الحمد لله الهادي


اقول ان رفض النبي عليه السلام هو بسبب خوفه من ان تفتن بنته رضي الله عنها


لكن ماذا لو كان الرفض اتى من فاطمه رضي الله عنها وهي معصومه؟؟


لنرى


عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سُلَيْمَانَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِنَّ فَاطِمَةَ ( عليها السلام ) قَالَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) زَوَّجْتَنِي بِالْمَهْرِ الْخَسِيسِ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) مَا أَنَا زَوَّجْتُكِ وَ لَكِنَّ اللَّهَ زَوَّجَكِ مِنَ السَّمَاءِ وَ جَعَلَ مَهْرَكِ خُمُسَ الدُّنْيَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ

ولا تقل لي غاب عنها ان الله زوجها فتكون مخاصما لنفسك لانها معصومه تعلم الغيب

هل تصدقون ان فاطمه المعصومه تحل حراماً وتحرم حلالاً
لنفسها او عليها علما بأن الله زوجها من السماء؟؟؟


إن التصديق لهذه الرواية شاهد على إنحرافكم وعدم رسوخ عقيدتكم في فاطمه رضي الله عنها.
هذا اولاً .

بلا شك فهي ترفض عليا وهو الامام المعصوم وتبتغي المهر النفيس !!


وثانياً :
هل تصدقون أن فاطمه رضي الله عنها تناقض الرسول عليه السلام او ترد كلامه او تريد المهر النفيس


وثالثاً :
هل تصدقون أن فاطمه رضي الله عنها تناقض نفسهاولا تقبل المهر الخسيس ولا تطبق قول الله ان زوج نور من نور

ورابعاً :
هل بلغت الجرأة بفاطمه رضي الله عها أن تتعتدي على حكم الله ورسوله وعلي رضي الله عنه بالقول النابي ( المهر الخسيس) وتقدح في عليا وإن كان اماما.

أخي كم انت لا تملك عقلا انتست كم حرم وحلال عمر م تريد ان ذكرك بها يافاشل

بسم الله الرحمن الرحيم ولي الصالحين وقاطع دابر المنافقين والصلاة والسلام على خيرة الله من خلقه أجمعين
وعلى آله الطيبين الطاهرين .

قد يقف المرء مشدوهاً من بعض المواقف ومن بعض الأقلام التي سخرها اصحابها للدفاع عن الطواغيت
ونفس هذه الأقلام تقف عاجزة عن الدفاع عن خيرة الله من خلقه لا بل يتعدى بها الأمر الى اسواء من ذلك
عندما يسخرونها للتهجم والتهكم ...فالله المستعان على ما تصفون .

ليكن في معلومك يا مــــــحب ابن معين اني من بني جلدتك ومن أشد معقل من معاقلهم ولقد سلخت هذا الجلد سلخاً قبل أن ينحرق ويحرقني نسأل الله السلامة
فالحق ابلج والباطل لجلج .

فموضوعي واضح ابلج انبريت فيه دفاعاً عن سيدي ومولاي رسول رب العالمين الرحمة المهداة ذو الخلق العظيم صلى الله عليه وآله وسلم ملتمساً الأجر من رب العالمين ومستشفعاً بسيد الأولين والآخرين وآله الطيبين الطاهرين.
فحبي له ولآل بيته جعلني ارى ما لا تراه وإن كان إنطلاقنا من نقطة واحده إلا أن الله تعالى تفضل وانعم علي بنعمة البصر والبصيره فأبصرت الطريق والصراط المستقيم الذي هو طريق وصراط محمد صلى الله عليه وآله وسلم وآله الطيبين الطاهرين .
اسأل الله جل في علاه أن يهدينا ويهديك .

فأتيت يا محب لتؤكد نصبك وتخرج ما في نفسك على الطاهرة المطهره مقتدياً بشيخ الحمير شيخ الضلال والضُلال الذي لم نرك في يوم من الأيام تنتقده مجرد إنتقاد وكأنه هو رسولك فبئس للضالمين بدلا .

وأراك هنا تكيل التهم بمكيال الباطل متهكماً مزدرياً بسيدة نساء العالمين بضعة رسول رب العالمين ولم يسلم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من غمزك ولمزك ولا أمير المؤمنين ... ...فأعد جواباً لهذا يـــا هذا قبل أن تبلغ الحلقوم وتأكل من الزقوم . .

اما الآن فلا بد من التعريج على ما سطرت من إفك وفجور لأضهر إن شاء الله عوارك وأهتك سترك الذي تختبي خلفه انت وشياطين الإنس والجن فلقد املوا عليك من زخرف القول غرورا وزورا ادخلت به على انفسهم سرورا فتعساً لك ولنفسك الأمارة بالسؤ . .

يا محب إبن معين وكان الأجدر أن تكون محب رسول رب العالمين ولكن هيهات هيهات كيف يجتمع الثرى
والثريا في قلب مؤمن . .

فلقد نزه الله جل في علاه نبيه وأهل بيته من أن يجتمعوا مع الأنجاس والأرجاس من طواغيت الأمه في جوف قلب كل مؤمن . فقلب المؤمن لا يتسع إلا لله ورسوله واهل بيته . ولااضنك تطلب على هذا دليل . فتفكر وتدبر
لعل وعسى أن للحق تميل . .



ايها المحب لقد قلت :

اقول ان رفض النبي عليه السلام هو بسبب خوفه من ان تفتن بنته رضي الله عنها




الرد:
إن ردك هذا يا محب هو تصديق للروايه دون تدقيق ولا تحقيق فأنت في هذا مصدق للراوي الواضع وللبخاري ومكذب لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومتى كانت الغايه تبرر الوسيلة عند رسول الله ... يا ملك الإستنباط والتأويل حتى يحل حراماً ويحرم حلا لاً... ومتى كان رسول الله ًفضاً غليظ القلب .... ومتى كان يأمر بالمعروف وينسى نفسه... . إن هذه الأخلاق هي أخلاق سادتك وكبرائك اللذين اضلوك الطريق

فلعنة الله على من كذب رسوله وصدق الطواغيت
فأرجع البصر للمشاركة اعلاه فأجب عليها وفندها تفنيداً إن استطعت .






تقول ايها المحب :

لكن ماذا لو كان الرفض اتى من فاطمه رضي الله عنها وهي معصومه؟؟
الرد :

ردك هذا تجلى فيه شيخ الحمير فشيطان شيخك إبن تيميه قد اعتراك وتلبسك ونفخ في عضديك وأدخلت سيدة النساء برواية ليس لها علاقة بالموضوع البته فهل تكون
الطاهرة المطهره ضد المشيئة والتشريع الإلهي حتى ترفض تعدد الزوجات المسطر في كتاب الله كما نسبتموه لها ضلماً وعدواناً.وهل من شيمة رسول الله التشهير والتنكيل حتى يعلن على الملاء هذا الأمرالذي وضعتموه على رسول الله وأهل بيته زورا ايها المتأملقين الكاذبين .


تقول ايها المحب :
لنرى

الرد :

نرى ...نرى ماذا ...لم نرى إلا النصب تجلى في أقبح صوره .


لقد اوردت ايها المحب هذه الرواية أدناه وأفرغت من خلالها سوء نيتك وفساد طويتك وتحسب أنك محسن وأنت خاسر فعلى من تلبس اعلينا.... أم على اتباع شيخك اللذين انقدتوا خلفه كالنعاج مجلباً عليكم ابليس بخيله ورجله وهذا احد رجالاته.

عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سُلَيْمَانَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِنَّ فَاطِمَةَ ( عليها السلام ) قَالَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) زَوَّجْتَنِي بِالْمَهْرِ الْخَسِيسِ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) مَا أَنَا زَوَّجْتُكِ وَ لَكِنَّ اللَّهَ زَوَّجَكِ مِنَ السَّمَاءِ وَ جَعَلَ مَهْرَكِ خُمُسَ الدُّنْيَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ

تقول ايها الكاره الكريه

ولا تقل لي غاب عنها ان الله زوجها فتكون مخاصما لنفسك لانها معصومه تعلم الغيب .


خذ مني هذا الرد المسددإن شاء الله جبار السماوات والأرض :
كل سطر سطرته ايها المحب الكاره يزيدك خزي على خزي فهل على وجه الأرض من هو اهل لها غير امير المؤمنين وهل زهدها كان فيه ام في المهر ايها الأفاك
الأثيم.
ومع شكواها هذه اراد الله أن يظهر قدرها وقدر امير المؤمنين بجعل خمس الدنيا مهر لها .
من قال لك ايها الأفاك الأثيم بإنها صلوات ربي عليها تعلم الغيب .
ايها الأفاك ...انت الا تعلم الغيب ... الا تعلم اشراط الساعة واماراتها اليست كلها علم غيب من اطلعك عليها هل هو شيخك إبن تيميه أم من !!.
فيا عجبي تستكثر على سليلة النبوه العلم ببعض الغيبيات ولا تستكثرها على نفسك .


ايضاً تتمادى وتقول ايها الكاره :
هل تصدقون ان فاطمه المعصومه تحل حراماً وتحرم حلالاً
لنفسها او عليها علما بأن الله زوجها من السماء؟؟؟


الرد :
أين التحليل والتحريم الذي اقرته الطاهره سلام الله عليها ايها الأفاك الأثيم....بل انت ومن شابهت
من الوضاعين على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انتم من قلتم وصدقتم بأن الرسول يحل حراماً ويحرم حلالاَ فدونك المشاركه رد عليها بل لقد اخرستك وافقدتك صوابك وإتزانك فلم نرك ترد عليها واتيتنا بهذه الروايه والتي اظهرت ما بك من غوايه.

ما اكثر ما تجنيت به ايها الكاره وتقول :


إن التصديق لهذه الرواية شاهد على إنحرافكم وعدم رسوخ عقيدتكم في فاطمه رضي الله عنها.
هذا اولاً .


الرد :
نعم فالشيعة هم من رفضوا دعواها في إرثها وكذبوها وهددوها وتوعدوها فلا عجب
أن ترميهم بدائكم وتنسل منه .

تتجراء ايها العليل السقيم وتتقول على سيدة العالمين وتقول :

بلا شك فهي ترفض عليا وهو الامام المعصوم وتبتغي المهر النفيس !!

الرد :
نفس المنهج في التحليل والتشخيص لشيخ الحمير دائماً الكذب مطيته والنفاق ردائه الجرأة على بيت النبوة هـــــواه ... فأخزى الله التابع والمتبوع وتعساً لكم .

تقول ايها الكاره :
وثانياً :
هل تصدقون أن فاطمه رضي الله عنها تناقض الرسول عليه السلام او ترد كلامه او تريد المهر النفيس


الرد :
اين الرد واين التناقض نقض الله غزلك .... ما هذه الجرأه واين التصريح بطلب المهر النفيس إن قولها سلام الله عليها لايتعدى الإستفسار ودلال الإبنة على والدها.
وهل هناك إمراة على وجه الأرض لا ترغب في مهر تقتنع به وقد ابدلها الله بمهر لم تمهره إمرأة على وجه الأرض وهنا كان لذاك الإستفسار والدلال معنى فأفهم يا من تحمل صخراً في رأسك وقلبك .


ايها الكاره الكريه تقول :
وثالثاً :
هل تصدقون أن فاطمه رضي الله عنها تناقض نفسهاولا تقبل المهر الخسيس ولا تطبق قول الله ان زوج نور من نور


الرد :
ويل لك من ما سطرت يداك من إثم وإفك وتجني يا ايها الضال المتبع لشيخ الضلال
هذا من إفكك يا شيطان . سيدة نساء العالمين لاتطبق امر الله ....أخزاك الله من كاذب أشر.

ايضاً تماديت في غيك ايها الكريه وقلت :

ورابعاً :
هل بلغت الجرأة بفاطمه رضي الله عها أن تتعتدي على حكم الله ورسوله وعلي رضي الله عنه بالقول النابي ( المهر الخسيس) وتقدح في عليا وإن كان اماما.


الرد :

إذا كان هذا قول نابي في نظرك فماذا تقول في الآية التي تحدثت عن نبي الله يوسف عليه السلام (( وشروه بثمن بخس دراهم معدودات وكانو فيه من الزاهدين))
إن القول المهر الخسيس هو نفس المعنى بخس وبخيس كلمة تطلق للتقليل من الشى . فهل كان ذاك الثمن هو معيار لقدر يوسف عليه السلام
فأين تعديهاصلوات ربي عليها ايها الأفاك على الله ورسوله .


(( ايها المريض وما بك من داء .... الا الكراهية لذوي النجابة والنجباء))

ختاماً اقول لك ايها الناصبي لقد ادخلت السرور على ابليس فأنت اليوم عنده ذو شأن فهنيئناً لك هذا الخلل في عقلك والمرض في قلبك فكان الأجدر بك لو كنت مؤمناً حقاً أن تنافح وتدافع عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بدلاً من تهجمك وحذف الموضوع عن طريقه الصحيح و ولكن القاري ذو بصيره وأتمنى أن فيهم من هو كذلك ليرى أنك وجهت الموضوع وجهة اخرى زادت الطين بله وهذا دليل
على عدم موالاتك لمحمد وآل محمد وأشباهك في هذا كثير .

وحقيقه لقد أخذ العجب مني مأخذه فلم نرك بهذا السؤ من قبل فالذي اعرفه
أن الغضب ينتاب ابليس إذا مجد احد من اعداء ابليس

فهل تعرف من هم اعداء ابليس يــــــامحب .....

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من النكات العجيبه في هذه الروايه التي اراد الله أن يفتضح واضعها أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
قد نهى عن سب.... ابو.... عكرمه بن ابي جهل ... وطبعا هذه الرواية نصدقها لإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذا خلقه وهذه تربيته لإصحابه .

والبنت هنا المسبوبه والمنسوبه لعدو الله هي ايضاً بنت ابي جهل .

فأفتونا يا ملوك التأويل والأباطيل عن هذا التناقض الذي وظعنا فيه الوضاعين .

نفس الأب للإبنة والإبن .

أحسنتم وأجدتم أخانا العزيز على هذه الدرر

اللهم صلي على النبي المختار واله الأطهار


لا حول ولا قوة إلا بالله ألعلي العظيم

آلا تستحي وأنت تكتب هذا المقال

والله إني لا أشجع على سب أو لعن عائشة

فقط لأنها زوجة رسول رب العالمين واحترم إنها تنتسب إلى الرسول الأعظم برغم كل المصائب التي حلت على رأس الأمة بسببها

فكيف لك أن تتكلم عن السيدة الطاهرة المطهرة القديسة فاطمة الزهراء كيف تجرؤ

صحيح إن لم تستحي وتخاف الله رب العالمين (( فأفعل ما تشتهي))

تعرفون إخواني الموالين

لأنه شيعة آل البيت اظهروا مدى الفساد الذي كان عليه أئمتهم وخلفائهم فراحوا ينبشون ويفكرون كيف لهم أن يتكلموا بسؤ عن آل البيت فترى انه كل يوم لهم حجة وبدون حياء يكتبون ويلفقون لآل البيت وعيبوهم وعيوب خلفائهم يضعونها في آل البيت

أليس كذلك يا محب

اتقي يوماُ لا ينفع فيه مال ولا بنون ولا من تدافع عنهم لأنهم سيكونون في النار وبئس المصير

اسأل الله لك الهداية

الحمد لله

عندما تطعن بالنبي عليه السلام وتقول انه يحل حراما ومااشبه ذلك تريد منا ان نسكت لك


وهذا ردي عليك هو من كتبكم وليس من عندي


واليك مايبين ان النواصب هم الشيعه علما بانكم تقولون ان السنه كلهم نواصب ( الناصب مايقال عندنا سنيا) انتهى


فتفضل يااخي وانظر كيف تصورون فاطمه رضي الله عنها باانه لا ترضي بحكم الله

(مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو الزَّيَّاتِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ .... إلى قوله ... ثم أرسل ( رسول الله ) الى فاطمة أن الله يبشرني بمولود يُولدُ لك تقتلُه أمتي من بعدي , فأرسلت إليه أن لاحاجة لي في مولود تقتله أُمتُك من بعدك , وأرسل إليها أن الله عز وجل جعل في ذريته الإمامة والولاية والوصاية , فأرسلت إليه أني رضيت , فحملته كُرْها .. ووضعتْه كرها


النص واضح النص يقول (فأرسلت إليه أن لاحاجة لي في مولود تقتله أُمتُك من بعدك ) طبعا البشرى كانت من الله ( إن الله يبشرك ) فقالت ( لا حاجة لي ) ... بالله عليك الله يعطيك شيء فتقول ( لا أريد ) ( وما الله يريد ظلما بالعباد ) ... لكن هناالنص الشيعي يقول ان فاطمــة ترفض بشرى الله ، والرواية واضحة ( لا حاجة لي ) فهي لا تحتاج الى بشرى الله ، من منا لا يحتاج الى الله ؟؟؟؟؟؟؟

ثم المصيبه يردون مدحا لفاطمه فيذمونها


بعد عدم رضاها بالمولود وجزعه منه تأتي هذه الروايه لتبين ان فاطمه لم تكن صابره لحكم الله ومسلمه لقضائه وقدره

إنّ النّبي ( صلى الله عليه و آله ) قال لفاطمة ( عليها السلام ) : " إنّ جبرئيل أخبرني أنّه ليس امرأةٌٌ من نساء العالمين أعظمَ رزيّة منكِ ، فلا تكوني أدنى إمرأةٍ منهنّ صبراً "

وهي على لسان الرافضه الناصبيه لم تصبر فتكون والعياذ بالله....

من الناصبي الان محب ابن معين والا كتب الشيعه؟؟

الروايتان اللتان ذكرهما المحب لا تصحان للارسال:
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سُلَيْمَانَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِنَّ فَاطِمَةَ ( عليها السلام ) قَالَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) زَوَّجْتَنِي بِالْمَهْرِ الْخَسِيسِ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) مَا أَنَا زَوَّجْتُكِ وَ لَكِنَّ اللَّهَ زَوَّجَكِ مِنَ السَّمَاءِ وَ جَعَلَ مَهْرَكِ خُمُسَ الدُّنْيَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ


عَمَّنْ حَدَّثَهُ: مجهول.



مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو الزَّيَّاتِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ .... إلى قوله ... ثم أرسل ( رسول الله ) الى فاطمة أن الله يبشرني بمولود يُولدُ لك تقتلُه أمتي من بعدي , فأرسلت إليه أن لاحاجة لي في مولود تقتله أُمتُك من بعدك , وأرسل إليها أن الله عز وجل جعل في ذريته الإمامة والولاية والوصاية , فأرسلت إليه أني رضيت , فحملته كُرْها .. ووضعتْه كرها


عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِنَا: مجهول.




متى يكون الوهابيه علميين في حواراتهم؟؟؟؟
راجع توقيعي يامحب.

أنا اطعن في النبي يا عدو نفسه أم انت ايها المصدق لروايات المثالب
والمكذب لروايات المناقب الواردة في اهل بيت النبوه .

أنا من يطعن ايها الكاذب أم انت .
الحمد لله مازالت مشاركتي موجوده وحبرها لم يجف والقراء والزملاء هم الحكم

ولا تضن او يخطر في بالك أني استغرب هذا الخلق منك او ممن دار في فلكك
فهو خلق قد رضعتموه رضعاً وخالطتم به لحماً وعظماً واعلم أنه صعب عليك أن تنسلخ منه .

وبما أنك لم تعترض على الروايه التي اوردتها .... ورحت تتعرض لغيرها
مستخدماً كل الوسائل المشروعة وغير المشروعه دون تدقيق ولا تحقيق فهنا
احيلك على سبب علتك وسوء نيتك وفساد طويتك .

واعلنها على الملأ متحدياً اياك أن تجيب .
فقط نريد منك الإجابة على الرابط ادناه فأرنا يا من رميتنا بدائك وانسليت منه.





http://yaahosein.myftp.org/vb/showthread.php?t=29823


مع شكري لمن ساهم في هذا الحوار

وبخصوص اخي بوحسن
فالروايه التي تخص المهر هي موجوده عند الفريقين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احسنت اخي الكريم مختصر مفيد



عندي سؤال للنواصب


لماذا حلل رسول الله زواجه من اعتى كفار قريش

لماذا تزوج من ام حبيبه بنت اللعين ابي سفيان

ولماذا حرم زواج الامام علي من قرين ابي سفيان ابو جهل

والزهراء عليها السلام كانت في بيت تجد فيه تسعة نساء

هن زوجات للنبي من بيوتات يهوديه مسيحيه كفار ومشركين

وانها تؤ من ان حلال محمد حلال الى يوم القيامه وحرامه حرام الى يوم القيامه

تكلمت عن الاسناد في المهر الخسيس

فهذا هو الاسناد


أولا : علي بن محمد
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ خمسمائة وتسعة وتسعين
هو : هو علي بن محمد بن بندار من مشايخ الكُليني ...........يعني طبعا 100% ثقة ( راجع الخوئي ج 13 ص 136 )
وراجع : النجاشي في ترجمة محمد بن أبي القاسم عبدالله بن عمران .


ثانيا : الحسن بن علي بن سليمان
قع بهذا العنوان في عدة من الروايات تبلغ ثلاثة وعشرين موردا .


تقول انقطاع فااقول لك كيف يروي جعفر عن الرسول عليه السلام؟؟


اما قولك مجهول او مااشبه ذلك فهو مردود عليك من قبل الخوئي



والسند صحيح إلا ما كان من رواي في بعض اللأسانيد منها وهذا لا يضرها طبعا لما صح عن الخوئي في قوله في معجم الرجال ص 67 ( وأما الرواية عن ضعيف أو ضعيفين أو أكثر في موارد خاصة فهذا لايكون قدحا . ولايوجد في الرواة من لم
يرو عن ضعيف أو مجهول أو مهمل ، إلا نادرا )


فلم تأتي بجديد لا انت ولا صاحبك

كلامنا يا مغفل ليس عمن روىلا عن المجاهيل كلامنا عن المجاهيل, من هم؟؟؟؟



راجع توقيعي يا محب.

اما ارسال جعفر الصادق عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله مقبول.

. ولايوجد في الرواة من لم
يرو عن ضعيف أو مجهول أو مهمل

هذا كلام الخوئي


وقولك ارسال جعفر مقبول

اين الدليل؟؟

أحسنتم اخي مختصر مفيد


أما أبن معين فالنصب والحقد على الرسول واله قد وصل الى عينيه فأصبح لايميز
الكلام ..

وأختم كلامي بمقولة أبي حسن

ثلاث شخصيات خرافيه: سوبرمان, الرجل الحديدي, وهابي ذكي.