إعـــــــلان

**إلــيــاســ** · 23-01-2005, 05:44 PM

اللهم صلّ على محمد وآل محمد

المستبصر أولاً أهديك هذا الرد على بعض إفتراءاتك

لقد غبت ليومين وظننت أنك سوف تأتي بإجابة على تساؤلاتي ولكن ....

لا فائدة هي هي والله عاداتكم , ما زلت في مواصلة الكذب مع دناءة الأخلاق وسفالة المنطق

ولكن لا بأس أن نضيف على كذبك السابق بين كذبك الجديد

قلت

( الذي وضعناه هنا هو جولتي في الكاظمية وما رايت فيها من ضلالات الرافضة وقد توسع الحوار مع الصغير وخرج عن الموضوع الاصل )

الموضوع لم يخرج نمن أصله وهو إثبت كذبك في هذه الجولة وقد طلبنا الإثبات ولكنك ما زلت تهرب من ذلك

وهذا ردي الذي جاء بعد كذبك ولم ترد ولم تجب عليه ولم تلتفت له

" سوف أحسن الظن بك هذه المرة شريطة أن تأتيني بأحد هذه الإسطوانات أو على الأقل بعض المقاطع التي

تثبت صدق ما زعمت وتوثيقاً لها ."

بل حتى كذبك بشأن الخيوط التي ذكرتها وذكرنا لك خيط القمل لإبن تيمة ولم ترد ولم تعلق وهربت من ذلك أيضاً

( قال ابن عبد الهادي المقدسي في كتابه العقود الدرية في سيرة شيخه ابن تيمية :1/486
وهو يعدد فضائل ابن تيمية :

( وشــرب جماعــة المــاء الــذي فضــل مـن غسلــــه ،
واقتســم جماعــة السـدر الـذي غســل بـــه ،
وقيـــل إن الطاقيـــة التــي كانت على رأســه دفــع فيهــا خمسمائــــة درهــم ،

وقيـــل إن الخيــــط الذي فيــه الزئبـــق الــذي كــان فـي عنقـــه بسبـــب القمــــل دفع فيــــه مائــــة وخمســـون درهمــاً ،

وحصل في الجنازة ضجيج وبكاء وتضرع ،
وختمت له ختم كثيرة بالصالحية والبلد ،
وتردد الناس الى قبره أياماً كثيرة ليلاً ونهاراً ،
ورؤيت له منامات كثيرة صالحة )

ولكن لا تعجل فترقيم ما هربت منه وما كذبت فيه سيكون جاهز إن شاء الله

وقولك ( وعليه فانا سابين لكل من تابع ان صاحبنا الصغير كل مايفعله هو نقل روايات يعتبرها طعنا على اهل السنة وهو يجهل انها موجودة في كتبهم )

نعم نعم كرواية الحمار يعفور التي أمتعتنا بها من كتبكم والتي هي الأخرى هربت منها بعدما ضحكنا عليك فيها كثيراً نحن وكل من يتابع الحوار في المنتديات الأخرى

"
ذكر ابن كثير في كتابه ( البداية والنهاية ) في معجزات النبي (ص) ما يلي:

عن أبي منظور قال : لما فتح الله على نبيه (ص) خيبر أصابه من سهمه أربعة أزواج بغال، وأربعة أزواج خفاف، وعشر أواق ذهب وفضة، وحمار أسود ومكتل، قال: فكلَّم النبي (ص)

الحمار فكلَّمه الحمار، فقال له: ما اسمك؟ قال: يزيد بن شهاب، أخرج الله من نسل جدي ستين حماراً، كلهم لم يركبهم إلا نبي، لم يبق من نسل جدي غيري، ولا من الأنبياء غيرك، وقد

كنتُ أتوقعك أن تركبني، قد كنت قبلك لرجل يهودي، وكنت أعثر به عمداً، وكان يجيع بطني ويضرب ظهري، فقال النبي (ص): سمَّيتك يعفور، يا يعفور. قال: لبيك. قال: تشتهي الإناث؟

قال: لا. فكان النبي يركبه لحاجته، فإذا نزل عنه بعث به إلى باب الرجل، فيأتي الباب فيقرعه برأسه، فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه أن أجب رسول الله (ص)، فلما قُبض النبي

(ص) جاء إلى بئر كان لأبي الهيثم بن النبهان، فتردَّى فيها فصارت قبره، جزعاً منه على رسول الله (ص)

وهذه ثلاث من كتبكم تذكر ذلك فأينك منهم ولك مصادرها حتى ترجع لها

( البداية والنهاية 6 /158. شمائل الرسول، ص 354. الخصائص الكبرى 2 /64. ). "

ولا يستوجب عليَّ التعليق على كل ما خبث من تعابيرك وكلامك الإنشائي وسوف أتوجه للروايات التي ذكرتها لنبين جهلك

في البداية

س/ هل تؤمن بالروايات التي أدرجناها لك من صفات ربكم أم لا ,,,؟؟؟؟؟

أرجوا أن تجيب بدون هروووووووووووووووووووووب

كما أرى أنك نقلت روايات ضعيفة ولا أعلم كيف تدعي أنك تعلاف هذه الرواليات ولا تعرف صحيحها من سقيمها ولا ما أقول فيكم وأنتم أنتم

والسؤال هنا يطرح نفسة بعد ذكرت لهذه الروايات وأتمنى منك عدم التهرررررب

س/ هل ذكرك لهذه الروايات إقرار منك لما جاء في كتبكم وما تعتقدونه من التجسيم أم إستنكار ؟؟؟؟

أجـــــب !

ج / ..................

وأهديك هذا الرابط لموقع سني والكلام للشيخ من أهل السنة يدعى سعيد فودة ولكم ما يقوله فيكم

http://www.al-razi.net/vb/showthread...&threadid=1576

بل وأهديك هذا المقطع للمجسمم إبن عثيمين في عيني ربكم

http://www.albrhan.org/audio/49.ram

وإما عن العرعور

فلا أعرف ما هذا الشيء الذي أرعبه في منتديات الشيعة وغرفهم حتى يأمرهم للشرب الخمر والدخان بذل االدخول عندهم ؟؟؟؟؟

أهل يغيضه كثرة الذين تركوا مذهب المجسمة ودخولوا في مذهب آل البيت عليهم السلام وصاروا مدافعين على مذهب آهل البيت عليهم السلام

بكل ما أوتوا من قوة وكل ما أوتوا من العلم .

ولي سؤال أيضاً لمَ أرسل المتحدث بإسمه للنقاش في غرفة الغدير بعد أيام من تلك الفتوى وهرب هذا الشخص أيضاً من النقاش بعد تفاقم الشبهات عليه

وإن كنت معه فأنا مستعد لدعوتك لمنتدى سني لا وهابي ويكون نقاشنا هناك في موضوعين

موضوعك عن الإمامة

وموضوعي عن ربكم وعن التجسيم

ولك أيضاً أن تدعوا العرعور لذلك المنتدى إن كان خائف من منتديات الرافضة فلا أعتقد أنه سوف يخاف من المنتديات السنية ...؟

وإما قولك

( عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عمن ذكره، عن أبي عبدالله (عليه السلام) أنه نظر إلى بعض أصحابه وعليه نعل سوداء فقال: مالك وللنعل السوداء أماعملت أنها تضر بالبصر وترخي الذكر وهي بأغلى الثمن من غيرها وما لبسها أحد إلا اختال فيها.))

كم مرة يجب أن أجيبك على هذه الرواية

هذه الرواية ضعيفة سنداً فلا يعرف ( عمن ذكره )

وقد بينا سابقاً مراراً وتكراراً رأي الشيخ الكليني عليه الرحمه بشأن كتابة والروايات التي به

ولا حاجة لنا للإعادة

ولكن لابأس بالإعادة إذا كانت سوف تعلم الكثير من الشطار

( التكرار يعلم الشطار )

وذكرت أن امورا قد أشكلت عليك، لا تعرف حقائقها لاختلاف الرواية فيها، وأنك تعلم أن اختلاف الرواية فيها لاختلاف عللها وأسبابها، وأنك لا تجد بحضرتك من تذاكره وتفاوضه(1) ممن تثق بعلمه فيها، وقلت: إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف يجمع [فيه] من جميع فنون علم الدين، ما يكتفي به المتعلم، ويرجع إليه المسترشد، ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين عليهم السلام والسنن القائمة التي عليها العمل، وبها يؤدي فرض الله عزوجل وسنة نبيه صلى الله عليه وآله، وقلت: لو كان ذلك رجوت أن يكون ذلك سببا يتدارك الله [تعالى] بمعونته وتوفيقه إخواننا وأهل ملتنا ويقبل بهم إلى مراشدهم.

فاعلم يا أخي أرشدك الله أنه لا يسع أحدا تمييز شئ مما اختلف الرواية فيه عن العلماء عليهم السلام برأيه، إلا على ما أطلقه العالم بقوله عليه السلام: " اعرضوها على كتاب الله فما وافى كتاب الله عزوجل فخذوه، وما خالف كتاب الله فردوه " و قوله عليه السلام: " دعوا ما وافق القوم فإن الرشد في خلافهم " وقوله عليه السلام " خذوا بالمجمع

عليه، فان المجمع عليه لا ريب فيه " ونحن لا نعرف من جميع ذلك إلا أقله(1) ولا نجد شيئا أحوط ولا أوسع من رد علم ذلك كله إلى العالم عليه السلام وقبول ما وسع من الامر فيه بقوله عليه السلام: " بأيما أخذتم من باب التسليم وسعكم ".

وقد يسر الله - وله الحمد - تأليف ما سألت، وأرجو أن يكون بحيث توخيت(2) فمهما كان فيه من تقصير فلم تقصر نيتنا في إهداء النصيحة، إذ كانت واجبة لاخواننا وأهل ملتنا، مع ما رجونا أن نكون مشاركين لكل من اقتبس منه، وعمل بما فيه دهرنا هذا، وفي غابره(3) إلى انقضاء الدنيا، إذ الرب عزوجل واحد والرسول محمد خاتم النبيين - صلوات الله وسلامه عليه وآله - واحد، والشريعة واحدة وحلال محمد حلال وحرامه حرام إلى يوم القيامة، ووسعنا قليلا كتاب الحجة وإن لم نكمله على استحقاقه، لانا كرهنا أن نبخس(4) حظوظه كلها.

وأرجو أن يسهل الله عزوجل إمضاء ما قدمنا من النية، إن تأخر الاجل صنفنا كتابا أوسع وأكمل منه، نوفيه حقوقه كلها إن شاء الله تعالى وبه الحول والقوة وإليه الرغبة في الزيادة في المعونة والتوفيق.

والصلاة على سيدنا محمد النبي وآله الطاهرين(5) الاخيار.

وأول ما أبدأ به وأفتتح به كتابي هذا كتاب العقل، وفضائل العلم، وارتفاع درجة أهله، وعلو قدرهم، ونقص الجهل، وخساسة أهله، وسقوط منزلتهم، إذ كان العقل هو القطب الذي عليه المدار(6) وبه يحتج وله الثواب، وعليه العقاب، [والله الموفق].
/////
قلت :
/////
1-"اعرضوها على كتاب الله فما وافى كتاب الله عزوجل فخذوه، وما خالف كتاب الله فردوه"
2-"دعوا ما وافق القوم فإن الرشد في خلافهم"
3-"خذوا بالمجمع عليه، فان المجمع عليه لا ريب فيه"
4-"وأرجو أن يكون بحيث توخيت فمهما كان فيه من تقصير فلم تقصر نيتنا في إهداء النصيحة..."

ولكن هل تستطيعون عرض أحاديثكم تلك على القران الكريم .....؟؟؟

لا تستطيعون طبعاً لانكم تعتبرونه زندقة !!!!!

وأختم بـ

فقال ابن الحجاج :

الشافعي من الأئمة قائل * اللعب بالشطرنج غير حرام
وأبو حنيفة قال وهو مصدق * فيما يبلغه من الأحكام

شرب المثلث والمنصف جائز * فاشرب على طرب من الأيام
وأباح مالك الفقاع تطرقا * وبه قوام الدين والإسلام

والحبر أحمد حل جلد عميرة * وبذاك يستغنى عن الأرحام
فاشرب ولط وازن وقامر واحتجج * في كل مسألة بقول إمام

وقال الزمخشري :

إذا سألوا عن مذهبي لم أبح به * وأكتمه كتمانه لي أسلم
فإن حنفيا قلت قالوا بأنني * أبيح الطلا وهو الشراب المحرم

وإن مالكيا قلت قالوا بأنني * أبيح لهم أكل الكلاب وهم هم
وإن شافعيا قلت قالوا بأنني * أبيح نكاح البنت والبنت تحرم

وإن حنبليا قلت قالوا بأنني * ثقيل حلولي بغيض مجسم
وإن قلت من أهل الحديث وحزبه * يقولون تيس ليس يدري ويفهم

صغيـــر الرافضــــة

الذي عجز عن إجابته كبار الوهابية

إلــــيــاســــ

**أبن التـراب** · 23-01-2005, 10:42 PM

أحسنت اخي الياس

واقول

مع الضربات الحيدرية والله لايصمد بني أمية

**إلــيــاســ** · 29-01-2005, 07:20 PM

اللهم صلّ على محمد وآل محمد

ولقد أكثر المدعوا شيعي سابقاً من الحديث عن وثاقة كل ما في الكافي

دولنا أن ننظر ما يقوله الشيخ الكليني رحمه الله والذي هرب منه المستبصر مراراً :

وذكرت أن امورا قد أشكلت عليك، لا تعرف حقائقها لاختلاف الرواية فيها، وأنك تعلم أن اختلاف الرواية فيها لاختلاف عللها وأسبابها، وأنك لا تجد بحضرتك من تذاكره وتفاوضه(1) ممن تثق بعلمه فيها، وقلت: إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف يجمع [فيه] من جميع فنون علم الدين، ما يكتفي به المتعلم، ويرجع إليه المسترشد، ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين عليهم السلام والسنن القائمة التي عليها العمل، وبها يؤدي فرض الله عزوجل وسنة نبيه صلى الله عليه وآله، وقلت: لو كان ذلك رجوت أن يكون ذلك سببا يتدارك الله [تعالى] بمعونته وتوفيقه إخواننا وأهل ملتنا ويقبل بهم إلى مراشدهم.

فاعلم يا أخي أرشدك الله أنه لا يسع أحدا تمييز شئ مما اختلف الرواية فيه عن العلماء عليهم السلام برأيه، إلا على ما أطلقه العالم بقوله عليه السلام: " اعرضوها على كتاب الله فما وافى كتاب الله عزوجل فخذوه، وما خالف كتاب الله فردوه " و قوله عليه السلام: " دعوا ما وافق القوم فإن الرشد في خلافهم " وقوله عليه السلام " خذوا بالمجمع

عليه، فان المجمع عليه لا ريب فيه " ونحن لا نعرف من جميع ذلك إلا أقله(1) ولا نجد شيئا أحوط ولا أوسع من رد علم ذلك كله إلى العالم عليه السلام وقبول ما وسع من الامر فيه بقوله عليه السلام: " بأيما أخذتم من باب التسليم وسعكم ".

وقد يسر الله - وله الحمد - تأليف ما سألت، وأرجو أن يكون بحيث توخيت(2) فمهما كان فيه من تقصير فلم تقصر نيتنا في إهداء النصيحة، إذ كانت واجبة لاخواننا وأهل ملتنا، مع ما رجونا أن نكون مشاركين لكل من اقتبس منه، وعمل بما فيه دهرنا هذا، وفي غابره(3) إلى انقضاء الدنيا، إذ الرب عزوجل واحد والرسول محمد خاتم النبيين - صلوات الله وسلامه عليه وآله - واحد، والشريعة واحدة وحلال محمد حلال وحرامه حرام إلى يوم القيامة، ووسعنا قليلا كتاب الحجة وإن لم نكمله على استحقاقه، لانا كرهنا أن نبخس(4) حظوظه كلها.

وأرجو أن يسهل الله عزوجل إمضاء ما قدمنا من النية، إن تأخر الاجل صنفنا كتابا أوسع وأكمل منه، نوفيه حقوقه كلها إن شاء الله تعالى وبه الحول والقوة وإليه الرغبة في الزيادة في المعونة والتوفيق.

والصلاة على سيدنا محمد النبي وآله الطاهرين(5) الاخيار.

وأول ما أبدأ به وأفتتح به كتابي هذا كتاب العقل، وفضائل العلم، وارتفاع درجة أهله، وعلو قدرهم، ونقص الجهل، وخساسة أهله، وسقوط منزلتهم، إذ كان العقل هو القطب الذي عليه المدار(6) وبه يحتج وله الثواب، وعليه العقاب، [والله الموفق].
/////
قلت :
/////
1-"اعرضوها على كتاب الله فما وافى كتاب الله عزوجل فخذوه، وما خالف كتاب الله فردوه"
2-"دعوا ما وافق القوم فإن الرشد في خلافهم"
3-"خذوا بالمجمع عليه، فان المجمع عليه لا ريب فيه"
4-"وأرجو أن يكون بحيث توخيت فمهما كان فيه من تقصير فلم تقصر نيتنا في إهداء النصيحة..."

ولنا أيضاً أن نستكمل في هذا الحديث لكشف كذب المسبصر ودحض تدليساته :

قال الميرزا حسين النوري قدس سره (ت 1330هـ) بعد أن أورد كلمة الشيخ المفيد المتقدمة: إنما كان أكثر فائدة من غيره من حيث إنه جامع للأصول والأخلاق والفروع والمواعظ والآداب وغير ذلك من المواضيع. مستدرك الوسائل ج3.
ان ميزته انه جامع للاصول عندنا وليس صحيحا
إن علماء الشيعة الإمامية لم يعطوا كتاب الكافي ولا غيره من كتب الحديث تلك المنزلة التي أعطاها علماء أهل السنة إلى صحيحي البخاري ومسلم، الذين أجمعوا على صحة كل ما فيهما من أحاديث، وحكموا بأنها صادرة من النبي (صلى الله عليه وآله) قطعاً. وإنما حكم علماء الإمامية بأن ما في الكافي من الأحاديث، منه الصحيح المعتبر، ومنه الضعيف الذي لا يُحتج به ولا يعوَّل عليه.

قال المحقق السيد الخوئي (أعلى الله مقامه): لم تثبت صحة جميع روايات الكافي، بل لا شك في أن بعضها ضعيفة، بل إن بعضها يُطمأن بعدم صدورها من المعصوم (عليه السلام) . معجم رجال الحديث ج 1 ص 92.

وقال السيد محمد المجاهد (قدس سره) (ت 1242هـ): الذي عليه محققو أصحابنا عدم حجية ما ذكره الكليني، ولهذا لم يعتمدوا على كل رواية مروية في الكافي، بل شاع بين المتأخرين تضعيف كثير من الأخبار المروية فيه سنداً... وقد اتفق لجماعة من القدماء كالمفيد وابن زهرة وابن إدريس والشيخ والصدوق الطعن في بعض أخبار الكافي... وقد ذُكرت عباراتهم في الوسائل . مفاتيح الأصول ص334.

قال السيد هاشم معروف الحسني: ومع أنه نال إعجاب الجميع وتقديرهم لم يغالِ به أحد غلو محدِّثي السنة في البخاري، ولم يدَّعِ أحد بأنه صحيح بجميع مروياته لا يَقبل المراجعة والمناقشة، سوى جماعة من المتقدمين تعرضوا للنقد اللاذع من بعض من تأخر عنهم من الفقهاء والمحدثين، ولم يقل أحد بأن من روى عنه الكليني فقد جاز القنطرة كما قال الكثيرون من محدّثي السنة في البخاري، بل وقف منه بعضهم موقف الناقد لمروياته من ناحية ضعف رجالها، وإرسال بعضها، وتقطيعها، وغير ذلك من الطعون التي تخفف من حدة الحماس له والتعصب لمروياته. دراسات في الحديث والمحدثين ص 132.
فأحاديث الكافي إذن فيها الصحيح وفيها الضعيف، بل إن الضعيف منها أكثر من الصحيح كما نص عليه كثير من الأعلام، مثل فخر الدين الطريحي (ت 1085هـ)، والشيخ يوسف البحراني (ت 1186هـ) عن بعض مشايخه المتأخرين ، والسيد بحر العلوم والميرزا محمد بن سليمان التنكابني (ت 1310هـ، وآغا بزرك الطهراني وغيرهم.

قال الطريحي (قدس سره): أما الكافي فجميع أحاديثه حُصرت في (16199) ستة عشر ألف حديث ومائة وتسعة وتسعين حديثاً، الصحيح منها باصطلاح مَن تأخر (5072) خمسة آلاف واثنان وسبعون، (والحسن مائة وأربعة وأربعون حديثاً)، والموثَّق (1118) ألف ومائة وثمانية عشر حديثاً، والقوي منها (302) اثنان وثلاثمائة، والضعيف منها (9485) أربعمائة وتسعة آلاف وخمسة وثمانون حديثاً، والله أعلم.

والحاصل أن الكليني رضوان الله عليه مع أنه حاول أن يجمع في كتابه الكافي الأحاديث الصحيحة التي يكون بنظره عليها المعوّل، وبها يؤدَّى فرض الله عز وجل كما أوضح في مقدمة الكتاب، إلا أن علماء الإمامية لم يتابعوه في تصحيح كل الأحاديث التي رواها في كتابه، وفي جواز العمل بها، بل ضعَّفوا كثيراً من أحاديثه كما تقدم، مع أنه من أجَل الكتب عندهم وأكثرها فائدة، من حيث إنه حوى أكثر من ستة آلاف وسبعمائة حديث معتبر.

وبذلك يتضح الفارق بين نظر أهل السنة إلى صحيح البخاري، ونظر الشيعة إلى كتاب الكافي، فإن مكانة صحيح البخاري التي تبوَّأها عند أهل السنة إنما حصلت بسبب إجماع علماء أهل السنة على صحة أحاديثه كلها ، بخلاف الكافي وغيره من كتب الحديث عند الشيعة الإمامية، فإنها لم تنل هذه المنزلة عندهم.

لكن انظر منزلت صحيحي مسلم والبخاري عندكم
انتم تجزمون بصحتها قطعا
وانظر
قال الحافظ أبو نصر الوايلي السجزي: أجمع أهل العلم ـ الفقهاء وغيرهم ـ على أن رجلاً لو حلف بالطلاق أن جميع ما في كتاب البخاري مما روي عن النبي قد صح عنه، ورسول الله (صلى الله عليه وآله) قاله، لا شك أنه لا يحنث، والمرأة بحالها في حبالته (مقدمة ابن الصلاح ص13). وقال أبو المعالي الجويني: لو حلف إنسان بطلاق امرأته أن ما في كتابي البخاري ومسلم مما حكما بصحته من قول النبي (صلى الله عليه وآله) لما ألزمته الطلاق ولا حنثته، لإجماع علماء المسلمين على صحتهما (صحيح مسلم بشرح النووي ج 1 ص 20، تدريب الراوي ج 1 ص131). وقال ابن تيمية في كتابه علوم الحديث ص72: ومن الصحيح ما تلقاه بالقبول والتصديق أهل العلم بالحديث، كجمهور أحاديث البخاري ومسلم، فإن جميع أهل العلم بالحديث يجزمون بصحة جمهور أحاديث الكتابين، وسائر الناس تبع لهم في معرفة الحديث.

ومن ذلك يتضح أن حال كتاب الكافي عند الشيعة الإمامية حال المستدرك على الصحيحين أو صحيح ابن حبان وغيرهما من المصنفات التي حاول مؤلفوها جمع الصحيح فيها فقط، ولم يتحقق إجماع على قبول كل ما فيها من أحاديث.

وحينئذ فلا مناص من عرض أحاديث هذه المجاميع على قواعد علم الدراية، لتمييز الصحيح من غيره، فيُحكم بصحة ما كان مستجمعاً لشرائط الصحة، وبضعف ما لم يستجمع تلك الشرائط وإن حكم مؤلفٌ ما بصحة هذا الحديث أو ذاك، لأن اجتهاد مجتهد لا يكون حجَّة على غيره من المجتهدين.
أن اتهام الشيعة بأن كتاب الكافي عمدتهم في إثبات مذهبهم، وأنه أهم كتاب يعتمدون عليه في إثبات المذهب، وأنه مصدر تشيعهم، إن هذا كله لم يثبت، بل الثابت خلافه، فإن كتاب الكافي وإن كان من أجَل الكتب المعتمدة عند الشيعة الإمامية في استنباط الأحكام الشرعية، إلا أن فيه أحاديث ضعيفة لا يجوز الاستناد إليها في فروع الدين فضلاً عن أصوله، كما لا يصح الاستناد إلى أحاديث الكافي وغيره ـ وإن كـانت صحيحة ـ في إثبات المذهب، أو إثبات شيء من أصوله وعقائده التي لا بد أن تكون معلومة بالقطع واليقين، اللهم إلا ما كان منها متواتراً قد عُلم صدوره من النبي (صلى الله عليه وآله) والأئمة الطاهرين من أهل البيت (عليهم السلام).

ثم إن علماء المذهب قدس الله أسرارهم قد أثبتوا صحة مذهب الإمامية وسلامة عقائده بالأدلة القطعية، العقلية منها والنقلية، واحتجوا على خصومهم بما صحَّ من حديث رسول الله (صلى الله عليه وآله) مما رواه الخصوم في كتبهم المعتمدة، ولم يُلزِموا مخالفيهم بما رووه هم في كتبهم من الأحاديث التي لا يسلِّم بها غيرهم.

وهذا معلوم من حالهم، يعرفه كل من اطّلع على ما حرروه في كتبهم الكلامية، وما كتبوه في إثبات المذهب وإبطال مذاهب أهل الخلاف، فراجع إن شئت كتاب (الاقتصاد فيما يتعلق بالاعتقاد) للشيخ محمد بن الحسن الطوسي، وكتاب (كشف المراد) و (نهج المسترشدين) (الباب الحادي عشر) و (نهج الحق وكشف الصدق) و (كشف اليقين) كلها للعلامة الحلّي، وكتاب (الغدير) للشيخ عبد الحسين الأميني، وكتاب (المراجعات) للسيد عبد الحسين شرف الدين... وغيرها من الكتب التي لا تحصى كثرة.

ومن الغريب أن هؤلاء قد اختاروا أحاديث ضعيفة زعموا أن الشيعة تعتقد بمفادها، وزعموا أنهم توصَّلوا بها إلى حقائق ثابتة هي أصل مذهب التشيع، مع أن تلك الأحاديث ـ مضافاً إلى ضعف سندها ـ لا تدل على ما ادّعوا أنها تدل عليه، فإنهم حمَّلوها ما لا تحتمل من الوجوه الضعيفة والمعاني الباطلة.

هذا مضافاً إلى أنه جاءوا ببعض الأحاديث التي حرَّفوها بأبشع تحريف، ونسبوها إلى الكافي. وهذا مما يؤسف له، ويدل على أنهم لم يكونوا مخلصين في نصيحتهم، ولا صادقون في دعوته، ولا ثقة في قولهم، فإنا لله وإنا إليه راجعون ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

وسؤالي لك أيها المستبصر بعد ذلك :

س / كونك كنت شيعياً سابقاً ما هو مقياس الحديث الصحيح عند الشيعة ؟؟؟

بدووووووون هروووووووب

س/ وهل تؤمن بصحة كل ما جاء في الصحيحين , وما حكم من ضعف حديث من الأحاديث قطعية الصدور عن الرسول عليه وعلى آله الصلاة والسلام في تلك الصحاح ؟؟

إلـــيـــاســـ

**إلــيــاســ** · 29-01-2005, 07:21 PM

اللهم صلّ على محمد وآل محمد

إما عن موضوع الأية المحكمة

فقبل إرفاقها أتمنى من المستبصر أن يجيب على هذه الأسئلة المتعلقة بالأية

حتى أعرف أي الأيات هي المطلوبة

س / للشيخ الطوسي قدس سؤه أكثر من تعريف للآية المحكمة , فلمَ إخترت هذا التعريف , وهل يحق لي أن أجيب بالتعريف الأخر له أم لا ؟؟؟؟؟

س/ هل يُشترط أن يكون الدليل القراني مباشرا ؟

س / وهل يكفي في الدليل القرآني الوصف أم لا بد من التشخيص؟

وأنا منتظر إجابتك وإن كنت لا تعرف فلك أن تستعين بالدمشقية ذاك الذي ........ استغفر الله العظيم هو يخبركم إن كان يستطيع

ولك أيضاً أن تسأل ربكم عندما ينزل عليكم لمصافحتكم ولا تنسى أن تطعم حماره البرسيم

وسؤالي

س / هل يوجد دليل قرآني محكم صريح على أن ربكم الذي تعبدون شاب أمرد أجعد ينزل إلى السماء الدنيا خلق على صورة آدم عليه السلام .....إلخ ؟؟؟

س/ وما حكم من لم يؤمن بذلك ؟؟؟

هل من كبير للوهابية يجيب على

صغيـــر الرافضـــة

إلـــيـــاســـ

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

بعد عجز الوهابية من إثبات كذبهم يلجأون للسب والشتم

بعد عجز الوهابية من إثبات كذبهم يلجأون للسب والشتم

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين