلونها لابن عم الرسول و خير الخلق من بعده؟

و الله أعلم

الباحث لا يزال يبحث:

((فهل نفهم من ذلك أن علي بن أبي طالب كان قد بايع عمرا بالخلافة و صار يناديه "بأمير المؤمنين" فلم تنكرون حدوث ذلك؟))

ومن قال لك بإن الشيعة تنكر ذلك ياشيعي على مزاجه؟؟

لوكنت حقا شيعيا لماسألت هذا السؤال قطعا! فهل تنكر قوله:

(لقد تقمصها بن أبي قحافة وهو يعلم محلي محل القطب من الرحى..........)

كل إعتراضاتك دروس تنشرها الوهابية لتبرير تصرفات الصحابة والترقيع لهم.

وعندما قال حافظ إبراهيم شاعر النيل:

وقولة لعلي قالها عمر.......إكرم بسامعهاأعظم بملقيها
حرقتك دارك لا أبقي عليك بها.......إن لم تبايع وبنت المصطفي فيها

هل كان فارسيا مجوسيا أو عميلا لأيران أو كان شيعيا من طرازي طبعا وليس من طرازك أم إنك تعرف التاريخ أكثر منه.؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولماذا لم تقل(( للتذكير)) وهو حامل الشك فى قلبه بانه(( اصبح خليفه المسلمين)) وهو لا يعلم ماهية الحجر الاسود!!!!! !!!!!! وماذا يقول عامه المسلمين اذا سمعوا منه هذا!!!!!!



لم تصب فى قياسك

ولقول الله تعالى للمعذبين فى جهنم((خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاء الْجَحِيمِ ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ

(((ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ))

مهدي

أولا : ليس هناك دليل واحد على أن الشقشقية هي حقا كلام أمير المؤمنين علي، لأن أفعاله خلال خلافة الثلاثة لا تؤيد كلام الخطبة.

ثانيا : منذ متى نأخذ كلام الشعراء على أنها روايات أو أحاديث موثوقة، ألا تعلم بأن الشعراء يتبعهم الغاوون من أمثالك آقا مهدي

الغريب أنك من تلك الفئة التي لا تجيد الحوار الفكري و تستبدل ذلك دوما بالتهجم و السخرية الشخصية. لتعلم تماما آقا مهدي بأني أجيد فن التهكم و السخرية و لكني أربأ أن أضعها هنا في هذا المنتدى المبارك.

فالزم حدودك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

توجيه تنبيه إلى (الباحث عن الحقيقة)
تم توجيه تنبيه للباحث عن الحقيقة، وأما عبارة (فالزم حدودك) فإنها موجهة إليك أنت..

عليك بمراجعة قوانين المنتدى جيداً والالتفات الى كل كلمة تكتبها..
في حال تكرار استعمال مثل هذه الأساليب سيتم اتخاذ إجراءات أخرى..

المشرف

ينابيع المودّة : 1/67 باب‏14 .

’..‘ ’ذكر علي عليه السلام مناقبه عند الصحابة‘
’ويروى‏ لأمير المؤمنين عليه السلام ‘ ما أخرجه الإمام عليُّ بن أحمد الواحدي ، عن أبي هريرة ، قال : اجتمع عدّةٌمن أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم منهم : أبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وطلحة ، والزبير ، والفضل بن عبّاس ، وعمّار ، وعبد الرحمن بن عوف ، وأبو ذر ، والمقداد ، وسلمان ، وعبداللَّه بن مسعود فجلسوا وأخذوا في مناقبهم ، فدخل عليهم عليٌّ عليه السلام فسألهم : فيم أنتم ؟ قالوا : نتذاكر مناقبنا ممّا سمعنا من رسول اللَّه ، فقال عليٌّ : اسمعوا منّي ثمّ أنشأ يقول :

لقدْ عَلِمَ الأُناس بأنَّ سهمي.............. من الإسلام يَفْضُلُ كلَّ سهمِ
وأحمدٌ النبيُّ أخي وصِهري .................عليهِ اللَّهُ صلّى‏ وابن عمّي
وإنّي قائدٌ للناسِ طُرّاً........................ إلى‏ الإسلام من‏عُرْبٍ وعُجْمِ
وقاتلُ كلِّ صنديدٍ رئيسٍ....................... وجبّارٍ من الكفّار ضَخْمِ
وفي القرآن ألزَمَهمْ ولائي.................. وأوجب طاعتي فرضاً بعزمِ
كما هارون من موسى‏ أخوهُ................. كذاك أنا أخوه وذاك إسمي
لذاك أقامني لهمُ إماماً........................... وأخبرهمْ به بغديرِ خُمّ
فمن منكم يعادلني بسهمي................. وإسلامي وسابقتي ورحمي
فويلٌ ثمّ ويلٌ ثمّ ويلٌ ............................لمن يلقى الإله غداً بظلمي
وويلٌ ثمّ ويلٌ ثمّ ويلٌ.......................... لجاحدِ طاعتي‏ومريدِ هضمي
وويلٌ للذي يشقى‏ سفاهاً ....................يريد عداوتي من غيرِ جرمِ


وذكره عن الواحدي القاضي الميبذيّ الشافعيّ في شرح الديوان المنسوب إلى‏ أمير المؤمنين (ص‏405 - 407) ، والقندوزيّ الحنفيّ في ينابيع المودّة(( )) (ص‏68) .


اذن عنتر بن شداد العبسى قد اتبعه الغاوون
وكان الرسول الاعظم صلى الله عليه واله كان يتمنى رايته ماقولك!!!

__________________

وكيف تدعى معرفة بالتاريخ وتنسى نسب(( السيد)) والى من ينتمى

وكانه فعل الامس تجدد اليوم!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
________________________________
بنفسى اغصانا ذوت بعد بهجة
***********************واقمار تم قد تولت سعودها
وفتيان صدق لا يضام نزيلها
*********************واسياف هند لا تفل حدودها
حدا بهم الحادى فتلك ديارهم
*********************طوامس ما بين الديار عهودها

شكرا للأماجد من خلص شيعة أهل البيت قنبر مشرفنا الحازم وأخانا الساخر من كل شيعي مزيف:

هذا الشيعي المزيف(الباحث في التراب) يتصور بإن الشيعة أغبياء مثله لينخدعوا بإساليبه الملتوية.

يتفنن أعداء أهل البيت الكرام في تلقين المأجورين لبث سمومهم في تشويه صورة التشيع الناصعة والفاضحة لكي ممسوخ وهابي.

الأستاذ المشرف العام

تحية و بعد ،

يالك من إنسان حازم عادل منصف ، فبعد سيل من الشتائم و السباب و التسخيف و الهجوم الشخصي و الكثير من البذاءات من أكثر من عضو من أعضاء هذا المنتدى ، توجه لي أنا تنبيها بالأحمر ، و تعتبر كلمتين فقط و هما "فالزم حدودك"" مخالفة لقوانين المنتدى؟ و ماذا عن الآخرين؟

أهذه حيادية المشرف العام فيطرد كل مخالف لمبدئه و عقيدته لأنهم يقارعونه الحجة بالحجة؟ أهذه حيادية المشرف الذي يرى أمام عينيه و في نفس الموضوع من يصف الآخر بالزيف و الغباء و الكثير من كلمات البذاءة التي لا تصدر إلا من الرعاع؟

و بماذا تهددني سيدي المشرف العام "باتخاذ إجراءات أخرى"؟ و ماذا تملك غير إلغاء العضوية؟ و هل تستطيع فعل أكثر من هذا؟ ألا أستطيع أن أدخل بأسماء ما أنزل الله بها من سلطان و قتما أشاء و كيفما أشاء و من أماكن و أرقام هواتف مختلفة؟ و من يضمن لك بأن دخولي سيكون مؤدبا هذه المرة؟

هل تتخذ مني هذا الموقف المجحف و الغير عادل فقط لكوني مخالفا لكم بعض الشيء فيما يخص النظرة للصحابة و أمهات المسلمين و ما يتعلق بما ألصق بالأئمة من مبالغات و غلو؟ هذا هو الفرق الوحيد بيني و بينكم و أنا لا أقابل شتمكم بشتم و لا سبكم بسب و لا بذاءة بعض الأعضاء ببذاءة مثلها.

أتعلم أيها الأخ الكريم بأني مثلك مشرف في أكثر من منتدى في هذا الوطن العربي و كتاباتي فيها تنصب في أمور الأدب و الثقافة و لربما أيضا شيئا من السياسة، و لكني في كل منتدى أقف بحزم ضد كل محاولة لطرد عضو مهما كان موقفه. المشرف الحازم هو الذي يكون محايدا و يشارك مشاركة فعالة في النقاش يوجهه الوجهة الصحيحة و لا يعطي المجال للمتحاورين في أن يلغي الواحد الآخر.

إن كنت تشرفت يوما في أن أكون عضوا في هذه المنتدى الحواري فإن طردي منه لن يقل من شأني و لا شرفي بل سيلطخ المنتدى بوصمة الإنحياز و التحجر و الإنغلاق و العنصرية و هذا ما لا أعتقده في منتداكم و لا في القائمين عليه.

و آخر قولي : {{ بسم الله الرحمن الرحيم * إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً (58) * صدق الله العظيم }}

مهدي

هنيئا لك وقوف المشرف العام الماجد من خلص الشيعة معك رغم سيل البذاءات التي صببتها على أخ مسلم لك :

مزيف ، غبي ، مأجور ، مسخ وهابي

لا أدري أيها السادة يا من تقرءون هذه الصفحة ربما لم تكن هذه الكلمات في قانون هذا المنتدى بذاءة و لكن كلمتي "فالزم حدودك" هي عمل إرهابي يلزم المشرف العام للتدخل.

لا بأس يا مهدي ، الشرفاء و النبلاء لا يردون سيل البذاءة ببذاءة مثلها

فحسبي الله و نعم الوكيل

هداكم الله ....

اشكر جميع الاخوة الذين .. شاركوا في قراءة موضوعي هذا .. لكن احب ان اوجهه كلامي الى الاخ الباحث عن الحقيقة .. عذرا اخي لكن انا لما كتبت هذا الموضوع .. كان هدفي و قصدي هو تقبيل الحجر الاسود .. و هذا كلام منقول من بعض الكتب السنية و الشيعية ايضا .. لم اعتقد بأن الموضوع سينقلب موازينه و يكون على الكفه الاخرى .. لكن حقيقة اخي الكريم كان اسلوبك كأنه فيه شيء من التهديد .. و لهذا وجه اليك مشرفنا العزيز قنبر مجرد انذار لاننا اخوه و لا نريد ان نهدد بعضنا بعض .. عموما مرة ثانية مشكورين و هداكم الله جميعا .. و تحية للاخ قنبر .......

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام
اسمحوا لي ان اكون حكماً بينكم

لقد لاحظت أن موضوعكم هذا أخذ بعداً أكثر مما يجب، رغم أن البعض يعتبر هذا البعد أمراً طبيعياً..
وإذا أردتم رأيي الخاص، فليست المشكلة في نص معين، بل اسمحوا لي، واعتذر ان صدر مني شيء مسيء لأحد، ولكن لوضع النقاط على الحروف، فإني أرى ان اصل المشكلة هي في وجود أخ بيننا يقول انه شيعي مثلنا ولكنه يخالفنا في الكثير من معتقداتنا، ويسفه علماءنا، ومقدساتنا وشعائرنا..
إن هذا الأمر بحد ذاته باعث على نفور أي منا ممن تكون عقيدته هكذا ثم يعتبر أنها عقيدة الشيعة..

فالمتتبع لمواضيع الاخ (الباحث عن الحقيقة) (واسمحوا لي بتسمية الامور باسمائها) يرى أنه دائما ما يقول انه شيعي، ويصر على ذلك، في حين ان كل عقائده ليست موافقة لعقائد الشيعة، ففي حين يشترك مع الشيعة في امور الا انه يختلف معهم في امور اخرى كثيرة..

كل هذا كان باعثاً على ايجاد شرخ بينه وبين الأعضاء الشيعة الآخرين الذين وجدوا في طروحاته ادعاءً غير مبرر لإثبات هذه العقائد كأنها شيعية، أو لإثبات خطأ العقائد الشيعية بعبارة أخرى..

فهل تسمح لي اخي الباحث عن الحقيقة ان اقول لك بأن أسلوبك هذا
هو السبب الأساسي للوصول إلى هكذا نتيجة ..
ولذا فإن لومي للأعضاء الذين يتهجمون عليك قد يكون قليلا جدا، أو قد اجد له عذراً إذا راجعت بعض طروحاتك ..
فهل ستسمع كلامي ؟ وتقبل نصيحتي ؟

إني أجد عذراً لك اخي الباحث عن الحقيقة في اسلوبك إن قلت بأنك تسعى لأن تكون شيعياً بما للكلمة من معنى، وأنك مختلف نوعاً ما عن الشيعة، فحينها لا يحق لأحد أن يتفوه بكلمة بحقك دون دليل ولا برهان، كما أنك حينها لا يحق لك ان تخطئ أحدا بهذه الطريقة ..

أما الإخوة البقية فإني أدعوهم لضبط النفس، رغم كل ما يظهر، لأن بعض الأمور التي تحصل ليست من شيمنا، رغم أني أعلم انها لا تصدر منكم إلا من باب الغيرة على الدين.. ولذا فقد تعتبر عذراً..

وأما مشرفنا العزيز قنبر، فإني أجد أن له سبباً واضحاً، فإن اتهامك اخي الباحث عن الحقيقة للسيد مهدي، وهو سيد من نسل رسول الله بأنه من الغاويين، في حين لم يصدر عنه شيء يجعله من الغاويين، مع عدم وجود أي مبرر لذلك ، لهو عين الخطأ وهو عين المشكلة، رغم أن الموضوع لم يقتصر على ذلك ..

إن قلت لي أخي الباحث أنه قد تكلم بكلام قاس بحقك، فإني أرى أن جميع الأعضاء الشيعة لن يقبلوا بأن تطرح بعض الأفكار التي يعتقد بها الوهابييون بإسم التشيع، هذا فضلا عن أن تطرح كأنها أفكار شيعية، وكأنها عين الصواب، وكل الشيعة لا يعتقدون بها ..

أتمنى أن أكون قد وفقت لوضع النقاط على الحروف، والحكم بالعدل بينكم، رغم أن الحكم بالعدل من أصعب الصعاب ..

وأتمنى أن أكون قد أفدت واستفدت ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته