الزميل مسلم من الحجاز

شكرا ووفر نصائحك لانك بحاجة اليها

ورابطك هذا بله واشرب ميته كما يقول المصري فالخميني هو الخميني


وابحث عن المواقع الموثوقة بدل هذه التفاهات

اما الكتب الموثوقة فاليك ولاقر عينك بها


لو مات شخص عن زوجة وبعد موته باربع سنين او خمسة او خمسة عشر جاءت بولد فادعت انه ولد المتوفى فيقبل قولها ويستحق الارث !!!!!!!!

المغني لابن قدامة ج7 ص477

والفقه على المذاهب الاربعة ج4 ص523 ط1


ان ابا حنيفة لم ير الزنا الا مطارقة واما ماكان فيه عطاء واستئجار فليس زنا ولاحد فيه

المحلى لابن حزم ج11 ص250 ط مصر

ان المخدمة سنين كثيرة لاحد على المخدم اذا وطئها

المحلى لابن حزم ج11ص250

ويحل له وطىء امراءة ادعت عند قاض انه تزوجها...ولم يكن في نفس الامر قد تزوجها...وكذا تحل له لو ادعى خلافا لهما ولو قضى القاضي بشهادة الزور بطلاقها مع علمهابذلك نفذ وحل لها التزويج باخر بعد العدة وحل للشاهد زورا ان يتزوجها وحرمت على زوجها الاول!!!!!!!!!!!!!

ابن عابدين ج2 ص300


ماذا يجري عندكم ياترى....؟؟؟؟؟!!!!


المزيد

من زنى بامراة ثم تزوجها.......وروي عن ابي حنيفة ان حد الزنا يسقط اذا قتلها !!!!!!!!!

المحلى لابن حزم ج11ص252


لو ان رجلا دخل بطن امراة من اسفل فهل يجب عليه الغسل ام لا...؟؟

لو دخل من رجليه وجب الغسل...

مالايجوز فيه الخلاف ص80 فصاعدا للشيخ عبد الجليل عيسى

لو دخل الشخص بتمامه في الفرج فلا نص عندنا وقالت الشافعية ان بدا الدخول بذكره اغتسل والا فلا.....!!!!!!

حاشية الشرح الصغير على اقرب المسالك للصاوي ج2 ص164

يقول ابن عابدين
اختلف الحنفية في رجل ادخل احليله في دبره!!!! هل يجب عليه الغسل ام لا؟

لا الا اذا انزل !!!!!!!!!!!

ابن عابدين ج1ص144

ترغبون بالمزيد من فتاواكم ذات الشذوذ الجنسي التي ماانزل الله بها من سلطان....؟؟؟


وقديما قيل

من كان بيته من الزجاج

لايرمي الناس بالحجارة !!!!


هارد لك

حاول مرة اخرى

ومع الاستمرار بهذا النهج ساكشف اكثر

عزيزي حسيني للأبد أشكر لك هذه المشاركة ولكن لا تحد عن الموضوع

إنه انا أعرف ما عندهم من هذه الفتاوى ولكني لا أريد نقاشها
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° °°°°°°°°°°°°°°°

مسلمو من أهل السنة أنا لم أحرف فتوى الإمام الخميني ولكني بينتها كما يجب ان تكون أما التحريف فهو طريقة تداولكم لهذه الفتوى
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° °°°
و قد بينت أكثر من مرة أن الإمام الخميني قدس سره أكثر تعقلا من علماءئكم الل>ين يجيزون الدخول بالصغيرة

الاخ الكريم ذو الفقار الحيدري


النقاش لايكون الا مع طالب حق

اما المعاند فهناك سبل اخرى للنقاش معه


تذكر له ماينكره علينا من مصادره !!!!!

فيقول هل يقبل احدكم ان يعطي ابنته الصغيرة او الرضيعة......!!!!!!


اذا كان هذا الحكم موجودا عند فقهائكم فلماذا توجه السؤال لنا...؟؟؟


وانا بدوري اوجه نفس السؤال وفق فتاواكم


هل تقبلون....؟؟؟

وعلى فرض انه صح زواج النبي ص من عائشة وهي بنت ست سنين


هل يقبل احدكم ان يزوج ابنته ذات السنوات الست من رجل تجاوز الخمسين....؟؟

والى المثقف الذي راى ان العملية الجنسية متعة بين الاثنين والطفلة لاتتمتع بهذه الحالة

هل ان بنت السنوات الست ستستمتع مع رجل بالخمسين من عمره....؟؟؟


اقراؤا كتبكم قبل التهريج بما لاتعلمون

أحسنت أخي حسيني للأبد

والله يا اخي يا حسين للابد انت على راسي من فوك مولانا العزيز واتمنى ان تكون ادلتك صحيحة مئة بالمئة وليست حتى 99 بالمئة فياحججوك فيها يوما ما وان كنت تسمح اعطيتك رابطا ترد فيه على اقاويل اهل السنة اخواننا الاعزاء لانهم لا ياخذون باي شيء فقط يريدون ان يسمع لهم؟؟

أنا لا أدري ماهو سبب حماسكم لمناقشة مسألة زواج المتعة؟

بصراحة فيهم قهر لان عمرحرمها ما حللها واخترعوا شي جديد سموه
الزواج العرفي + زواج المسيار = أوكيه لان عمر وابن جبرين وابن باز (حلال)
بس زواج المتعه X لان الرسول واهل البيت (جائز)