إعـــــــلان

**فاروق الأمة** · 05-02-2005, 01:49 PM

استغرب من الذين يتكلمون عن ام المؤمنين ويذكرونها بسوء

**صادق الوعد** · 05-02-2005, 03:18 PM

لماذا لا تنظر للبخاري والصادر واضحه

**jaber** · 05-02-2005, 03:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فاروق الأمة

استغرب من الذين يتكلمون عن ام المؤمنين ويذكرونها بسوء

نحن لم نذكرها بسوء ...

علماؤك وأسيادك هم من فعل ذلك ...

وإذا كان لديك اعتراض فاعترض على علمائك ...

ما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثاً

**أميري حسين-5** · 06-02-2005, 04:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة hazeem

الســـــــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عن أم سلمة : أنها أتت بطعام في صحفة لها إلى رسول الله ، فجاءت عائشة متزرة بكساء ومعها فهر ، ففلقت به الصحفة

المشاركة الأصلية بواسطة hazeem

عن أم المؤمنين عائشة في حديث لها : قالت صنعت له طعاما ، وصنعت حفصه له طعاما . فقلت لجاريتي : اذهبي فإن جاءت هي بالطعام فوضعته قبل فاطرحي الطعام ، قالت : فألقته الجارية ، فوقعت القصعة، فانكسرت

المشاركة الأصلية بواسطة hazeem

عن عائشة قالت : بعثت صفية إلى رسول الله بطعام قد صنعته له ، وهو عندي ، فلما رأيت الجارية أخذتني رعدة حتى استقلني ( * ) أفكل فضربت القصعة فرميت بها ،

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذه الاحاديث هي عبارة عن اخلاق عائشه

واذا تسال اي شخص في زماننا وهو يشتكي من زوجته وهي على هذه الشاكله

يقول لك انها بدون اخلاق

والذي بدون اخلاق اما بلا ايمان

او ايمانه ضعيف جدا

**سيف السنة** · 07-02-2005, 01:59 AM

بسم الله.

المدعو hazeem .

معذرة ولكن

انت قليل ادب.

هل تتكلم عن امك التي انجبتك بهذه الطريقة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.

اسلوبك يشبه اسلوب احد الزنادقة الذين طعنوا في ام المؤمنين

منذ فترة قريبة في احدى المجلات الرخيصة.

ليت شعري لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بيننا اكنت تجرؤ

ان تنال من زوجته؟؟؟؟؟؟؟.

ان قلت نعم فأنت كذاب لانك اجبن من ان تقف في وجه رسول الله

صلى الله عليه وسلم.

ولكن لا غرابة فالله تعالى قال { النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم

وازواجه امهاتهم}.

فالخطاب موجه للمؤمنين وليس لغيرهم.

وياليت شعري ما جوابك يوم البعث وخصمك هو زوج المرأة التي تنقصتها.

{يوم يعض الظالم على يديه يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا() يا

ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا() لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جائني

وكان الشيطان للانسان خذولا()}.

فالله تعالى يفصل بيننا وبينك وهو خير الفاصلين .

ووالله لا نسامحك ابد لتعرضك لامنا حتى تتوب توبة نصوحا.

المدعو اميري حسين 5 (والحسين منك بريء) نفس الكلام السابق

موجه اليك يا آبق.

والله المستعان على ما تصفون

**منتظر الفرج** · 07-02-2005, 02:24 AM

السلام على من إتبع محمد و آل محمد....
سيف السنة قبل أن تلوم أميري حسين لم صحاحكم المعتبرة فهي التي قالت و اميري حسين هو ناقل لنا في المنتدى ..
الرسول صلى الله عليه و آله و سلم يقول <<علي مع الحق و الحق مع علي>> و <<أنا سلم لمن سالمكم "أهل البيت عليهم السلام" و حرب لمن حاربكم "أهل البيت عليهم السلام">> و عائشة حاربت علياً عليه السلام و بما أنها حاربت علي عليه السلام فالرسول صلى الله عليه و آله و سلم حاربها كما أنها عصت الرسول صلى الله عليه و آله و سلم بحربها لعلي .. إضغط هنا للنقاش ..

خادم تراب ولي الله الأعظم (ع)....
منتظر الفرج....

**سيف السنة** · 07-02-2005, 03:18 AM

بسم الله.

منتظر الفرج

نفس مشاركتي السابقة اوجهها اليك.

وبخاصة السؤالين باللون الاحمر.

والسلام على من اتبع الهدى

**أميري حسين-5** · 07-02-2005, 03:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيف السنة

بسم الله.

المدعو hazeem .

معذرة ولكن

انت قليل ادب.

هل تتكلم عن امك التي انجبتك بهذه الطريقة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.

اسلوبك يشبه اسلوب احد الزنادقة الذين طعنوا في ام المؤمنين

منذ فترة قريبة في احدى المجلات الرخيصة.

ليت شعري لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بيننا اكنت تجرؤ

ان تنال من زوجته؟؟؟؟؟؟؟.

ان قلت نعم فأنت كذاب لانك اجبن من ان تقف في وجه رسول الله

صلى الله عليه وسلم.

ولكن لا غرابة فالله تعالى قال { النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم

وازواجه امهاتهم}.

فالخطاب موجه للمؤمنين وليس لغيرهم.

وياليت شعري ما جوابك يوم البعث وخصمك هو زوج المرأة التي تنقصتها.

{يوم يعض الظالم على يديه يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا() يا

ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا() لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جائني

وكان الشيطان للانسان خذولا()}.

فالله تعالى يفصل بيننا وبينك وهو خير الفاصلين .

ووالله لا نسامحك ابد لتعرضك لامنا حتى تتوب توبة نصوحا.

المدعو اميري حسين 5 (والحسين منك بريء) نفس الكلام السابق

موجه اليك يا آبق.

والله المستعان على ما تصفون

المشاركة الأصلية بواسطة [blink

سيف السنة]المدعو اميري حسين 5 (والحسين منك بريء) نفس الكلام السابق

موجه اليك يا آبق[/blink].

لن اجيبك سوى بدعاء لانك جاهل

الله يحشرك مع امك عائشه

**أميري حسين-5** · 07-02-2005, 03:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة منتظر الفرج

السلام على من إتبع محمد و آل محمد....
سيف السنة قبل أن تلوم أميري حسين لم صحاحكم المعتبرة فهي التي قالت و اميري حسين هو ناقل لنا في المنتدى ..
الرسول صلى الله عليه و آله و سلم يقول <<علي مع الحق و الحق مع علي>> و <<أنا سلم لمن سالمكم "أهل البيت عليهم السلام" و حرب لمن حاربكم "أهل البيت عليهم السلام">> و عائشة حاربت علياً عليه السلام و بما أنها حاربت علي عليه السلام فالرسول صلى الله عليه و آله و سلم حاربها كما أنها عصت الرسول صلى الله عليه و آله و سلم بحربها لعلي .. إضغط هنا للنقاش ..

خادم تراب ولي الله الأعظم (ع)....
منتظر الفرج....

سيدي الكريم منتظر الفرج

السلام عليكم

اشكرك على ما قمت به من رد لسيف السنه
باسلوب علمي وموضوعي ولكن للاسف كان اسلوبه ورده نابع من جهله
لان المفروض عليه ان يرد الحجة بالحجة

وليس بالمسبه

الله يهديه وينور بصيرته

**hazeem** · 07-02-2005, 04:27 AM

السلام عليكم جميعا
اشكر الجميع على المشاركة

ام بالنسبة للصديق سيف السنة

فأقول الان انا المسكين صرت قليل الادب؟! يعني عائشة هي المحترمة؟

تنتقدني انا المسكين وابوبكر كان يضرب امك ولا تتكلم؟ (فقط تستعرض عضلاتك علي؟)
ثم يا صديقي لا تلمني تصور ان هناك ام تستعمل العنف بشتى اساليبه مع ابنهافطبيعي ان الولد يتعقد ويكره امه وسيشعر دائما بانه مدمر
فما تعتقد بام تقتل ابنائها وتنشر الفتنة؟ ماذا تتوقع من ابنها؟

ام بخصوص ما ذكرت بانك لن تسامحني لاني تعرضت لامك حتى اتوب

فأني سأنتظر ثلث الليل الاخر حتى ينزل معبودك واتفاهم معاة

تحياتي هزيم الولد العاق لامه عائشة

**نحن 12** · 07-02-2005, 04:57 AM

يا جماعة الخير
صلوا على المختار
اخواننا الشيعة يريدون ان يقولوا ان عائشة تربت وكبرت وتشيخخت في بيت رسول الله 000
فما بال الشيعة لا يرون للمربي أثرا فيما قام على تربيته
سؤال ولكن لاصحاب العقول !!!!!!!!!

**أميري حسين-5** · 07-02-2005, 05:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة نحن 12

يا جماعة الخير

سؤال ولكن لاصحاب العقول !!!!!!!!!

جواب لاصحاب العقول ايظا

المشاركة الأصلية بواسطة نحن 12

صلوا على المختار

اللهم صل على محمد وال محمد

المشاركة الأصلية بواسطة نحن 12

اخواننا الشيعة يريدون ان يقولوا ان عائشة تربت وكبرت وتشيخخت في بيت رسول الله 000
فما بال الشيعة لا يرون للمربي أثرا فيما قام على تربيته
سؤال ولكن لاصحاب العقول !!!!!!!!!

واقول لك طالما انحدر مستوى الحديث هذا المنحدر

صحيح كيف لم يستطع النبي لوط ان يربي ويؤدب ويجعل زوجته من اهل الايمان

فما بالها باتت من اهل النار

وكذلك امراة نوح ما بالها لحقت بهااختها امراة لوط وصارت من اهل النار
فهل عجز نوح عليه السلام والذي رسالته فقط 950 عام من ان يربي ويؤدب وووووو....

في حين نرى فرعون

الاله

لا ادري هل هو استطاع ان يجعل من زوجته اسيه

مؤمنه وموحده وتدعو ربها ان يبني لها بيتا في الجنه

اذن ليس الشيعة من يقولون يا نحن 12

بل واقع الحال

هو الذي يقول

**فارس الرضا** · 07-02-2005, 06:11 AM

إصرار على المعصية ...ولم تنزجر إلا بعد الإكثار عليها من التذكير والتحريج !!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عطرة لكم إخواني الأعزاء
صحيح مسلم ج 3 ص 1262 ح 1641 باب لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك العبد (...فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال سبحان الله بئسما جزتها نذرت لله إن نجاها الله عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية ) (1)

بل قد يقال أنه لا بد من رجحانه شرعا عندهم يدل عليه مثلا ما أخرجه مسلم في صحيحه كتاب النذر ج 3 ص 1264 ح 1644 ط دار إحياء التراث العربي وبرقم 3102 على ترقيم ط العالمية ( وحدثنا زكريا بن يحيى بن صالح المصري حدثنا المفضل يعني بن فضالة حدثني عبد الله بن عياش عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر أنه قال ثم نذرت أختي أن تمشي إلى بيت الله حافية فأمرتني أن أستفتي لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتيته فقال لتمش ولتركب )(2)

فلماذا خالفت السيدة عائشة هذا التعليم الرباني النبوي فقد أخرج البخاري كتاب النذر باب الهجرة وقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ج 5 ص 2255 ح 5725 ط دار ابن كثير وفي ط العالمية ح 3099 ( حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عوف بن مالك بن الطفيل هو بن الحارث وهو بن أخي عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم لأمها أن عائشة حدثت ثم أن عبد الله بن الزبير قال في بيع أو عطاء أعطته عائشة والله لتنتهين عائشة أو لأحجرن عليها فقالت أهو قال هذا قالوا نعم قالت هو لله علي نذر أن لا أكلم بن الزبير أبدا فاستشفع بن الزبير إليها حين طالت الهجرة فقالت لا والله لا أشفع فيه أبدا ولا أتحنث إلى نذري فلما طال ذلك على بن الزبير كلم المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث وهما من بني زهرة وقال لهما أنشدكما بالله لما أدخلتماني على عائشة فإنها لا يحل لها أن تنذر قطيعتي فأقبل به المسور وعبد الرحمن مشتملين بأرديتهما حتى استأذنا على عائشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته أ ندخل قالت عائشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم أن الوقوف بن الزبير فلما دخلوا دخل بن الزبير الحجاب فاعتنق عائشة وطفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحمن يناشدانها إلا ما كلمته وقبلت منه طفقت تذكرهما وتبكي وتقول إني نذرت والنذر شديد فلم يزالا بها حتى كلمت بن الزبير ويقولان إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عما قد علمت من الهجرة فإنه لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال فلما أكثروا على عائشة من التذكرة والتحريج عتقت في نذرها ذلك أربعين رقبه وكانت تذكر نذرها بعد ذلك فتبكي حتى تبل دموعها خمارها )(3)

البخاري ج 5 ص 2255 ط ابن كثير باب الهجرة وقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث 5725 حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عوف بن مالك بن الطفيل هو بن الحارث وهو بن أخي عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم لأمها أن عائشة حدثت ثم أن عبد الله بن الزبير قال في بيع أو عطاء أعطته عائشة والله لتنتهين عائشة أو لأحجرن عليها فقالت أهو قال هذا قالوا نعم قالت هو لله علي نذر أن لا أكلم بن الزبير أبدا فاستشفع بن الزبير إليها حين طالت الهجرة فقالت لا والله لا أشفع فيه أبدا ولا أتحنث إلى نذري فلما طال ذلك على بن الزبير كلم المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث وهما من بني زهرة وقال لهما أنشدكما بالله لما أدخلتماني على عائشة فإنها لا يحل لها أن تنذر قطيعتي فأقبل به المسور وعبد الرحمن مشتملين بأرديتهما حتى استأذنا على عائشة فقالا السلام الله وبركاته أندخل قالت عائشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم أن الوقوف بن الزبير فلما دخلوا دخل بن الزبير الحجاب فاعتنق عائشة وطفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحمن يناشدانها إلا ما كلمته وقبلت منه ويقولان إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عما قد علمت من الهجرة فإنه لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال فلما أكثروا على عائشة من التذكرة والتحريج طفقت تذكرهما وتبكي وتقول إني نذرت النذر شديد فلم يزالا بها حتى كلمت بن الزبير وأعتقت في نذرها ذلك أربعين رقبه وكانت تذكر نذرها بعد ذلك فتبكي حتى تبل دموعها خمارها
الأسئلة :
1ـ لماذا لم تنته عائشة عن مخالفتها إلا بعد الإكثار عليها من التذكرة والتحريج ؟
2ـ هل لابن الزبير القسم بالحجر على عائشة ؟ وهل كنت عائشة مجنون ليحجر عليها ؟!
3ـ هل الإنفاق في سبيل الله جنون كما يرى ابن الزبير ؟!
الهوامش /
1ـ والبخاري باب من نذر المشي إلى الكعبة ج 2 ص 660 ح 1767 ط دار ابن كثير المنتقى لابن الجارود باب ما جاء في النذور ج 1 ص 234 ح 933 ط مؤسسة الكتاب الثقافي بيروت تحقيق عبد الله عمر البارودي
2 ـ ومثله موجود في الترمذي ج 4 ص 111 ح 1536 وقال عنه حديث حسن صحيح ط دار إحياء التراث العربي تحقيق أحمد محمد شاكر وآخرون والحديث برقم 1456 ط العالمية
3ـ وصحيح ابن حبان ج 12 ص 478 ح 5662 ذكر الزجر عن الهجران بين المسلمين أكثر من ثلاث ليال ط مؤسسة الرسالة تحقيق شعيب الأرنؤوط
بحث : أسد الله الغالب

**فارس الرضا** · 07-02-2005, 06:12 AM

هل السيد عائشة هنا قدوة وينبغي لنا اتباعها ؟!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عطرة للإخوان الأعزاء والأخوات الفاضلات

أحمد بن حنبل ج 4 ص 275 ط مؤسسة قرطبة مصر (( قال أبو عبد الرحمن حدثني القواريري والمقدمي قالا ثنا حماد بن زيد عن حاجب بن المفضل يعنى بن المهلب بن أبي صفرة عن أبيه عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اعدلوا بين أبنائكم حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو نعيم ثنا يونس ثنا العيزار بن حريث قال قال النعمان بن بشير قال ثم استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة عاليا وهى تقول والله لقد عرفت ان عليا أحب إليك من أبي ومنى مرتين أو ثلاثا فاستأذن أبو بكر فدخل فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة الا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم )).

‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏إسرائيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏العيزار بن حريث ‏ ‏عن ‏ ‏النعمان بن بشير ‏ ‏قال ‏ جاء ‏ ‏أبو بكر يستأذن على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فسمع ‏ ‏عائشة ‏ ‏وهي رافعة صوتها على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأذن له فدخل فقال يا ‏ ‏ابنة أم رومان ‏ ‏وتناولها أترفعين صوتك على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال فحال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بينه وبينها قال فلما خرج ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏جعل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول لها ‏ ‏يترضاها ‏ ‏ألا ترين أني قد حلت بين الرجل وبينك قال ثم جاء ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فاستأذن عليه فوجده يضاحكها قال فأذن له فدخل فقال له ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يا رسول الله أشركاني في سلمكما كما أشركتماني في حربكما . اهـ و ص 271

والحديث وارد بعدة طرق متفق على تصحيحها بالرجوع إلى اسطوانة صخر السعودية ( موسوعة الحديث الشريف ) أما عن أرقام الأحاديث على ترقيم اسطوانة شركة صخر السعودية ففي مسند الإمام أحمد ( مسند الكوفيين برقم 17668 وبرقم 17694 ) وفي مسند أبي داود كتاب الأدب برقم 4347الهيثمي في مجمع الزوائد ج 9 ص 127 ط دار الديان للتراث القاهرة سنة 1407 (( عن النعمان بن بشير قال استأذن أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وهي تقول لقد علمت أن عليا أحب إليك من أبي مرتين أو ثلاثا قال فاستأذن أبو بكر فدخل فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت رواه أبو ذكر محبة علي رضي الله عنه رواه البزار ورجاله رجال الصحيح )) وفي ص 201 ((عن النعمان بن بشير قال استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه و( وآله ) وسلم فسمع صوتا عائشة عاليا وهي تقول والله لقد عرفت أن عليا وفاطمة أحب ليك مني ومن أبي مرتين أو ثلاثا فاستاذن أبو بكر فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت رواه أبو ذكر علي وفاطمة رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ))

و أخرجه أبي داوود في سننه باب الادب : ماجاء في المزاح الحديث برقم 4347 حدثنا ‏ ‏يحيى بن معين ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حجاج بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يونس بن أبي إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏العيزار بن حريث ‏ ‏عن ‏ ‏النعمان بن بشير ‏قال ‏استأذن ‏‏أبو بكر ‏رحمة الله عليه على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فسمع صوت ‏ ‏عائشة ‏ ‏عاليا فلما دخل تناولها ليلطمها وقال ألا أراك ترفعين صوتك على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجعل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يحجزه وخرج ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏مغضبا فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حين خرج ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏كيف رأيتني أنقذتك من الرجل قال فمكث ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أياما ثم استأذن على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فوجدهما قد اصطلحا فقال لهما أدخلاني في سلمكما كما أدخلتماني في حربكما فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏قد فعلنا قد فعلنا والحديث صححه العلامة الألباني في السلسلة الصحيحة وهو موجود بمشكاة المصابيح رقم الصفحة 4817 . وستجدون في هذا الرابط تصحيح الشيخ الألباني للحديث

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=15419
وإليكم محتوى ما في الرابط (( ألا ترين أني قد حلت بين الرجل وبينك . يعني أبا بكر الصديق وابنته عائشة ] . عن النعمان بن بشير قال : جاء أبو بكر يستأذن على النبي صلى الله عليه وسلم ، فسمع عائشة وهي رافعة صوتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فأذن له ، فدخل ، فقال : يا ابنة أم رومان _ وتناولها _ أترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ! قال : فحال النبي بينه وبينها . قال : فلما خرج أبو بكر جعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول لها _ يترضاها _ : فذكر الحديث قال : ثم جاء أبو بكر فاستأذن عليه ، فوجده يضاحكها ، فأذن له ، فدخل ، فقال له أبو بكر : يا رسول الله ! أشركاني في سلمكما ، كما أشركتماني في حربكما . ( صحيح ) . وفي رواية زاد في آخره : فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد فعلنا ، قد فعلنا . وفي رواية أخرى : فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول : والله لقد عرفت أن عليا أحب إليك من أبي ومني ( مرتين أو ثلاثا ) . ( وإسنادها صحيح ) المصدر : سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلدالسادس بقسميه , لمؤلف : محمد ناصر الدين الألباني , رقم الحديث : 2901 ص 944 , الموضوع الرئسي : الزواج الأولاد الطلاق والرضاع نوع الحديث صحيح , الناشر : مكتبة المعارف للنشر والتوزيع بالرياض ط الطبعة الأولى تاريخها 1416 هـ
السنن الكبرى ج 5 ص 139 ط دار الكتب العلمية تحقيق د عبد الغفار سليمان البنداري و سيد كسروي حسن ط الأولى 1411هـ الحديث برقم 8495 (( أخبرني عبدة بن عبد الرحيم قال أخبرنا عمرو بن محمد قال أخبرنا يونس بن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث عن النعمان بن بشير قال ثم استأذن أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم عائشة عاليا وهي تقول والله لقد علمت أن عليا أحب إليك من أبي فأهوى إليها أبو بكر ليلطمها وقال يا ابنة فلانة أراك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمسكه رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج أبو بكر مغضبا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة كيف رأيتني أنقذتك من الرجل ثم استأذن أبو بكر بعد ذلك وقد اصطلح رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة فقال أدخلاني في السلم كما أدخلتماني في الحرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فعلنا )) الحديث برقم 8496 (( أخبرني محمد بن آدم قال حدثنا بن أبي غنية عن أبيه عن أبي إسحاق عن جميع وهو بن عمير قال ثم دخلت مع أمي على عائشة وأنا غلام فذكرت لها عليا فقالت ما رأيت رجلا أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ولا امرأة أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من امرأته )) وفي ص365 ((9155 أخبرني عبدة بن عبد الرحيم المروزي قال نا عمرو بن محمد يعني العنقزي قال أنا يونس بن أبي إسحاق عن عيزار بن حريث عن النعمان بن بشير قال ثم استأذن أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم عائشة عاليا وهي تقول والله لقد علمت أن عليا أحب إليك من أبي فأهوى إليها أبو بكر ليلطمها وقال يا ابنة فلانة أراك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمسكه رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج أبو بكر مغضبا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة كيف رأيت أنقذتك من الرجل ثم استأذن أبو بكر بعد ذلك وقد أصطلح رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة فقال أدخلاني في السلم كما أدخلتماني في الحرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فعلنا غضب المرأة على زوجها ))

وفي كتاب معتصر المختصر ليوسف بن موسى الحنفي أبي المحاسن ط مكتبة المتنبي ـ القاهرة ج2 ص 355 ((...فالتوفيق أنها كانت علمت أن أحدا لا يذهب عنه تقدم أهل البيت في محبته صلى الله عليه وسلم فأجابت أولا بما أجابت ولما سألت عن علي أجابت بما أجابت به فيه يحققه ما روي عن النعمان بن بشير أن أبا بكر استأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة تقول والله لقد عرفت أن عليا أحب إليك من أبي مرتين أو ثلاثا فاستأذن أبو بكر فدخل فأهوى إليها وقال يا بنت فلان ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينكر رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشة ما قالته من ذلك فخرج بحمد الله معانى الآثار خروجا لا تضاد فيه ولم يكن تقدم علي في المحبة على أبي بكر بأفضل من تقدم أبي بكر في الفضل عنده صلى الله عليه وسلم فلكل واحد منهما موضعه من محبته ومن فضله رضوان الله عليهم أجمعين )).
مسند البزار ج 8 ص 223 ط مؤسسة علوم القرآن بيروت مكتبة دار العوم والحكم المدينة المنورة تحقيق محفوظ الرحمن زين الله ((3275 أخبرنا محمد بن معمر قال أخبرنا أبو نعيم قال أخبرنا يونس ابن أبي إسحاق قال أخبرنا العيزار بن حريث قال أخبرنا النعمان بن بشير قال استأذن أبو بكر على رسول الله عائشة وهي تقول لقد عرفت أن عليا أحب إليك من أبي مرتين أو ثلاثا قال فاستأذن أبو بكر فدخل فأهوى إليها فقال يا أبنة فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله )).

بعض الأسئلة التي تفرض نفسها :
1 ـ لماذا ترفع السيد عائشة صوتها عاليا على النبي الأعظم وكأنه أصغر أولادها ؟ والقرآن يخبر بإحباط عمل من يفعل ذلك ؟2 ـ هل يستحق النبي الأعظم من السيد عائشة هذا التصرف ؟ أعني هل صدر منه ما يوجب غضب عائشة ورفعها صوتها على النبي الأعظم أم ماذا ؟ أم هي من خصائص السيد عائشة ؟ 3 ـ لماذا أهوى الخليفة أبي بكر على السيد عائشة ليلطمها ؟! وهل يلطم الرجل أمه ؟! أم هي من خصائص أبي بكر ؟4 ـ لماذا تغضب السيد عائشة من تقديم أمير المؤمنين والسيد الزهراء عليها وعلى أبيها ؟ فهذا فضل الله يؤتيه من يشاء !!!5ـ الله أكبر كانا في حرب !!!!!!!!!!!!!

ــــــــــــــــــــــ الهامش ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ما قاله علماء الرجال في رجال السند
عن وكيع :ما قاله علماء الرجال في وكيع :
أحمد بن حنبل : ما رأيت أوعى منه ولا أحفظ منه وقال عنه يحيى بن معين :ما رأيت أحفظ منه . قال العجلي : ثقة من حفاظ الحديث . قال يعقوب ابن شيبة : حافظ وقال محمد بن سعيد ثقة مأمون حجة . قال ابن حبان : حافظ متقن .
عن إسرائيل ما قاله علماء الرجال في إسرائيل :أحمد بن حنبل : ثقة . يحيى بن معين : ثقة .أبو حاتم ثقة متقن . العجلي : ثقة. يعقوب بن شيبة : صالح الحديث .
عن أبي إسحاق :ما قاله علماء الرجال في أبي إسحاق :أحمد بن حنبل : ثقة .يحيى بن معين: ثقة .العجلي : ثقة . النسائي : ثقة .ابن حبان ذكره في الثقات.
عن العيزار:
ما قاله علماء الرجال في العيزار :
يحيى بن معين : ثقة . العجلي : ثقة . النسائي ثقة . ابن حبان : وثقوة الذهبي : وثقوه .
عن النعمان :
هو من الصحابة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ السند الثاني ــــــــــــــــــــــــ
عن أبي نعيم :
ما قاله علماء الرجال في أبي نعيم :أحمد بن حنبل : صدوق ثقة موضع للحجة . يحيى بن معين عده في ثقات أصحاب سفيان . النسائي : ثقة مأمون . أبو حاتم : ثقة . العجلي : ثقة ثبت . محمد بن سعيد : ثقة مأمون حجة .
عن يونس :
ما قاله علماء الرجال في يونس :النسائي : ليس به بأس . يحيى بن معين : ثقة . محمد بن سعيد ثقة . ابن المهدي : لم يكن به بأسا . الساجي : صدوق . ابن عدي : له أحاديث حسان .
عن العيزار :ما قاله علماء الرجال في العيزار :
يحيى بن معين : ثقة . العجلي : ثقة . النسائي ثقة . ابن حبان : وثقوة الذهبي : وثقوه
عن النعمان
هو من الصحابة ومرتبتهم أرقى مراتب التوثيق
بحث : أسد الله الغالب

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,094 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 72 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني أراد النبي ص في الغدير تنصيب علي للإمامه واعترض الحارث فعذبه الله وأنزل سأل سائل بعذاب واقع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM	استجابة 1 109 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:31 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

عائشة فنانة والدليل كسرها للصحون!!

عائشة فنانة والدليل كسرها للصحون!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين