إعـــــــلان

**في ثار الزهراء** · 29-01-2005, 02:47 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم ...،،،

عزيزي الفاطمي قمت بمراسلة الشيخ حبيب الكاظمي في هذه القضية وحالما يصلني الرد ساضعه لكم، وفي حالة ان يكون الشيخ مصطفى او احد من العلماء الموجودين بالمنتدى موجودين فيا حبذا لو يتكرموا علينا بالاجابه والاستفاضه للاستفاده، ودمتم موفقين لكل خير ان شاء الله...،،،

عموما في كتاب منهاج الصالحين للسيد السيستاني دام ظله الشريف يذكر سماحته المسائل التاليه :

الامر الثالث: المصاهرة وما يلحق بها

155 : تحرم على الابن زوجة ابيه وجده وان علا ـ لاب كان أم لاُم ـ حرمة دائمية، سواء أكان الزواج دائمياً ام منقطعاً، وسواء دخل الاب أو الجد بزوجته ام لا، وسواء أكانا نسبيين أم رضاعيين.

مسألة 156 : تحرم على الاب زوجة ابنه، وعلى الجد ـ لاب كان أم لاُم ـ زوجة حفيده وسبطه وان نزل حرمة دائمية، سواء أكان النكاح دواماً أم انقطاعاً، وسواء دخل الابن أو الحفيد أو السبط بزوجته أم لا، وسواء أكانوا نسبيين أم رضاعيين.

مسألة 157 : تحرم على الزوج أم زوجته وجداتها وان علون ـ لاب كنّ أم لاُم، نسباً ورضاعاً ـ حرمة دائمية، سواء دخل بزوجته أم لا، وسواء كان العقد دواماً أم انقطاعاً، وسواء كانت الزوجة صغيرة أم كبيرة.

مسألة 158 : تحرم على الزوج بنت زوجته المدخول بها وان نزلت، من بنت كانت أو من ابن، ولا تحرم البنت على ابن الزوج ولا على ابيه، كما لا تحرم عليه بنت زوجته غير المدخول بها عيناً، وانما تحرم عليه جمعاً على الاحوط، اي يجوز له الزواج منها إذا خرجت امها عن عصمته بموت أو طلاق أو غيرهما، واما قبل ذلك فيحتاط بعدم الزواج منها، ولو فعل لم يحكم بصحة زواج البنت ولا ببقاء زوجية الام.

http://sistani.org/html/ara/menu/2/b...m04.html#link8

فلربما كان هذا سؤالكم ...،،،

يا ريت من الاساتذه العلماء ان يفيدونا باراء بقية المراجع في هذه القضية وهل هي محل اجماع لدى فقهائنا حفظهم الله ...،،،

**في ثار الزهراء** · 29-01-2005, 03:13 PM

مولاي الفاطمي شفنا نفسنا فاضين شوي قلنا ندور في كتب فقهائنا عن جواب مسالتكم :

جواب الشيخ اللنكراني :

مسألة 2 : لو عقد على امرأة حرمت عليه اُمّها وان علت نسباً أو رضاعاً ، سواء دخل بها أم لا ، وسواء كان العقد دواماً أو انقطاعاً ، وسواء كانت المعقودة صغيرة أو كبيرة .

تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة/ كتاب النكاح الصفحة219

http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...h/n11.html#219

**في ثار الزهراء** · 29-01-2005, 03:17 PM

جواب الامام الخميني :

مسألة 2 : لو عقد على امرأة حرمت عليه أمها إن علت نسبا أو رضاعا ، سواء دخل بها أم لا ، و سواء كان العقد دواما أو انقطاعا ، و سواء كانت المعقودة صغيرة أو كبيرة ، نعم الاحوط فى العقد على الصغيرة انقطاعا أن تكون بالغة إلى حد تقبل للاستمتاع و التلذذ بها و لو بغير الوطء بأن كانت بالغة ست سنين فما فوق مثلا ، أو يدخل فى المدة بلوغها إلى هذا الحد ، فما تعارف من إيقاع عقد الانقطاع ساعة أو ساعتين على الصغيرة الرضيعة أو من يقاربها مريدين بذلك محرمية أمها على المعقود له فى غاية الاشكال من جهة الاشكال فى صحة مثل هذا العقد حتى يترتب عليه حرمة أم المعقود عليها ، لكن لو عقد كذلك أي الساعة أو الساعتين عليها لا يترك الاحتياط يترتب أثار المصاهرة و عدم المحرمية لو قصد تحقق الزوجية و لو بداعى بعض الاثار كالمحرمية .

كتاب تحرير الوسيلة

http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...hrir/index.htm

**الفاطمي** · 29-01-2005, 04:48 PM

مولاي الفاضل ..

باااارك الله فيك والله صار لي يومين حايس بالمساله ..

الله يعطيكم الف عافية مولاي ..

فعلا اجوبه كافيه وشافيه ..

تحياتي ..

**ابو محمد العاملي** · 01-02-2005, 05:45 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا فرق بين اقسام الزواج في نشر المحرمية فالاثر واحد سواء كان الزواج دائما او منقطعا، والفرق هو بخصوص احكام هذا الزواج لا بالاثار الاخرى المترتبة عليه.

**فتى الحسين** · 05-02-2005, 01:25 PM

حسنا بارك الله فيكم فاذا التقى بواحدة في مدينة معينه وتمتع بها لنصف ساعة وكل منم بعد ذلك ترك الاخر فكيف يتسنى له ان يعرف امها ابو بنتها ليتجنب التمتع بها ايضا