السلام على من إتبع محمد و آل محمد و اللعن الدائم على أعدائهم إلى قيام يوم الدين....
اللهم صلي على محمد و آل محمد....
الحمد لله على نعمة العقل و إتباع الحق !!
يا أبا حفص نريد نتيجة للحوار !! ما هي النتائج التي سنخرج منها !!
الآن تبين لي يقيناً بان لا عقل لك
و بإعترافك أنت حتى لو عرفت الحق فلن تتبعه و لهذا اقول النتيجة النهائية هي سيلقيك الله في نار سقر ..


خادم تراب ولي الله الأعظم (ع)....
منتظر الفرج....

للرفع..

للنصب

قبلة على يديك أخي منتظر الفرج
أفصح نظيرنا في الخلق عن سياستهم في المكابرة

اللهم لا شماتة

سبحان الله !
هروب واضح مع احترامي للكل.

يا حسين إيران أتفهم كلامي ؟!

قلت لكم إيماني بأحقيتهم بالخلافة (من كتبنا) لا يعني إيماني بصحة مذهبكم فأنا لا أرى أي علاقة بين الأمرين، لأني أشك في نسبة هذا المذهب (الإمامي) إليهم أصلا...

ننتظر...

السلام على من إتبع محمد و آل محمد....
و من تعتقد يا أبو حفص له علاقة بمذهب أهل البيت (عليهم السلام) أهو مذهب أهل العامة (الشوافع و الحنابل و الحنوف و الموالك) أم مذهبكم الهش السلفي الوهابي أو مذهبنا الإمامي الإثني عشري .. و الهروب هو من يعرض على مذهب أهل البيت عليهم السلام و يكابر ..

أخي حسين _إيران و قبلة مني على جبينك لشهادتك الحقة ..


خادم تراب ولي الله الأعظم (ع)....
منتظر الفرج....

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

أولا: أما عدم معرفة أبو الطفيل رضوان الله تعالى عليه بأسماء الإثني عشر عليهم أفضل الصلاة والسلام، لا يقدح في كونه من خواص الأئمة عليهم السلام، فإيمانه بإمامة علي عليه السلام، فلربما لم يسمع النص على الإثني عشر عليهم السلام، أو وقع في شبهة وخرج مع المختار، كما حصلت شبهة الزيدية!!

ثانيا: لقد رجع أبو الطفيل رضوان الله تعالى عليه إلى المذهب الحق، وقد ترحم عليه الإمام الباقر عليه السلام، كما ذكر ذلك الصدوق قدس الله سره في الخصال، ونقل ذلك عنه الخوئي قدس الله سره، مستشهدا بكلام الوحيد قدس الله سره.




مع تحيتي.

الإشكال ما زال قائما يا حبيب، لم تجب على شيء، فهو من خواص أصحابهم عاش بينهم ولازمهم ليل نهار أيعقل أنه لم يسمع منهم هذا الأمر المهم الذي يقوم عليه الدين؟ أو من شيعتهم وأصحابهم على الأقل؟ والشبهة هذه لا تأتي مع وجود نص واضح، فلو قال له الإمام المعصوم الأئمة من بعدي سيكونون من أبناء فاطمة رضي الله عنها هل سيشك في ذلك ويبايع محمد بن علي وهو من أبناء الحنفية؟ ما زال الأمر محيرا! وهنالك أمور أخرى حيرتني أيضا سأذكرها إن شاء الله -تعالى-.

سؤال يا وحفصة التي كان الرسول لا يحبها كما قال عمر بن الخطاب قي الحديث الصحيح عندكم...
هل تعرف الجرح بالمأثور والتعديل بالمأثور...
هل تعرف أنه أقوى أنواع الجرح وأقوى أنواع التعديل...

قلت يا حبيب: ترحم الإمام عليه يدل على رجوعه إلى المذهب الحق.
أقول: نبهت إلى ذلك من قبل وقلت نعم ذكره الخوئي وهو دليل غير قوي في نظري، فهل المخالف (غير الناصبي) كافر عندكم حتى لا يترحم الإمام عليه فأنتم تقولون نحن لا نكفر المخالفين، وإن صح رجوعه فالإشكال لا يزول بذلك، وهو أمر محير فكيف يغيب عنه هذا الأمر المهم وهو من خواص أصحاب الإمام علي وأبنائه؟!

ننتظر الزميل حبيب

سلام على من اتبع الهدى

سمعت الزميل الحبيب حبيب يقول:

المشاركة الأصلية بواسطة Habib-2

أولا: أما عدم معرفة أبو الطفيل رضوان الله تعالى عليه بأسماء الإثني عشر عليهم أفضل الصلاة والسلام، لا يقدح في كونه من خواص الأئمة عليهم السلام، فإيمانه بإمامة علي عليه السلام، فلربما لم يسمع النص على الإثني عشر عليهم السلام، أو وقع في شبهة وخرج مع المختار، كما حصلت شبهة الزيدية!!

فأقول:
يبدو انه لا يوجد أحد من خواص الأئمة عليهم السلام يعرف اسماء من سيلي بالامامة الا السفراء الأربعة ومن جاء بعد الثاني عشر المزعوم وليس توهان صاحب الطاق والمصور الجواليقي مما أعني ببعيد

اقبلوا احترامي.

خذ غص (بتشديد الصاد) يا عاشق الصحابه (عبد المهرول) بهذه الرساله على السريع

اليك مجموعه قليلة جدا ممن عرف اسماء الائمة والامامة قبل السفراء والغيبة

وهم كل اللي تحتهم شحطة او خط او زيح !


الرواية الاولى: صحيحة
حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال: حدثنا على بن ابراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن غياث بن ابراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عليهم السلام، قال: سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن معنى قول رسول الله (ص): إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي من العترة؟ فقال: أنا والحسن والحسين والأئمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم وقائمهم، لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله (ص) حوضه.

الرواية الثانية: موثقة
محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابن محبوب عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثني عشر آخرهم القائم عليه السلام، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي

الرويه الثالثة صحيحة
عدة من أصحابنا(فيهم ثقة واللي مش عاجبو يطج راسه باقرب حيطة) عن أحمد بن محمد البرقي(ثقة رغما عن انفك يا عاشق) عن أبي هاشم داوود بن القاسم الجعفري(ثقة رغما عن انف الكذاب احمد الكاتب)، عن أبي جعفر الثاني (ع) قال: أقبل أمير المؤمنين (ع) ومعه الحسن بن علي (ع) ... فيها ذكر الامامة ..


الروايه الرابعة قوية على المشهور
حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن موسى الخشاب عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البيزنطي عن زكريا بن آدم عن داود بن كثير، قال: قلت لأبي عبد الله: جعلت فداك وقدمني الموت قبلك إن كان كون فإلى من؟ فقال: الى ابني موسى، فكان ذلك الكون فوالله ما شككت في موسى طرفة عين قط ثم مكثت نحوا من ثلاثين سنة. ثم أتيت أبا الحسن موسى فقلت له: جعلت فداك ان كان كون فإلى من؟ قال: علي ابني قال: فكان ذلك الكون فوالله ما شككت في علي عليه السلام طرفة عين قط

الروايه الخامسة صحيحة
حدثنا محمد بن الموسى المتوكل، قال: حدثنا محمد بن يحيي العطار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي الخزاز، قال: خرجنا إلى مكة ومعنا علي بن أبي حمزة ومعه مال ومتاع، فقلنا: ما هذا؟ قال: هذا للعبد الصالح عليه السلام أمرني أن أحمله إلى علي ابنه عليه السلام وقد أوصى إليه

الروايه السادسة : صحيحة
حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن عبد الله بن محمد الحجال وأحمد بن أبي نصر البزنطي ومحمد بن سنان وعلي بن سنان وعلي بن الحكم عن الحسين بن مختار قال: خرجت إلينا ألواح من أبي ابراهيم موسى عليه السلام وهو في الحبس، فإذا فيها مكتوب: عهدي إلى أكبر ولدي

ورواها عن الحسين بن المختار ايضا...
حدثنا أبي رضي الله عنه، قال حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن الحسين بن مختار قال لما مر بنا أبو الحسن عليه السلام بالبصرة خرجت إلينا أمنه لواح مكتوب فيها بالعرض عهدي إلى أكبر ولدي.

الروايه السابعة: صحيحة
محمد بن يحيي عن أحمد بن محمد عن صفوان بن يحيي قال: قلت للرضا عليه السلام: قد كنا نسألك قبل أن يهب الله لك أبا جعفر فكنت تقول: يهب الله لي غلاما، فقد وهبه الله لك، فأقر عيوننا فلا أرانا الله يومك فأن كان كون فإلى من؟ فأشار بيده إلى أبي جعفر عليه السلام وهو قائم بين يديه، فقلت: جعلت فداك هذا ابن ثلاث سنين؟ فقال: وما يضره من ذلك فقد قام عيسى عليه السلام بالحجة وهو ابن ثلاث سنين

الروايه الثامنة قوية
علي بن إبراهيم عن أبيه عن اسماعيل بن مهران قال: لما خرج أبو جعفر عليه السلام من المدينة إلى بغداد في الدفعة الأوى من خرجتيه، قلت له عند خروجه: جعلت فداك أني أخاف عليك في هذا الوجه، فإلى من الأمر من بعدك؟ فكر بوجهه إلي ضاحكا وقال ليس الغيبة حيث ظننت في هذه السنة فلما أخرج به الثانية إلى المعتصم صرت إليه فقلت له: جعلت فداك أنت خارج فإلى من الأمر من بعدك؟ فبكى حتى اخضلت لحيته، ثم التفت إلي فقال: عند هذه يخاف علي، الأمر من بعدي إلى ابني علي

الروايه التاسعة صحيحة
علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة والفضيل بن يسار وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وأبي الجارود جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال: أمر الله عز وجل بولاية علي وأنزل عليه ((إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون زكاة)) وفرض ولاية أولي الأمر فلم يدروا ماهي، فأمر الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم أن يفسر لهم الولاية، كما فسر لهم الصلاة والزكاة والصوم والحج، فلما أتاه ذلك من الله ضاق بذلك صدر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتخوف أن يرتدوا عن دينهم وأن يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عز وجل فأوحى الله عز وجل إليه ((يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس)) فصدع بأمر الله تعالى ذكره فقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم، فنادى الصلاة جامعة وأمر الناس أن يبلغ الشاهد الغائبز - قال عمر بن أذينة: قالوا جميعا غير أبي الجارود- وقال أبو جعفر عليه السلام: وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الأخرى وكانت الولاية آخر الفرائض، فأنزل الله عز وجل ((اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي)) قال أبو جعفر عليه السلام: يقول الله عز وجل: لا أنزل عليكم بعد هذه الفريضة قد أكملت لكم الفرائض.


الروايه العاشرة صحيحة او موثقة
محمد بن يحيي عن أحمد بن محمد ومحمد بن الحسين جميعا عن محمد بن اسماعيل بن بزيغ عن منصور بن يونس، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: فرض الله عز وجل على العباد خمسا، .... الخ فيها ذكر الامامة ايضا (((ثم نزلت الولاية وإنما أتاه ذلك في يوم الجمعة بعرفة، أنزل الله عز وجل ((اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي)) وكان كمال الدين بولاية )))

الروايه ال11 : صحيحة
سعد بن عبدالله قال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال في قول الله عزوجل: " يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل فقال: الآيات هم الائمة، والآية المنتظرة هو القائم عليه السلام فيومئذ " لاينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل " قيامه بالسيف، وان آمنت بمن تقدمه من آبائه عليهم السلام

الروايه ال12 صحيحة
حدثنا احمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن محمد بن ابي عمير عن غياث بن ابراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن ابيه على بن الحسين عن ابيه الحسين قال سئل امير المؤمنين علي عليه السلام عن معنى قول رسول الله صلى الله عليه واله اني مخلف فيكم الثقلين "كتاب الله وعترتي" من العترة؟ فقال : انا والسحن والحسين والائمة المعصومين من ولد الحسين تاسعهم قائمهم ومهديهم لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله حوضه

الروايه ال13 صحيحة
حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعدبن عبدالله قال: حدثنا يعقوب ابن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن عبدالله بن مسكان، عن أبان بن تغلب عن سليم ابن قيس الهلالي، عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وآله فإذا الحسين بن علي على فخذه، وهو يقبل عينيه ويلثم فاه ويقول: أنت سيدابن سيد أنت إمام ابن إمام،(أخو إمام) أبوأئمة، أنت حجة الله ابن حجته وأبوحجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم

الروايه ال14 صحيحة او موثقة
حدثنا محمدبن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثني محمدبن يحيى العطار، وعبدالله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن ابن محبوب عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام، عن جابر بن عبدالله الانصاري قال: دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الاوصياء من ولدها فعددت اثني عشر آخرهم القائم ثلاثة منهم محمد، وأربعة منهم علي صلوات الله عليهم أجمعين

(هذه الروايه من التي تدل على رجوع ابي الجارود الى الحق)

وهذا يعني ان الكثيرين عرفوا الائمة باسماءهم وان خفي عن البعض

وايضا هناك شيء مهم جدا وهو ان الامام هو امام سواء عرفه الاخرون ام لا فلا تبطل امامته بهكذا شبهات كما لا تبطل نبوة الانبياء بعدم معرفة الاخرين لهم


اكتفيت بايراد بعض المعتبر من الروايات
وما يؤيد هذه الروايات من الاسانيد الضعيفه كثير جدا
وهذه الاسانيد الضعيفه ينجبر سندها بثبوتها من طرق صحيحة غيرها..


وخليك يا عاشق بعيد عن Htcpd

بيناتنا الك وحشة

الإشكالات ما زالت كما هي لم تغير شيئا يا هشام..
http://ya-hosein.zapto.org/vb/showthread.php?t=30674 ادخل هذا الرابط.

على فكرة لم آت إلى هنا لأثبت لكم أنكم على باطل أو لأدخل في معركة معكم فيها غالب ومغلوب، لكنها إشكالات حيرتني أنتظر ردكم عليها.

ابدا يا با حفص
فعاشق الصحابه(عبد المهرول) قال
[frame="1 80"]يبدو انه لا يوجد أحد من خواص الأئمة عليهم السلام يعرف اسماء من سيلي بالامامة الا السفراء الأربعة ومن جاء بعد الثاني عشر المزعوم وليس توهان صاحب الطاق والمصور الجواليقي مما أعني ببعيد [/frame]

وما جئت به انا نسف ما قاله

اما الاشكال في كون بعض الاصحاب لم يعرفوا الائمة فهذا اجبت عليه

لان الكثيرين عرفوهم

ولان عقيدة الامامة لا تبطل في عدم معرفه البعض لها كما لا تبطل نبوة الانبياء ولو لم يعرفها كل الناس !