تويت
السنة يقولون انهم لم يتركوا أهل البيت
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين
ماذا يعني الترك؟ إذا كان شيخ الإسلام ابن تيمية يقول بالحرف الواحد, يقول: لم يأخذ أهل السنة الأئمة الأربعة والفقهاء السبعة بقضاء الإمام علي, ولم يأخذوا بفقه الإمام علي!! المشكلة في أهل السنة أنهم ظنوا ما دمنا قد جعلنا باب فضائل الإمام علي فهذا هو معنى الأخذ بمذهب أهل البيت! أنا أقول: هذا هو الحب السلبي لأهل بيت النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ , لم يقول بهذا في (حديث الثقلين), يعني كما هو ثابت ليس عند أهل السنة.
إنّ مثل أهل السنة في موقفهم من أهل البيت كمثل رجل لديه قطعة ذهبية وهو يومياً يقوم بتجميلها وتنظيفها ولكن هذا الرجل لا يستفيد من هذه القطعة الذهبية مع أنه يعيش حالة الجوع الشديد ولكنه لا يستفيد من هذه القطعة الذهبية ويكتفي بذكر محاسن وفضائل هذه القطعة الذهبية لأنه لم يدرك ما هي وظيفة هذه القطعة الذهبية ويحسب أنها لمجرد الزينة!!
وهكذا وجود أهل البيت عند أهل السنة ليس إلاّ على مستوى ذكر فضائلهم ومحاسنهم في أبواب كتب الحديث.
نحن نريد أن يكون وجود أهل البيت عند أهل السنة كوجود الإمام الشافعي عند أهل السنة؛ وجود عملي واقعي لا وجود فضائلي على مستوى أبواب الفضائل في كتب الحديث!
نريد أن يكون وجودهم كوجود مذهب الإمام مالك عند أهل السنة, فالمالكية (مذهب الإمام مالك) هي مذهب كامل متكامل برجاله برواته بكتبه, ومنابعه ومصادره وعلمائه كتبت فيه آلاف الموسوعات.
نريد أن يكون وجود مذهب أهل البيت كوجود مذهب الإمام أحمد بن حنبل رضوان الله عليه، فللإمام مسند كامل يشمل ما روي عنه في الأصول والفروع ومذهب الإمام أحمد هو مذهب شامل كامل يشمل مسائل العقيدة ومسائل فروع الدين لديه الآلاف من الموسوعات وكامل برجاله وقواعده الأصولية وقواعده الفقهية.. لا أن يكون لأهل البيت عندكم مجرد باباً مختصراً يحتوي بعض فضائلهم! أعقد فصلاً في فضائل أهل البيت ثم أنا أكون شافعي المذهب؟! فعقد هذه الفضائل لأهل البيت تعتبر مجرد خدعة تخدعون أنفسكم من حيث لا تعلمون وتحسبون أنكم قد اتبعتم أهل البيت بسبب تلك الأبواب المختصرة، فأنتم وضعتم أبواباً عديدة في فضائل أهل البيت، ولكن ما قيمة أن أعقد باباً لفضائلهم وأذكر حديث الثقلين ثم أنا أقرّ بما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه منهاج السنة حين قال: «تركنا فقه الإمام علي»؟! كما أقر بكلام الإمام محمد أبي زهرة في كتابه «جعفر الصادق» حيث قال بالحرف الواحد: >لم يأخذ أهل السنة بقضاء الإمام علي، ولم يأخذ أهل السنة بفقه الإمام علي<! هكذا قال في كتابه , الإمام محمد أبو زهرة ـ رضوان الله عليه ـ يقول: «لم يأخذ الإمام علي المكانة التي تليق بمقامه ولا يوجد عند أهل السنة من علمه إلاّ النادر القليل، ولم يأخذ علمه كما كان يجب مع أنّ الإمام علي قد تفرغ للعلم في عهد الخلفاء الثلاثة, وعاش أكثر من عشرين عاماً في عهد الخلفاء الثلاثة لا يعرف فيها إلاّ العلم< ثم يقول: >هل يوجد فقه الإمام علي عندنا أهل السنة بهذا المستوى؟ وهل يوجد قضاء الإمام علي، وحكم الإمام علي، وخطب الإمام علي في كتبنا أهل السنة كما توجد كلمات عمر بن الخطاب؟ وهل توجد له شخصية عندنا كوجود عمر بن الخطاب؟<.
هكذا يقول إمام أهل السنة الإمام محمد أبو زهرة، ثم بعد ذلك يقول مبيناً أسباب ابتعاد هم عن قضاء وفقه الإمام علي يقول: >لأن بني أمية باعدوا بيننا وبين الإمام علي<, ثم يقول هكذا إمام أهل السنة: >لقد كان من الطبيعي لدولة أعلنت لعنه على منابر المساجد، كان من الطبيعي بعد هذا اللعن له أن تمنع قضاءه<, ثم يقول كلاماً هاماً في منتهى الأهمية: >وإذا كنّا نحن أهل السنة لم نأخذ بفقه وقضاء الإمام علي خوفاً من بني أمية يا ترى هل أن أبناء الإمام علي سيتركون تراث الإمام علي كما تركناه؟ لا شك أن الإنسان قد يتركه جميع الناس خوفاً من السلطان, لكن أبناءه لن يتركوه، لاسيما أن الإمام علي قد خلّف الحسنين، وإذا كان أهل السنة تركوا تراث علي فلن يترك هذا التراث الحسنان, فهما قد اهتما بفقهه كما اهتما برواياته، وكل ما رواه أهل السنة عن الصحابة قد رواه الحسنان عن الإمام علي عن رسوله الله<! هكذا قال محمد أبو زهرة: >و إذا كانت روايات الإمام علي لا توجد في كتب أهل السنة بشكل كامل فهل معنى ذلك أن الحسنين لن يهتموا بتراث الإمام علي<، راجعوا يا أخواني كتاب محمد أبي زهرة عن الإمام جعفر الصادق وستعلمون أنّ أهل السنة لم يأخذوا ويتمسكوا إلاّ بشيء بسيط عن الإمام علي، ولكنهم للأسف الشديد تركوا الكثير!
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين
ماذا يعني الترك؟ إذا كان شيخ الإسلام ابن تيمية يقول بالحرف الواحد, يقول: لم يأخذ أهل السنة الأئمة الأربعة والفقهاء السبعة بقضاء الإمام علي, ولم يأخذوا بفقه الإمام علي!! المشكلة في أهل السنة أنهم ظنوا ما دمنا قد جعلنا باب فضائل الإمام علي فهذا هو معنى الأخذ بمذهب أهل البيت! أنا أقول: هذا هو الحب السلبي لأهل بيت النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ , لم يقول بهذا في (حديث الثقلين), يعني كما هو ثابت ليس عند أهل السنة.
إنّ مثل أهل السنة في موقفهم من أهل البيت كمثل رجل لديه قطعة ذهبية وهو يومياً يقوم بتجميلها وتنظيفها ولكن هذا الرجل لا يستفيد من هذه القطعة الذهبية مع أنه يعيش حالة الجوع الشديد ولكنه لا يستفيد من هذه القطعة الذهبية ويكتفي بذكر محاسن وفضائل هذه القطعة الذهبية لأنه لم يدرك ما هي وظيفة هذه القطعة الذهبية ويحسب أنها لمجرد الزينة!!
وهكذا وجود أهل البيت عند أهل السنة ليس إلاّ على مستوى ذكر فضائلهم ومحاسنهم في أبواب كتب الحديث.
نحن نريد أن يكون وجود أهل البيت عند أهل السنة كوجود الإمام الشافعي عند أهل السنة؛ وجود عملي واقعي لا وجود فضائلي على مستوى أبواب الفضائل في كتب الحديث!
نريد أن يكون وجودهم كوجود مذهب الإمام مالك عند أهل السنة, فالمالكية (مذهب الإمام مالك) هي مذهب كامل متكامل برجاله برواته بكتبه, ومنابعه ومصادره وعلمائه كتبت فيه آلاف الموسوعات.
نريد أن يكون وجود مذهب أهل البيت كوجود مذهب الإمام أحمد بن حنبل رضوان الله عليه، فللإمام مسند كامل يشمل ما روي عنه في الأصول والفروع ومذهب الإمام أحمد هو مذهب شامل كامل يشمل مسائل العقيدة ومسائل فروع الدين لديه الآلاف من الموسوعات وكامل برجاله وقواعده الأصولية وقواعده الفقهية.. لا أن يكون لأهل البيت عندكم مجرد باباً مختصراً يحتوي بعض فضائلهم! أعقد فصلاً في فضائل أهل البيت ثم أنا أكون شافعي المذهب؟! فعقد هذه الفضائل لأهل البيت تعتبر مجرد خدعة تخدعون أنفسكم من حيث لا تعلمون وتحسبون أنكم قد اتبعتم أهل البيت بسبب تلك الأبواب المختصرة، فأنتم وضعتم أبواباً عديدة في فضائل أهل البيت، ولكن ما قيمة أن أعقد باباً لفضائلهم وأذكر حديث الثقلين ثم أنا أقرّ بما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه منهاج السنة حين قال: «تركنا فقه الإمام علي»؟! كما أقر بكلام الإمام محمد أبي زهرة في كتابه «جعفر الصادق» حيث قال بالحرف الواحد: >لم يأخذ أهل السنة بقضاء الإمام علي، ولم يأخذ أهل السنة بفقه الإمام علي<! هكذا قال في كتابه , الإمام محمد أبو زهرة ـ رضوان الله عليه ـ يقول: «لم يأخذ الإمام علي المكانة التي تليق بمقامه ولا يوجد عند أهل السنة من علمه إلاّ النادر القليل، ولم يأخذ علمه كما كان يجب مع أنّ الإمام علي قد تفرغ للعلم في عهد الخلفاء الثلاثة, وعاش أكثر من عشرين عاماً في عهد الخلفاء الثلاثة لا يعرف فيها إلاّ العلم< ثم يقول: >هل يوجد فقه الإمام علي عندنا أهل السنة بهذا المستوى؟ وهل يوجد قضاء الإمام علي، وحكم الإمام علي، وخطب الإمام علي في كتبنا أهل السنة كما توجد كلمات عمر بن الخطاب؟ وهل توجد له شخصية عندنا كوجود عمر بن الخطاب؟<.
هكذا يقول إمام أهل السنة الإمام محمد أبو زهرة، ثم بعد ذلك يقول مبيناً أسباب ابتعاد هم عن قضاء وفقه الإمام علي يقول: >لأن بني أمية باعدوا بيننا وبين الإمام علي<, ثم يقول هكذا إمام أهل السنة: >لقد كان من الطبيعي لدولة أعلنت لعنه على منابر المساجد، كان من الطبيعي بعد هذا اللعن له أن تمنع قضاءه<, ثم يقول كلاماً هاماً في منتهى الأهمية: >وإذا كنّا نحن أهل السنة لم نأخذ بفقه وقضاء الإمام علي خوفاً من بني أمية يا ترى هل أن أبناء الإمام علي سيتركون تراث الإمام علي كما تركناه؟ لا شك أن الإنسان قد يتركه جميع الناس خوفاً من السلطان, لكن أبناءه لن يتركوه، لاسيما أن الإمام علي قد خلّف الحسنين، وإذا كان أهل السنة تركوا تراث علي فلن يترك هذا التراث الحسنان, فهما قد اهتما بفقهه كما اهتما برواياته، وكل ما رواه أهل السنة عن الصحابة قد رواه الحسنان عن الإمام علي عن رسوله الله<! هكذا قال محمد أبو زهرة: >و إذا كانت روايات الإمام علي لا توجد في كتب أهل السنة بشكل كامل فهل معنى ذلك أن الحسنين لن يهتموا بتراث الإمام علي<، راجعوا يا أخواني كتاب محمد أبي زهرة عن الإمام جعفر الصادق وستعلمون أنّ أهل السنة لم يأخذوا ويتمسكوا إلاّ بشيء بسيط عن الإمام علي، ولكنهم للأسف الشديد تركوا الكثير!