تويت
اللهم صلّ على محمد وآل محمد
في البدأ أتمنى من المشرفين عدم تحرير ما سوف أنقله من حديث هذا القذر ولهم أن يحرروا فيما أكتب .
قال المدعوا المستبصر في موضوع له في منتدى الدفاع عن السنة
( فضيحة من الوزن الثقيل تقوى الله تعالى تمنعنا من نشرها )
قال فيها
( الحمد لله وبعد : أخواني الاحبة بالامس زرت بعض الاخوة في حي ال ....ببغداد ووجدت على وجوههم الحيرة والدهشة فلما استفسرت عن السبب قالوا ان لدينا قرص فيها مرجع شيعي ايراني وهو يلوط بشخص والعياذ بالله فاحترت ماذا اقول لهم هل اطلبه مهم حتى نفضح القوم ؟؟؟
ام هذا يعتبر نشرا للفساد
وبعد ان رجعت لمكان عملي اخبرت احد الاخوة بالامر فقال لي نعم ويوجد عند احد الاخوة طامة اعظم للخوئي مع احد تلاميذ الحوزة
فوالله ان امر هؤلاء القوم لعجيب
وان كان كتاب زهر الربيع لنعمة الله الجزائري كاف لشيعتنا
ولكن اذا حصلت على فتوى بجواز نشر مثل هذه المصائب فاساسعى للحصول عليها ونشرها
والله المستعان
ولاحول ولاقوة الابالله
المستبصر الشيعي سابقا )
( الحمد لله وبعد : جزاكم الله خيرا اخواني على كل حرف كتبتموه لنصرة هذا الدين وأنا اخواني أقسم بالله العظيم انني اعلم بمثل هذه الحادثة (( الاعمال اللاأخلاقية)) لكل من محمد باقر الحكيم و الخوئي المرجع ولكنها في حينها لم تكن بيدي فلم اكتب عنها موضوعا ولم انشر خبرها خوفا من عدم التمكن من نشرها ان حصلت على فتوى ولكن هذه المرة رايت الاخوة ورايت الذهول الذي يعتريهم
و ايضا بعد ان كان القرص بايديهم اصبح الامر يقين هذا بالنسبة للسادة الايرانيين اما الحكيم فأخ يعرف شيخ في جامع ال.... أخبره بانه اصطحبه احد المصلين في السمجد واراه محمد باقر الحكيم وهو مخمور في حفلة ويفعل الفاحشة مع اربعة نسوة
واليوم احد الاخوة من الذين يملك احد هذه الاقراص قال لي حتى لو احظرت لي فتوى لابن جبرين لا انشره اخشى ان اكون ممن قال الله تعالى فيهم (( ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا ...الاية )) على العموم انا ماكنت لافتح هذا الموضوع لولا
خوفي من الاثم لانني ان تسترت عليهم كنت عونا لهم على اضلال كثير من عامة الرافضة على العموم ان شاء الله اذا حصلت على نسخة سارسل نسخ منه الى الاخ الثقة المرسال وابريء نفسي امام الله تعالى
واليوم بعد صلاة المغرب وصلني قرص وهو الان في جيبي فيه صور لتعذيب مجموعة من الاخوة على ايدي الرافضة ومنها احراقهم بالتيزاب انا الاى الان لم اره لان الكهرباء تنقطع كثيرا عندنا وانا الان في مركز انترنت يعمل على المولدة
فعندما ترى هؤلاء الاخوة ماقتلوهم الرافضة الا لانهم يقولون ربي الله
عندما ترى هذه اللقطات ترى ان من الواجب فضح هؤلاء السفلة
والله المسؤل ان يصلحنا ويصلح بنا
والحمد لله
اخوكم المستبصر الشيعي سابقا )
اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد
من حمق الوهابية أنهم حتى في كذبهم لا يستطيعوا أن يجيدوه , فـ لنرى ما يكتب هذا الذي يدعي العلم فضلاً عن الإسلام :
( أخواني الاحبة بالامس زرت بعض الاخوة في حي ال ....ببغداد ووجدت على وجوههم الحيرة والدهشة فلما استفسرت عن السبب قالوا ان لدينا قرص فيها مرجع شيعي ايراني وهو يلوط بشخص والعياذ بالله فاحترت ماذا اقول لهم هل اطلبه مهم حتى نفضح القوم ؟؟؟ )
في بداية لماذا يتجنب المستبصر ذكر الحي في بغداد لماذا لابد من وجود حلقة مفقودة في ذلك ولماذا تكون الفرية بدون أسماء
أم أنه واثق من كذبه ويعرف جيداً أن هناك من هم من أهل تلك البلد فيفضحه ويفضح كذبه ولكن ليس لذلك دعٍ لان كذبه مفضوح وسوف نرى إن شاء الله .
أيضاً بما أنهم أخبروه بذلك لِمَ لم يخبروه بإسم المرجع الشيعي الإيراني حتى يذكره أليس ذلك مبتغاكم ومبتغى جميع الوهابية .
( فاحترت ماذا اقول لهم هل اطلبه مهم حتى نفضح القوم ؟؟؟
ام هذا يعتبر نشرا للفساد )
أنا في إنتظار الفلم ( إن صدقتم) في هذا المنتدى كما أتمنى من غير حجب أو تقطيع حتى نتمكن من معرفة هذا المرجع الإيراني المفترى
وإن كان حق كما زعم ذلك فحكم الله فيه أولى من فضحة ولكن هي من قصصكم الواهية المختلقة وكم من تلك الإفتراءات قد إتهمتم بها الشيعة
ولكن الله أبى إلا أن يفضح مدعاكم ويكشف زيفكم ويبين ما انتم عليه من دين .
وقول المستبصر
( وبعد ان رجعت لمكان عملي اخبرت احد الاخوة بالامر فقال لي نعم ويوجد عند احد الاخوة طامة اعظم للخوئي مع احد تلاميذ الحوزة )
لا أعلم هل يفعل الشخص منهم( الوهابية ) هذا الفعل على مرءً ومسمع من الجميع ....؟؟؟
إن كان هذا ما هم يفعلونه فهل يعتقدون ذلك بغيرهم , وما أعلم هل يفضل مراجعنا تصوير أنفسهم وهم يعصون الله ويكفرون به
سبحان الله ... ما أكذبكم وما أجرأ قبحكم
بل كم مر على توفي المرجع الخوئي قدس سره فلمَ لم يخرج هذا الفلم إلا الان أم ما زال في المونتاج والفبركه ولكن يصدق مثل شعبي لدينا يقول :
( إلحق الكذاب لباب بيته )
وجزء صراحة لم أفهم كيف تم تركيبه أو كيف تم صياغة جملته فهو قول متناقض في نفسه وهو :
( وأنا اخواني أقسم بالله العظيم انني اعلم بمثل هذه الحادثة (( الاعمال اللاأخلاقية)) لكل من محمد باقر الحكيم و الخوئي المرجع ولكنها في حينها لم تكن بيدي فلم اكتب عنها موضوعا ولم انشر خبرها خوفا من عدم التمكن من نشرها ان حصلت على فتوى )
كيف يكون عالم بشيء وهو ليس بيده ... في البداية يقسم بعلمه بها ومن ثم يناقض ذلك لانه لا يملك ذلك بين يديه فكيف كان عالماً متيقن من ذلك
...؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وقوله
( ولكن هذه المرة رايت الاخوة ورايت الذهول الذي يعتريهم )
ما شاء الله .... منذ متى أصبح إستناكر الوجوه والذهول دليل يوثق به صدق الحديث من كذبه , هل هذا ميثاق صدق الخبر عند الوهابية !!!!!
((((( حقيقه )))))
( و ايضا بعد ان كان القرص بايديهم اصبح الامر يقين هذا بالنسبة للسادة الايرانيين )
سوف ننتظر ذلك الفلم الذي لا يوجد له وجود إلا في مخيلة المستبصر ... ولكن غير مستغرب أن يقوموا هم بعمل ذلك وويتمثلون بذلك
ويزوروه وينسبوه للمراجع الكرام وهذا ليس بجديد عليهم فأهل الزور لا يستصعب عليهم شيء .
وأنظروا لهذا الكذب المفضوح وأستغرب عدم وجود صاحب عقل بينهم لينظر لذلك :
( اما الحكيم فأخ يعرف شيخ في جامع ال.... أخبره بانه اصطحبه احد المصلين في السمجد واراه محمد باقر الحكيم وهو مخمور في حفلة ويفعل الفاحشة مع اربعة نسوة )
في البداية نود أن نعرف في أي سنة حدث ذلك لأننا نعرف أن الحكيم لم يكن في العراق لمدة طويلة
ثانياً لماذا حجب إسم الجامع هل تخشون أن نسألهم ...؟؟؟؟؟
ثالثاً ما أسم هذا الشيخ الذي رآه وهو في تلك الحالة وأنا على إستعداد في الإتصال به وسؤاله عن ذلك
فإن كان المستبصر يدعي الشرف فليخبر عن إسمه ومنطقته وأنا على إستعداد لمخابرته والتأكد من ذلك بنفسي
فإن صدق المستبصر فيما قال تركت التشيع وأهله بل الإسلام وأهله
وأيضاً هذا الشيخ الذي روى ذلك هل كان من المدعوين في الحفلة .....؟؟؟؟
لانه رآى الحكيم ( رحمة الله ولعن الله قاتله ) وهو يسكر ويزني بأربع نساء واحدة بعد واحدة ( حاشاه ) وهو واقف يتفرج ....!!!!!!
وقوله
( فعندما ترى هؤلاء الاخوة ماقتلوهم الرافضة الا لانهم يقولون ربي الله )
نعم كالذين يقتلون في المساجد من قبل الوهابية لعنهم الله , كالجرائم التي ترتكف في حق الشيعة وقطع رؤوسهم بل حتى الموتى يوفون الجنازة
ويحاربوا اهلها ويسرقوا الجثمان ليقطعوا رأس المتوفى , أي حقد على الإنسانية يحمله هؤلاء القوم بين جنبيهم
ولكن في إعتقادي أن كل ما ذكره المستبصر كان يريد أن يغطي على مذهبهم القائم على اللواط وشيوخهم عاشقي الأدبار
وعلى رأسهم كبير الفتنة معشوقة الوهابية ( الدمشقية )
( هذه الصورة من موقع سني معروف بحربه ضد الوهابية وما زال يعلن هروب الدمشقية منهم )
http://www.ahlus.sunna.info/
ولنا أن نثبت من خلال بعض الوثائق وبعض الصوتيات الخاصة به وإعترافه بذلك وتفاخره به أيضاً
ولقد حاول الوهابية تزوير وثيقة عن الأزهر تنفي ما نسب إليه ولكنهم فشلوا فشلاً ذريعاً بعد كشفهم من قبل الشيخ رفيق الموسوي وفقه الله ..
ولكن إنكار الوثيقة كان سهلاً لهم فهل يستطيعون إنكار صوته وهو يعترف بذلك
الملف باللغة الإنجليزية
http://66.36.173.182/sound/demashqia1.ram
إن كان هناك من الوهابية من لا يعرف الإنجليزية ولم يتعلم ذلك إتباع لبعض متفلسفيهم بععدم جواز تعلم لغة الكفرهذا المقطع الأخر باللغة العربية :
http://66.36.173.182/sound/dam2.ram
بل وعنما طفح الكيل به وأراد أن يبرر ما فعله أسمعوا ماذا قال
http://66.36.173.182/sound/7alal1.mp3
ولكن هل لنا ان نرى ذلكمن كتبهم فأنا أعتقد أنه اتبعهم وكان ضحيتهم
المغني ج3ص160 :
" ويتخرج في وطء البهيمة أن الحج لا يفسد به وهو قول مالك وأبي حنيفة لأنه لا يوجب الحد فأشبه الوطء دون الفرج وحكى أبو ثور عن أبي حنيفة أن اللواط والوطء في الدبر لا يفسد الحج لأنه لا يثبت به الإحصان فلم يفسد الحج كالوطء دون الفرج ".
ولنا أيضاً ان نرى من رجالهم وثقاتهم
يحيى بن اكثم...فقيه صدوق من ائمة العلم .....رغم كونه لوطي
تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني طبعة اولى 1404هجري
صفحة 159: قال ابو مزاحم الخاقاني عن عمه سالت احمد عن يحيى بن اكثم فقال ما عرفناه ببدعه.وفي صفحة 160: وقال النسائي يحيى بن اكثم احد الفقهاء وعده ايضا في فقهاء خراسان وقال الحاكم كان من ائمة اهل العلم ومن نظر في كتاب التنبيه له عرف تقدمه في العلوم وقال طلحة بن محمد بن جعفر كان احد اعلام الدنيا واسع العلم والفقه كثير الادب حسن المعارضة قائما لكل معضلة...
تقريب التهذيب لابن حجر العسقلاني ج2
ص297: يحيى بن اكثم بن محمد بن قطن التميمي المروزي ابو محمد القاضي المشهور فقيه صدوقا انه رمي بسرقة الحديث ولم يقع له ذلك وانما كان هي الرواية بالاجازة والوجادة من العاشرة..
الورع لابن ابي الدنيا ص21: رقم 85:
يحيى بن اكثم التميمي المروزي فقيه صدوق
تاريخ مدينة دمشق ج64
ص81 : مازح المأمون يحيى بن اكثم فمر غلام امرد فقال يا يحيى واومأ الى الغلام ما يقول في محرم اصطاد ظبيا يا امير المؤمنين ان هذا لا يحسن بامام مثلك مع فقيه مثلي قال فمن القائل قاض يرى الحد في الزنا ولا يرى على من يلوط بأس فقال من عليه لعنة الله...
وقال المأمون ليحى بن اكثم وهو يعرض به :
قاض يرى الحد في الزناء ولا يرى على من يلوط من بأس
ص83 : عن فضلك ابن العباس الرازي قال مضيت انا وداوود الاصبهاني الى يحيى بن اكثم ومعنا عشرة مسائل فدخلنا الى داره فاذا هو في الحمام فانتظرناه حتى خرج فالقى داوود عليه خمس مسائل فاجاب فيها احسن جواب فلما كان في المسألة السادسة دخل عليه غلام حسن الوجه فلما رااه اضطرب في المسألة فلم يقدر يجيء ولا يذهب فقال لي داوود قم فان الرجل قد اختلط.
وقال ابو عبد الله محمد بن القاسم لما عزل اسماعيل بن حماد عن البصرة شيعوه فقالوا عففت عن اموالنا وعن دمائنا فقال اسماعيل وعن ابناءكم يعرض بيحيى بن اكثم في اللواط
ص84 : عن احمد بن يعقوب قال كان يحيى بن اكثم يحسد حسدا شديدا وكان مفتنا وكان اذا نظر الى رجل يحفظ الفقه سأله عن الحديث فاذا رااه يحفظ الحديث سأله عن النحو فاذا رااه تعلم النحو ساله عن الكلا ليقطعه ويخجله فدخل اليه رجل من اهل خراسان ذكي حافظ فناظره فرااه مفننا فقال لنظرت في الحديث قال نعم قال فما تحفظ من الاصول قال احفظ شريك عن ابي اسحاق عن الحارث ان عليا رجم لوطيا فامسك فلم يكلمه بشيء.
ص85 : عن احمد بن يونس الضبي قال كان احمد بن زيدان الكاتب يكتب بين يدي يحيى بن اكثم القاضي وكان غلاما جميلا متناهي الجمال فقرص القاضي خده فخجل واستحيا فطرح القلم من يده فقال له يحيى اكتب ما املي عليك ثم قال :
ايا قمرا خمشته فتغضبا فاصبح لي من تيهه متجنبا
اذا كنت للتخميش والعشق كارها فكن ابدا يا سيدي متنقبا
ولا تظهر الاصداغ للناس فتنة وتجعل منها فوق خديك عقربا
فتقتل مشتاقا وتفتن ناسكا وتترك قاضي المسلمين معذبا
ولكن من الظاهر ان الدمشقية أخذ برأي النووي بقوله
( وقال بعض أهل الظاهر لا شئ على من فعل هذا الصنيع )
( المجموع - محيى الدين النووي / ج 20 / ص23 / ط دار الفكر )
ولي سؤال أوجهه مباشرة للدمشقية
س / من هذا الذي فعل بك ذلك حتى نلعنه ليلاً نهارا ...؟؟؟
ولكن هل كان يعمل هو بهذا القول
التلوط بالغلام المملوك : ذكر القاضي الحسين في التعليقة أنه حكي عن الشيخ ابن سهل وهو الأبيوردي كما هو مصرح به في بعض نسخ التعليقة وصرح به ابن الرفعة في الكفاية :
أن الحد لا يلزم من يلوط مملوك له بخلاف مملوك الغير .
قال القاضي : وربما قاسه على وطء أمته المجوسية أو أخته من الرضاع وفيه قولان انتهى .
وهذا الوجه محكي في البحر والذخائر وغيرهما من كتب الأصحاب لكن غير مضاف إلى قائل معين . وعلله صاحب البحر بأن ملكه فيه يصير شبهة في سقوط الحد . والذي جزم به الرافعي تبعا لأكثر الأصحاب أنه لا فرق بين مملوكه وغيره ، نعم في اللواط من أصله قول أن موجبه التعزيز . قال الرافعي : إنه مخرج من القول بنظيره في إتيان البهيمة ، قال : ومنهم من لم يثبته ).
( طبقات الشافعية الكبرى/ ج4 / ص43 الى ص45 ت263 / ط دار هجرالثانية 1992 )
( وقال ابن عقيل في فصوله : فإن كان الوطء في الدبر في حق أجنبية وجب الحد الذي أوجبناه في اللواط ، وعلى هذا فحده القتل بكل حال ، وإن كان في مملوكه –أي عبده - فذهب بعض أصحابنا أنه يعتق عليه وأجراه مجرى المثلة الظاهرة ، وهو قول بعض السلف ).
( بدائع الفوائد لابن القيم الجوزية / ج4 ص908/ ط مكتبة نزار الباز مكة 1416هـ )
ولكن من الواضح أن ( الدمشقية ) ولكن افضل أن أقول الشيخ الدمشقية ممن لهم خبرة كبيرة في هذا المجال وبالأدوات المستخدمة في ذلك الأمر
فإسمعوا قوله الذي يبين ذلك
http://66.36.173.182/sound/fota1.mp3
وبعد الإستماع للمقطع نرى بعض ذلك من كتب القوم
(( .. وكذا قالوا فيمن ابتلع لحما مربوطا على خيط ثم انتزعه من ساعته ؟
إنه لا يفسد وإن تركه فسد ..
وكذا روي عن محمد في الصائم إذا أدخل خشبة في المقعدة ؟
إنه لا يفسد صومه إلا إذا غاب طرف الخشبة وهذا يدل على أن استقرار الداخل في الجوف شرط فساد الصوم ..
ولو أدخل أصبعه في دبره قال بعضهم : يفسد صومه ، وقال بعضهم : لا يفسد ، وهو قول الفقيه أبي الليث لأن الأصبع ليست بآلة الجماع فصارت كالخشب ... ))
المرجع :
كتاب « بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع » لأبي بكر الكاساني ، ج 2 ص
ونهاية المطاف نقدم لكم هذه المناظرة التي حدثت بين الشيخ الدمشقية وبين العقروق لنرى عجزه عن الرد على القنابل التي تفجرت في وجهه
http://66.36.173.182/sound/3AGROG.RA
فأنا أقدم دعوة من الرافضي الصغير إلــيــاســ للمشقية في لقاء صحفي في هذا المنتدى لنقاش ما ذكرناه أعلاه فإن إستطاع أحدهما توثيق ما ذكروه
ووثقوا بطلان ما ذكرناه تركت التشيع على يديهم فأنا منتظر وأن قبل الدمشقية بحواري في ذلك في هذا المنتدى
عرفت عن إسمي كاملاً وكل معلومة أرادها عني شخصياً
وها نحن في إنتظار أحد هؤلاء القوم
الرافضي الصغير
إلـــيـــاســــ
تعليق