إعـــــــلان

**إلــيــاســ** · 18-01-2005, 01:23 AM

اللهم صلّ على محمد وآل محمد

لقد حدث خطأ بالرابط فهذا هو الرابط الصحيح

http://www.sabeely.net/6/viewtopic.php?t=468

فأتمنى من الإدارة تعديل المشاركة

إلـــيـــاســـ

**إلــيــاســ** · 19-01-2005, 01:26 AM

اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد

طبعاً وما هو معهود لا إجابة ولا إثبت بل كذب وتدليس وهرووووووووووووووب

فلم تجب على سؤال واحد من أسئلتي وسوف أرقمها علك تراها ويراها غيرك

ولكن بعد أن نرد على ما رميت به

قولك

( أولا قبل الاجابة على جهالاتك ايها الرافضي الصغير الجويهل اود ان انبهك بان لاتستغل حسنَ خلق اهل السنة والا فان مصيرك سيكون في الطرد واما ان اردت الاستمرار بالحوار الحجة بالحجة فلامانع لدينا هذا أولا )

في البداية ذكرت سابقاً بأن حجتي في هذا الموضوع إثبات كذبك وقد أثبتنا سابقاً وما زلنا نثبت وسوف نثبت كذبك بإذن الله

وإما تهديدك بالطرد فهو غير مستغرب لانك تعجز عن الرد على ما أوجه لك فتريد التخلص ممن يفضح كذبك ولكن لا أزيد على ما قالته عليها السلام لإمامك الخامس

( يا يزيد كد كيدك وأسعى سعيك فـ والله لا تمحوا ذكرنا )

وقولك

( اما قولك رميك اينا بالجهل فكلام ينسفه جهلك )

أثبت جهلي كما أثبت أنا جهلك وكذبك وتدليسك ولا ترمي الكلام جزافاً وتقحم المواضيع لتضيع الموضوع الأساسي لتهرب به

وهذا الموضوع بالنسبة لي أسمه

( إثبات كذب المدعوا المستبصر )

ودفاعك المضحك الذي أفجعني من الضحك

( واما كلام الشيخ عدنان عرعور حفظه الله فأقول فليسمعه كل من يحب وانا سابقيه كما وكلامه صحيح ان شرب الخمر وشرب الدخان
أهون عند الله من الاعتقاد ومخالطة اصحاب العقائد الفاسدة كالرافضة وغيرهم اما تحريفك وهذا الذي تعلمته من اسيادكم لكلام الشيخ عدنان انت تقول ان الشيخ عدنان يدعو لشرب الخمر سبحان الله مااجرئكم على الكذب والعجيب انك تضع رابط ليفضح كذبك
سبحان الذي جعلك تفضح نفسك بنفسك انا اطلب من كل منصف ان يسمع كلام الشيخ عدنان هل يفهم منه انه يدعو لشرب الخمر )

كلامه واضح فهو فهو خائف من أن يعرف الجميع حقيقة الوهابية ولكن جزى اللله الشيخ السني المعتدل حسن السقاف

الذي أنزل شيخكم العرعور لأسفل منزلة وهو منكم فكيف لا يخاف من الرافضة

بل أدعوا أنا ايضاً لسماع المقطع ليسمعوا كيف يفتي للذهاب للخمارة وعدم الإستماع للقران والبخاري ومسلم من عند الشيعة

ويدعوا لشرب الدخان والذهاب للخمارة ولا تدخلوا غرف الرافضة وهو من قال على شاشة التلفزيون في قناة المستقلة بأن الشيعة أخوانه

هل يستعمل العرعور التقية ... عجيب ...

وإما الرواية التي ذكرتها فهي ضعيفة سنداً وأستغرب لماذا تستحجون بالروايات الضعيفة دون غيرها وتعرضون عن غيرها من الصحيح في كتبكم

وأيضاً في متن الرواية ليس هناك دليل على نزول الله لزيارة الحسين وغيره

ولكن .........

لماذا لا يكون تجلي ربكم لأبي بكر خاصة وللناس عامة شرك ....؟؟؟؟؟

الله يتجلى للناس عامة ولابوبكر خاصة!!.. كنز العمال

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...137&CID=405#s1

لله يتجلى لابوبكر خاصة!!!..الدر المنثور

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...248&CID=526#s2

والأن هل شرب الخمر أهون من تجلي ربكم لأبي بكر خاصة ولجميع الناس عامة

بل أسئلك هل رأيت ربك ...؟؟؟؟

فهو يتجلى للعامة أيضاً ولكن أنا رأيت ربكم كثيراً وهو ذاك الشاب الأمرد رأيته وهو يهرول

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6982&doc=0

ورأيته وهو يضحك

http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=1&Rec=432

بل رأيته سالم العين وليس أعور

http://hadith.al-islam.com/Display/D...oc=0&Rec=10993

وإما الرواية التي نقلتها جاهلاً بسندها ومتنها والتي أثبتنا فيها حمقك في ورودها ولكن لا بأس أن نثبته هنا أيضاً

http://www.alzhra.org/vb/showthread....6566#post16566

( (لو كان الناس كله لنا شيعة لكان ثلاثة ارباعهم شكاك والربع الاخر احمق) رجال الكشي ص179 )

من الواضح أنك لم تأتي بالسند كعادتكم بل حتى مصدرها خطأ أليس هذا من الغباء فهذه الرواية في صفحة 79

وليس في صفحة 179 كما ذكرت ....!!!!!!!!!

وأيضاً الرواية ضعيفةٌ سنداً حيث أن من جملة رواتها سلام بن سعيد الجمحي، وهو مجهول الحال، لم يوثَّق في كتب الرجال.

قال المامقاني في تنقيح المقال : سلام بن سعيد الجمحي قد وقع في طريق الكشي في الخبر المتقدم في ترجمة أسلم القواس المكي، روى عنه فيه عاصم بن حميد، وروى هو عن أسلم مولى محمد بن الحنفية، وهو مهمل في كتب الرجال، لم أقف فيه بمدح ولا قدح .

تنقيح المقال 2/43.

ومن جملة الرواة أسلم مولى محمد بن الحنفية، وهو أيضاً مجهول الحال، لم يوثَّق في كتب الرجال.

فهذا جزء من كذب وتدليس المستبصر من ناحية السند والأن ننتقل للمتن والذي أيضاً نال جزء كبير من كذب المستبصر وتدليسه

ما جاء في المتن :

إن كلمة ( لو ) حرف امتناع لامتناع ، وهو يدل على امتناع شيء لامتناع غيره، ففي الخبر امتنع أن يكون ثلاثة أرباع الشيعة شُكَّاكاً والربع الباقي حمقى، لامتناع كون كل الناس لهم عليهم السلام شيعة.

وبهذا لا يكون في الحديث أي إشكال على الشيعة والحمد لله، ولا يدل الحديث على أي ذم في البين.

ولهذا لا نرى من يقول بتعدد الآلهة، وبفساد السماوات والأرض، مستدلاً بقوله تعالى ( لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلا اللهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ ) ( 2 )، وذلك لأن ( لو ) حرف امتناع لامتناع، وهو يدل على امتناع فساد السماوات والأرض لامتناع تعدد الآلهة.

ولعل السبب في أن الناس لو كانوا كلهم شيعة لكان ثلاثة أرباعهم شُكَّاكاً وربعهم الباقي حمقى، هو أن الناس لو كانوا كلهم شيعة لكانوا يتلقون عقائدهم تقليداً ، ولا يجدون في الناس من

يخالفهم ويدعوهم لإثبات ما هم عليه ، فيؤول أمرهم في نهاية الأمر إلى عروض الشك عليهم في ما هم فيه من الحق. بخلاف ما إذا تعدَّدت المذاهب، فإن صاحب الحق يتيقن بحقه إذا رأى أن حجته تدحض حجج خصومه ومخالفيه.

وأما الربع الباقي فهم الذين لا يفقهون ولا يميِّزون، فهؤلاء الذين ينعقون مع كل ناعق.

وهذا الربع موجود في الناس في جميع الأعصار، ولو كان الناس كلهم شيعة لكانوا من جملتهم، وأما مع اختلاف المذاهب فسيكون هذا الربع الأحمق موزَّعاً في الطوائف، وسيكون أكثره في غير الشيعة بحمد الله وفضله، لقلة الشيعة وكثرة غيرهم.

فهل رأيت على من تنطبق هذه الرواية متناً

وقولك

( اما تضعيفك لروايات الكافي فهذا دليل جهلك ايها الصغير
فمن انت امام من تعتقدون فيه العصمة الذي قال عن هذا الكافي ولم يستثني منه لارواية الحمار ولاغيره
وهو الامام الخائف الغائب ( طبعا من اسماء مهدي الشيعة كما يذكر ذلك شيخ الطائفة الطوسي الامام الخائف )
ان الكافي عرض عليه فاستحسنه وقال كاف لشيعتنا ))

ليس هناك رواية صحيحة يرجع لها فيما ذكر أن الكافي كافٍ للشيعة

وإما عن رواية الحمار فقد بينا ضعفها في كتب الشيعة وصحتها في كتبكم فهل لا أجبت عليها ....؟؟؟؟

أو أنك تنتظر الشاب الأمرد الأجعد حتى يأتيك بإجابة

وقولك

( ذكرت لك ان كبيركم عبد الحسين الموسوي في مراجعاته
المراجعة 110 قد حكم على الكتب الاربعة بانها متواترة ومامينها مقطوع بصحته )

فلنرى رأي الكليني نفسه في كتبه والذي هربت من النقاش به في منتدى ملتقى الزهراء

وذكرت أن امورا قد أشكلت عليك، لا تعرف حقائقها لاختلاف الرواية فيها، وأنك تعلم أن اختلاف الرواية فيها لاختلاف عللها وأسبابها، وأنك لا تجد بحضرتك من تذاكره وتفاوضه(1) ممن تثق بعلمه فيها، وقلت: إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف يجمع [فيه] من جميع فنون علم الدين، ما يكتفي به المتعلم، ويرجع إليه المسترشد، ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين عليهم السلام والسنن القائمة التي عليها العمل، وبها يؤدي فرض الله عزوجل وسنة نبيه صلى الله عليه وآله، وقلت: لو كان ذلك رجوت أن يكون ذلك سببا يتدارك الله [تعالى] بمعونته وتوفيقه إخواننا وأهل ملتنا ويقبل بهم إلى مراشدهم.

فاعلم يا أخي أرشدك الله أنه لا يسع أحدا تمييز شئ مما اختلف الرواية فيه عن العلماء عليهم السلام برأيه، إلا على ما أطلقه العالم بقوله عليه السلام: " اعرضوها على كتاب الله فما وافى كتاب الله عزوجل فخذوه، وما خالف كتاب الله فردوه " و قوله عليه السلام: " دعوا ما وافق القوم فإن الرشد في خلافهم " وقوله عليه السلام " خذوا بالمجمع

عليه، فان المجمع عليه لا ريب فيه " ونحن لا نعرف من جميع ذلك إلا أقله(1) ولا نجد شيئا أحوط ولا أوسع من رد علم ذلك كله إلى العالم عليه السلام وقبول ما وسع من الامر فيه بقوله عليه السلام: " بأيما أخذتم من باب التسليم وسعكم ".

وقد يسر الله - وله الحمد - تأليف ما سألت، وأرجو أن يكون بحيث توخيت(2) فمهما كان فيه من تقصير فلم تقصر نيتنا في إهداء النصيحة، إذ كانت واجبة لاخواننا وأهل ملتنا، مع ما رجونا أن نكون مشاركين لكل من اقتبس منه، وعمل بما فيه دهرنا هذا، وفي غابره(3) إلى انقضاء الدنيا، إذ الرب عزوجل واحد والرسول محمد خاتم النبيين - صلوات الله وسلامه عليه وآله - واحد، والشريعة واحدة وحلال محمد حلال وحرامه حرام إلى يوم القيامة، ووسعنا قليلا كتاب الحجة وإن لم نكمله على استحقاقه، لانا كرهنا أن نبخس(4) حظوظه كلها.

وأرجو أن يسهل الله عزوجل إمضاء ما قدمنا من النية، إن تأخر الاجل صنفنا كتابا أوسع وأكمل منه، نوفيه حقوقه كلها إن شاء الله تعالى وبه الحول والقوة وإليه الرغبة في الزيادة في المعونة والتوفيق.

والصلاة على سيدنا محمد النبي وآله الطاهرين(5) الاخيار.

وأول ما أبدأ به وأفتتح به كتابي هذا كتاب العقل، وفضائل العلم، وارتفاع درجة أهله، وعلو قدرهم، ونقص الجهل، وخساسة أهله، وسقوط منزلتهم، إذ كان العقل هو القطب الذي عليه المدار(6) وبه يحتج وله الثواب، وعليه العقاب، [والله الموفق].
/////
قلت :
/////
1-"اعرضوها على كتاب الله فما وافى كتاب الله عزوجل فخذوه، وما خالف كتاب الله فردوه"
2-"دعوا ما وافق القوم فإن الرشد في خلافهم"
3-"خذوا بالمجمع عليه، فان المجمع عليه لا ريب فيه"
4-"وأرجو أن يكون بحيث توخيت فمهما كان فيه من تقصير فلم تقصر نيتنا في إهداء النصيحة..."

ولكن هل تستطيعون عرض أحاديثكم تلك على القران الكريم .....؟؟؟

لا تستطيعون طبعاً لانكم تعتبرونه زندقة !!!!!

وإما عن تفسير علي بن ابراهيم

فشكراً لك على ما ذكرته من ترجمة شيخنا الجليل

وإرجع لما أوردته عليك فسوف ترى أني لم أطعن بالرجل نفسه ونحن لا نؤمن بكتاب صحيح غير القران الكريم وليس كقران البخاري ومسلم

وقولك

( ان كل ماذكر الرافضي الصغير من غير البخاري ومسلم فهو مما يحتوي على الصحيح والضعيف واما رواية ملك الموت في صحيح البخاري فاقول مشكلتك ايها الصغير انك تجهل ان هذه الرواية موجودة في كتبكم ايضا :كتاب (كشف الغمة في معرفة الائمة/ العلامة المحقق أبي الحسن الأربلي / في فضائل فاطمة عليها السلام )

إذا كان البخاري ومسلم صحيحان فما قولك بالروايات التي أتيت لك بها منه وفيها من الطعن ما يوجب عليكم العمل بها

وإمع عن غيرها فقد صححها علمائكم مثل الحاكم النيسابوري وغيرهم فمن أنت حتى تضعف وما صححوه أنظر لمقامك ومقامهم

وهل أنت أجل وأعلم منهم وكون الرواية موجودة في كتبنا لا يعني صحتها بل ننكرها ولا نأخذ بها لانها تعارض كتاب الله وهذه كافيه

والأن هل هناك من يجيب على أسئلتي وأولها ما يطبل عليه الكاذب المستبصر

لماذا إخترت هذا التعريف من دون ذكر باقي تعاريفه )

وأيضاً السؤالين الذين وقفا في بلعومك ومن أول صفحة للأن لم تستطع الإجابة عليهما ولن تفعل أقسم أنك لن تجيب عليهما

س/ هل يُشترط أن يكون الدليل القراني مباشرا ؟

س / وهل يكفي في الدليل القرآني الوصف أم لا بد من التشخيص؟

وسوف أرتب بقية الأسئلة حتى تجد الإجابةى عليها بسرعة

الرافضـــي الصغيـــــــــــــر

إلـــيـــاســـ

**فاضح الوهابية** · 20-01-2005, 01:32 AM

الأخ إلياس

لقد قصمت ظهر هذا الناصبي

الذي يدعي بأنه كان شيعي

والله أنه لم يرى التشيع قط

أنظر كلامه كله لا يدل على أنه كان شيعياً

وبدلاً من أن يقول صلى الله عليه وآله وسلم

حذف الآل

فهل من السهولة حذفها

ولا غبار بأنه ناصبي

اللهم لا شماته

**إلــيــاســ** · 20-01-2005, 02:50 PM

اللهم صلّ على محمد وآل محمد

أشكرك أخي فاضح الوهابية على المتابعة

هذا الناصبي له باع طويل في الكذب والإفتراء ولك هذين الموضوعين له علك تتعرف عليه اكثر

دعوه للمستبصر والدمشقية وكل من شايعهم

http://www.alzhra.org/vb/showthread.php?t=1911

الرد على إفتراءات المستبصر

http://www.alzhra.org/vb/showthread....7&page=1&pp=10

وإما عن الصلاة على النبي وآله عليه وعليهم السلام

فهو ينكر وجود نص شرعي ينهى عن الصلاة البتراء بل ولا يرى وجوبها في الصلاة علىالنبي ويعتبرها ضريبة الإنتقال ترك الآل وقد قمنا في أحد المنتديات

بنقاش طويل معه حول الصلاة على النبي وآله عليهم الصلاة والسلام وفي النهاية هرب كما هي العادة

وأنقل لك الرابط لترى كذب هذا المدعي

http://www.bab-albahrain.com/forum/s...t=34870&page=1

وإما عن قصة تشيعة التي إفتراها أيضاً فقد ناقشته فيها شخصياً وإن كنت تحب الإطلاع عليها فأعلمني وأضع لك الرابط من منتداهم الوهابي

صغيــر الرافضــة

إلــيــاســ

**فاضح الوهابية** · 20-01-2005, 06:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة إلــيــاســ

اللهم صلّ على محمد وآل محمد

أشكرك أخي فاضح الوهابية على المتابعة

هذا الناصبي له باع طويل في الكذب والإفتراء ولك هذين الموضوعين له علك تتعرف عليه اكثر

دعوه للمستبصر والدمشقية وكل من شايعهم

http://www.alzhra.org/vb/showthread.php?t=1911

الرد على إفتراءات المستبصر

http://www.alzhra.org/vb/showthread....7&page=1&pp=10

وإما عن الصلاة على النبي وآله عليه وعليهم السلام

فهو ينكر وجود نص شرعي ينهى عن الصلاة البتراء بل ولا يرى وجوبها في الصلاة علىالنبي ويعتبرها ضريبة الإنتقال ترك الآل وقد قمنا في أحد المنتديات

بنقاش طويل معه حول الصلاة على النبي وآله عليهم الصلاة والسلام وفي النهاية هرب كما هي العادة

وأنقل لك الرابط لترى كذب هذا المدعي

http://www.bab-albahrain.com/forum/s...t=34870&page=1

وإما عن قصة تشيعة التي إفتراها أيضاً فقد ناقشته فيها شخصياً وإن كنت تحب الإطلاع عليها فأعلمني وأضع لك الرابط من منتداهم الوهابي

صغيــر الرافضــة

إلــيــاســ

لقد قصمت ظهرهم

لقد قرأت كل المشاركات وأشد على يديك المباركتين في فضح هؤلاء الحثالة

وافضل شي هذه الوثيقة

الله يخلي البلانكو حق الوهابية

اللهم لا شماته

**إلــيــاســ** · 22-01-2005, 01:26 AM

اللهم صلّ على محمد وآل محمد

المستبصر

لقد غبت ليومين وظننت أنك سوف تأتي بإجابة على تساؤلاتي ولكن ....

لا فائدة هي هي والله عاداتكم , ما زلت في مواصلة الكذب مع دناءة الأخلاق وسفالة المنطق

ولكن لا بأس أن نضيف على كذبك السابق بين كذبك الجديد

قلت

( الذي وضعناه هنا هو جولتي في الكاظمية وما رايت فيها من ضلالات الرافضة وقد توسع الحوار مع الصغير وخرج عن الموضوع الاصل )

الموضوع لم يخرج نمن أصله وهو إثبت كذبك في هذه الجولة وقد طلبنا الإثبات ولكنك ما زلت تهرب من ذلك

وهذا ردي الذي جاء بعد كذبك ولم ترد ولم تجب عليه ولم تلتفت له

" سوف أحسن الظن بك هذه المرة شريطة أن تأتيني بأحد هذه الإسطوانات أو على الأقل بعض المقاطع التي

تثبت صدق ما زعمت وتوثيقاً لها ."

بل حتى كذبك بشأن الخيوط التي ذكرتها وذكرنا لك خيط القمل لإبن تيمة ولم ترد ولم تعلق وهربت من ذلك أيضاً

( قال ابن عبد الهادي المقدسي في كتابه العقود الدرية في سيرة شيخه ابن تيمية :1/486
وهو يعدد فضائل ابن تيمية :

( وشــرب جماعــة المــاء الــذي فضــل مـن غسلــــه ،
واقتســم جماعــة السـدر الـذي غســل بـــه ،
وقيـــل إن الطاقيـــة التــي كانت على رأســه دفــع فيهــا خمسمائــــة درهــم ،

وقيـــل إن الخيــــط الذي فيــه الزئبـــق الــذي كــان فـي عنقـــه بسبـــب القمــــل دفع فيــــه مائــــة وخمســـون درهمــاً ،

وحصل في الجنازة ضجيج وبكاء وتضرع ،
وختمت له ختم كثيرة بالصالحية والبلد ،
وتردد الناس الى قبره أياماً كثيرة ليلاً ونهاراً ،
ورؤيت له منامات كثيرة صالحة )

ولكن لا تعجل فترقيم ما هربت منه وما كذبت فيه سيكون جاهز إن شاء الله

وقولك ( وعليه فانا سابين لكل من تابع ان صاحبنا الصغير كل مايفعله هو نقل روايات يعتبرها طعنا على اهل السنة وهو يجهل انها موجودة في كتبهم )

نعم نعم كرواية الحمار يعفور التي أمتعتنا بها من كتبكم والتي هي الأخرى هربت منها بعدما ضحكنا عليك فيها كثيراً نحن وكل من يتابع الحوار في المنتديات الأخرى

"
ذكر ابن كثير في كتابه ( البداية والنهاية ) في معجزات النبي (ص) ما يلي:

عن أبي منظور قال : لما فتح الله على نبيه (ص) خيبر أصابه من سهمه أربعة أزواج بغال، وأربعة أزواج خفاف، وعشر أواق ذهب وفضة، وحمار أسود ومكتل، قال: فكلَّم النبي (ص)

الحمار فكلَّمه الحمار، فقال له: ما اسمك؟ قال: يزيد بن شهاب، أخرج الله من نسل جدي ستين حماراً، كلهم لم يركبهم إلا نبي، لم يبق من نسل جدي غيري، ولا من الأنبياء غيرك، وقد

كنتُ أتوقعك أن تركبني، قد كنت قبلك لرجل يهودي، وكنت أعثر به عمداً، وكان يجيع بطني ويضرب ظهري، فقال النبي (ص): سمَّيتك يعفور، يا يعفور. قال: لبيك. قال: تشتهي الإناث؟

قال: لا. فكان النبي يركبه لحاجته، فإذا نزل عنه بعث به إلى باب الرجل، فيأتي الباب فيقرعه برأسه، فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه أن أجب رسول الله (ص)، فلما قُبض النبي

(ص) جاء إلى بئر كان لأبي الهيثم بن النبهان، فتردَّى فيها فصارت قبره، جزعاً منه على رسول الله (ص)

وهذه ثلاث من كتبكم تذكر ذلك فأينك منهم ولك مصادرها حتى ترجع لها

( البداية والنهاية 6 /158. شمائل الرسول، ص 354. الخصائص الكبرى 2 /64. ). "

ولا يستوجب عليَّ التعليق على كل ما خبث من تعابيرك وكلامك الإنشائي وسوف أتوجه للروايات التي ذكرتها لنبين جهلك

في البداية

س/ هل تؤمن بالروايات التي أدرجناها لك من صفات ربكم أم لا ,,,؟؟؟؟؟

أرجوا أن تجيب بدون هروووووووووووووووووووووب

كما أرى أنك نقلت روايات ضعيفة ولا أعلم كيف تدعي أنك تعلاف هذه الرواليات ولا تعرف صحيحها من سقيمها ولا ما أقول فيكم وأنتم أنتم

والسؤال هنا يطرح نفسة بعد ذكرت لهذه الروايات وأتمنى منك عدم التهرررررب

س/ هل ذكرك لهذه الروايات إقرار منك لما جاء في كتبكم وما تعتقدونه من التجسيم أم إستنكار ؟؟؟؟

أجـــــب !

ج / ..................

وأهديك هذا الرابط لموقع سني والكلام للشيخ من أهل السنة يدعى سعيد فودة ولكم ما يقوله فيكم

http://www.al-razi.net/vb/showthread...&threadid=1576

بل وأهديك هذا المقطع للمجسمم إبن عثيمين في عيني ربكم

http://www.albrhan.org/audio/49.ram

وإما عن العرعور

فلا أعرف ما هذا الشيء الذي أرعبه في منتديات الشيعة وغرفهم حتى يأمرهم للشرب الخمر والدخان بذل االدخول عندهم ؟؟؟؟؟

أهل يغيضه كثرة الذين تركوا مذهب المجسمة ودخولوا في مذهب آل البيت عليهم السلام وصاروا مدافعين على مذهب آهل البيت عليهم السلام

بكل ما أوتوا من قوة وكل ما أوتوا من العلم .

ولي سؤال أيضاً لمَ أرسل المتحدث بإسمه للنقاش في غرفة الغدير بعد أيام من تلك الفتوى وهرب هذا الشخص أيضاً من النقاش بعد تفاقم الشبهات عليه

وإن كنت معه فأنا مستعد لدعوتك لمنتدى سني لا وهابي ويكون نقاشنا هناك في موضوعين

موضوعك عن الإمامة

وموضوعي عن ربكم وعن التجسيم

ولك أيضاً أن تدعوا العرعور لذلك المنتدى إن كان خائف من منتديات الرافضة فلا أعتقد أنه سوف يخاف من المنتديات السنية ...؟

وإما قولك

( عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عمن ذكره، عن أبي عبدالله (عليه السلام) أنه نظر إلى بعض أصحابه وعليه نعل سوداء فقال: مالك وللنعل السوداء أماعملت أنها تضر بالبصر وترخي الذكر وهي بأغلى الثمن من غيرها وما لبسها أحد إلا اختال فيها.))

كم مرة يجب أن أجيبك على هذه الرواية

هذه الرواية ضعيفة سنداً فلا يعرف ( عمن ذكره )

وقد بينا سابقاً مراراً وتكراراً رأي الشيخ الكليني عليه الرحمه بشأن كتابة والروايات التي به

ولا حاجة لنا للإعادة

ولكن لابأس بالإعادة إذا كانت سوف تعلم الكثير من الشطار

( التكرار يعلم الشطار )

وذكرت أن امورا قد أشكلت عليك، لا تعرف حقائقها لاختلاف الرواية فيها، وأنك تعلم أن اختلاف الرواية فيها لاختلاف عللها وأسبابها، وأنك لا تجد بحضرتك من تذاكره وتفاوضه(1) ممن تثق بعلمه فيها، وقلت: إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف يجمع [فيه] من جميع فنون علم الدين، ما يكتفي به المتعلم، ويرجع إليه المسترشد، ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين عليهم السلام والسنن القائمة التي عليها العمل، وبها يؤدي فرض الله عزوجل وسنة نبيه صلى الله عليه وآله، وقلت: لو كان ذلك رجوت أن يكون ذلك سببا يتدارك الله [تعالى] بمعونته وتوفيقه إخواننا وأهل ملتنا ويقبل بهم إلى مراشدهم.

فاعلم يا أخي أرشدك الله أنه لا يسع أحدا تمييز شئ مما اختلف الرواية فيه عن العلماء عليهم السلام برأيه، إلا على ما أطلقه العالم بقوله عليه السلام: " اعرضوها على كتاب الله فما وافى كتاب الله عزوجل فخذوه، وما خالف كتاب الله فردوه " و قوله عليه السلام: " دعوا ما وافق القوم فإن الرشد في خلافهم " وقوله عليه السلام " خذوا بالمجمع

عليه، فان المجمع عليه لا ريب فيه " ونحن لا نعرف من جميع ذلك إلا أقله(1) ولا نجد شيئا أحوط ولا أوسع من رد علم ذلك كله إلى العالم عليه السلام وقبول ما وسع من الامر فيه بقوله عليه السلام: " بأيما أخذتم من باب التسليم وسعكم ".

وقد يسر الله - وله الحمد - تأليف ما سألت، وأرجو أن يكون بحيث توخيت(2) فمهما كان فيه من تقصير فلم تقصر نيتنا في إهداء النصيحة، إذ كانت واجبة لاخواننا وأهل ملتنا، مع ما رجونا أن نكون مشاركين لكل من اقتبس منه، وعمل بما فيه دهرنا هذا، وفي غابره(3) إلى انقضاء الدنيا، إذ الرب عزوجل واحد والرسول محمد خاتم النبيين - صلوات الله وسلامه عليه وآله - واحد، والشريعة واحدة وحلال محمد حلال وحرامه حرام إلى يوم القيامة، ووسعنا قليلا كتاب الحجة وإن لم نكمله على استحقاقه، لانا كرهنا أن نبخس(4) حظوظه كلها.

وأرجو أن يسهل الله عزوجل إمضاء ما قدمنا من النية، إن تأخر الاجل صنفنا كتابا أوسع وأكمل منه، نوفيه حقوقه كلها إن شاء الله تعالى وبه الحول والقوة وإليه الرغبة في الزيادة في المعونة والتوفيق.

والصلاة على سيدنا محمد النبي وآله الطاهرين(5) الاخيار.

وأول ما أبدأ به وأفتتح به كتابي هذا كتاب العقل، وفضائل العلم، وارتفاع درجة أهله، وعلو قدرهم، ونقص الجهل، وخساسة أهله، وسقوط منزلتهم، إذ كان العقل هو القطب الذي عليه المدار(6) وبه يحتج وله الثواب، وعليه العقاب، [والله الموفق].
/////
قلت :
/////
1-"اعرضوها على كتاب الله فما وافى كتاب الله عزوجل فخذوه، وما خالف كتاب الله فردوه"
2-"دعوا ما وافق القوم فإن الرشد في خلافهم"
3-"خذوا بالمجمع عليه، فان المجمع عليه لا ريب فيه"
4-"وأرجو أن يكون بحيث توخيت فمهما كان فيه من تقصير فلم تقصر نيتنا في إهداء النصيحة..."

ولكن هل تستطيعون عرض أحاديثكم تلك على القران الكريم .....؟؟؟

لا تستطيعون طبعاً لانكم تعتبرونه زندقة !!!!!

وإلى هنا قد صدمت بغلق الموضوع بعد كتابة كل ما تقدم

فلماذا يتم غلق المواضيع التي لا يستطيع أحدكم إكمالها

والذي لا يستطيع أن يجاري صغار الرافضه في النقاش كبارهم

وهذا دليل على عدم وجود حجة عندك وقلة الحيلة ها أنتم تعيدون الكرة وتهربون بغلق الموضوع

وأختم بـ

فقال ابن الحجاج :

الشافعي من الأئمة قائل * اللعب بالشطرنج غير حرام
وأبو حنيفة قال وهو مصدق * فيما يبلغه من الأحكام

شرب المثلث والمنصف جائز * فاشرب على طرب من الأيام
وأباح مالك الفقاع تطرقا * وبه قوام الدين والإسلام

والحبر أحمد حل جلد عميرة * وبذاك يستغنى عن الأرحام
فاشرب ولط وازن وقامر واحتجج * في كل مسألة بقول إمام

وقال الزمخشري :

إذا سألوا عن مذهبي لم أبح به * وأكتمه كتمانه لي أسلم
فإن حنفيا قلت قالوا بأنني * أبيح الطلا وهو الشراب المحرم

وإن مالكيا قلت قالوا بأنني * أبيح لهم أكل الكلاب وهم هم
وإن شافعيا قلت قالوا بأنني * أبيح نكاح البنت والبنت تحرم

وإن حنبليا قلت قالوا بأنني * ثقيل حلولي بغيض مجسم
وإن قلت من أهل الحديث وحزبه * يقولون تيس ليس يدري ويفهم

ولا أستبعد أنكم سوف تحذفون هذا الموضوع أيضاً

ولكن الموضوع موجود في المنتديات التالية

منتدى باب البحرين

http://www.bab-albahrain.com/forum/s...ad.php?t=38978

منتدى ملتقى الزهراء

http://www.alzhra.org/vb/showthread.php?t=2194

منتديات ياحسين

http://yaahosein.myftp.org/vb/showthread.php?t=30307

صغيـــر الرافضـــة

إلــيــاســ