عزيزي محب الخسيس تفضل هذا الرد


))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))


والمشكلة الكبرى ليست أن[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"] علي وجه رب هذا الكون [/grade]أبدأ، بل المشكلة تكمن في هل أن الله له [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]وجها أم لا، [/grade]فإذا كان لله وجها وأن كلمة الوجه ليست تعبيرا مجازيا فعندئذ تصبح الكلمة شركا، أما إذا لم يكن المقصود أن الوجه بمعنى الوجه الحقيقي وأن كلمة الوجه تعني شيئا آخر عندئذ تصبح كلمة: "علي وجه رب هذا الكون" شيئا [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]مختلفا عما فكره أولئك ولم تعد شركاً[/grade].



لو فرضنا أن كلمة وجه الله ليست [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]مجازا[/grade]، السؤال هو ما كان يقصد ابن عمر في الحديث التالي


عن مالك أنه بلغه أن رجلا أتى ابن عمر، فقال له: يا أبا عبد الرحمن إني أسلفت رجلا سلفا، واشترطت عليه قضاء أفضل مما أسلفته، فقال ابن عمر: ذلك الربا، قال: فكيف تأمرني؟ قال: السلف على ثلاثة وجوه، سلف تريد به [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]وجه الله، فلك وجه الله[/grade]..." (كنز العمال - للمتقي الهندي)



أننا لا نأوّل وجه الله بأي شكل من الأشكال لقلنا أن ابن عمر أيضا مغالي أو كافر، ونعوذ بالله من أن نتهمه بذلك، فهو يقول أن كل مقرض يقرض [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]لوجه الله فله ذلك الوجه، [/grade]ومن غير تأويل يصبح المعنى أن كل من [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]المقرضين يملكون وجه الله، [/grade]وهذا مستحيل، وإذا ما سألت أبسط الناس في هذا الموضوع لقال لك: "لا ليس المقصود أن الحصول على وجه الله من ناحية اقتنائه، بل المقصود أن لك كرمه وعطاؤه،" ومن المستحيل أن يُجاب على هذا السؤال من غير تأويل الحديث وأخذ الوجه على المجاز.


ولذلك ترى عندما سئل ابن عمر عن سيف الله ورمحه لم يقل أن الله له سيف ورمح مودع في خزينته إنما بين أن المعنى مجازي، ففي الحديث: "قيل يا عبد الله بن عمر (كذا) وما سيف الله ورمحه؟ قال [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]سيف المؤمن ورمحه،[/grade]" (كنز العمال - للمتقي الهندي - فصل في قلة الإسلام وغربته)، لذلك لابد من التأويل، وتأويل كلمة "علي وجه رب هذا الكون" ليس إلا: "علي عطاء رب هذا الكون وكرمه على عباده."


[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]والغريب كل الغريب [/grade]أن الاعتقاد أن لله وجها ويدا وأصابعا ورجلا وصورة وصوتا وما أشبه هي الكفر والشرك بالله، فلذلك وضْع هذه التسجيلات ليست إلا دلالة واضحة على الفهم الخاطئ للسـلفية في الله، وهذا إن دل على شيء إنما يدل على سذاجة اعتقاداتهم، وقلة تدبرهم في الأمور.

والسبب في هذه الاعتقادات هو أنهم نظروا إلى آيات القرآن الكريم ومن غير أن يحملوا بعض المعاني على [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]المجاز[/grade] ذهبوا إلى سطح القرآن وأخذوا بظاهره، فمثلا قالوا أن لله يد بدليل: "يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ" (الفتح - 10)، ونظروا في الآية التي تقول: "فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ" (البقرة - 155) وقالوا أن لله وجها حقيقيا، ويكفي للرد على هذه الفكرة بالسؤال التالي: إذا كانت يد الله تعني يدا حقيقة، وأن وجهه يعني وجها حقيقيا ومن غير تأويل، فماذا يعني قول الله تعالى: "كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ" (القصص - 88)، هل تعني الآية أن حتى يد الله هالكة؟ وستلاحظ أنه [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]من رابع المستحيلات [/grade]الإجابة على هذا السؤال من غير تأويل اليد أو الوجه إلى شيء آخر.

إذن فالمعنى معنى [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]مجازيا،[/grade] وخصوصا أن الشيخ كان يلقي شعراً، [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]والشعر عادة فيه المجاز [/grade]الكثير، ولابد من الاستفهام قبل رمي الآخرين بالكفر، ولعل الذي قال أن الشيعة كفار لا يعلم أنه هو الذي كفر، فدقق.

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°

نكمل الحديث في نفس الشريط والذي يقول فيه الشيخ (علي يلي علمت آدم يتوب شلون)، والغريب أنه لم يسمع أحدا الكلمة التي تليها وكأنهم صم، فالجملة بكاملها ([grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]وعلي يلي علمت آدم يتوب شلون للباري بعد زلته صيانه)، أي يا علي أنت الذي "علمت" آدم التوبة حتى يتوب للباري [/grade]ولو كان علي عليه السلام الباري لقال أنه علمه التوبة ليتوب له. ووضعت كلمة علمت بين الإشارتين حتى ينتبه الجميع إلى أن في اللغة العربية هناك كلمات يكون فيها المعنى مجازا كما مر في النقطة الأولى.


فبدلا من أن يفسر الوهابية تلك الكلمة بمعان أخرى اتجهوا مباشرة لتكفير الشيعة، ليس هذا إلا دليلا على حقدهم الدفين لهم، والمعنى لهذه الكلمة ليس إلا كما جاء في الحديث حيث كان الرسول (ص) والإمام علي (ع) وفاطمة (ع) والحسن (ع) والحسين (ع) سببا في نجاح توبة آدم (ع)، فاقرأ الحديث التالي لتعلم ذلك بنفسك:


وأخرج ابن النجار عن ابن عباس قال "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه قال: سأل بحق محمد، وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين، ألا تبت علي فتاب عليه". (كنز العمال - سورة البقرة)

وأخرج الديلمي في مسند الفردوس بسند واه عن علي قال "سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن قول الله {فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه} فقال: إن الله أهبط آدم بالهند، وحواء بجدة، وإبليس ببيسان، والحية بأصبهان. وكان للحية قوائم كقوائم البعير، ومكث آدم بالهند مائة سنة باكيا على خطيئته حتى بعث الله إليه جبريل وقال: يا آدم ألم أخلقك بيدي؟ ألم أنفخ فيك من روحي؟ ألم أسجد لك ملائكتي؟ ألم أزوجك حواء أمتي؟ قال: بلى. قال: فما هذا البكاء؟ قال: وما يمنعني من البكاء وقد أخرجت من جوار الرحمن! قال: فعليك بهؤلاء الكلمات. فإن الله قابل توبتك، وغافر ذنبك. قل: اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد، سبحانك لا إله إلا أنت عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي إنك أنت الغفور الرحيم. اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد سبحانك لا إله إلا أنت عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم. فهؤلاء الكلمات التي تلقى آدم". (كنز العمال - سورة البقرة)

إذن فمسألة تعليم [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]الإمام علي (ع) لآدم التوبة [/grade]لا يعني أن الإمام علي قبل أن يخلقه الله كان يجلس مع آدم عليه السلام ويقول له هكذا التوبة. بل المقصود أنه لولا [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]علي (ع) الذي هو من ضمن أهل البيت عليهم السلام لما كان لآدم توبة، [/grade]وكان الإمام علي (ع) سببا من أسباب قبول الله توبة آدم (ع)، وآدم تعرف على التوبة الحقيقة في أسماء هؤلاء الخمسة عليهم السلام.

ونعود ونقول أن هذه الكلمات ليست إلا شعرا، والشعر لا يحمل على المعنى الحقيقي للكلمة أو المعنى المعتاد عليه. والقرآن فيه الكثير من المعاني التي ترمز إلى أشياء أخرى فيكفي قول الله تعالى: "نسوا الله فنسيهم" (التوبة - 67)، ولو أن الله ينسى بالمعنى المتعارف عليه لكانت هذه مصيبة المصائب، ولكان كفرا في قدرة الله، ولكن نيسهم أي تركهم. ولذلك الكثير من الكلمات تحمل على معان أخرى، فدقق.

))))))))))))))))))))))))))))))


هذا بما يخص الشق الأول من سؤالك

أما الشق الثاني
فهو لا يختلف كثيرا عن الأول فنن نعتقد أن عليا عليه السلام هو أفضل الخلق بعد رسول محمد صلى الله عليه و آله و سلم

و كلمة عبد هنا لا تعني العبودية و العياذ بالله بل إنها تعبير مجازي


و تعني الخدمة ؛
كأن يتسمى شخص باسم عبد الحسين فهي تعني خادم الحسين

و نحن إذ نتشرف أن نكون من خدام الأنبياء و المعصومين عليهم السلام

فلو فهمت الشق الأول لاستوعبت الشق الثاني

أحسنت أخي ذو الفقار الحيدري
ولو أن اللي مثله ما ينرد عليهم
بس صح لسانك وسلمت يداك أخي العزيز
"سلام قولا من رب رحيم"

كذب الموت فالحسين مخلدا... كلما مر الزمان تجددا

الى الناصبى محب الخسيس

الى الناصبى ابن الناصبى الرذيل القبيح محب الزنديق الخسيس الذى لدى له ملف منذ صغره وكيف كانوا ياتونه فلمساء وفى الليل ولم يستطع ان يقابل احد منهم لغايه هذه اللحظه كما فعلوا بعمر النجس لعنه الله وكان محب كل الحب بماء الرجال .
الم تقرء ايها الناصبى الرجس بان هناك من يفعل خير يقول او يدفع صدقه يقول لوجه وهل من قال هذه العباره قد كفر ؟
الم تقرء عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عندما كان يطلق الاسرى يقول اذهبوا فانتم احرار لوجه الله ؟
أما قرات ايها المنحط فى كتبكم عندما كانوا يعتقون رقبه عبد كانوا يقولون اذهب فانت حر لوجه الله؟
يا احمق اذهب الى الخسيس لكى ينفعك وحشرك الله انت والخسيس واتباعكم مع الملعون الاول والثانى والثالث ويزيد لعنه الله عليهم اجمعين حتى قيام الساعه .

شكر وتقدير للسيد /ذو الفقار الحيدرى المحترم
على ماقمت به من رد وجعلك الله ذخرا لشيعه الامام على بن ابى طالب سلام الله عليه وعلى آله .وعظم الله اجوركم بمصاب ابا عبدالله

بسمه تعالى
الاخ العزيز ذو الفقار الحيدري
ارجو ان تعذره لان جوابك لايفهمه الا ذو البصيرة ومن جعل الله له نورا يمشي به

من الصعب ان نفهم شخص ما بيفهم حب ال البيت




نحن الشيعه حبنا لال البيت اكبر واعمق من حبنا لاولادنا



نحن نفدي اولادنا حبا لال البيت وانت ( يخبيث وليس خميس لا تفهم هذا الحب



وعندنا الامام علي (ع) افضل من جميع الانبياء من بعد رسول الله (ص)

بسم الله

حبكم(المزعوم) لاهل البيت يظهر من تخلقكم باخلاقهم .

فهل قال اهل البيت مثل هذا الكلام المنحط حتى مع

خصومهم؟؟؟؟؟؟؟؟

حاشاهم.

ولكن ماذا نفعل اذا كنتم تربيتم على هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فكل اناء بما فبه ينضح

واقول للاخ الفاضل محب الشيخ عثمان الخميس حفظه الله

استمر بارك الله فيك.

فما ضر السحاب نبح الكلاب.

أسمع يا محب عثمان الخميس بقول لك قول واحد لنبي لتعرف مكانته عن الرسول غير حديث الكساء الذي يعبر عن منزلة أهل البيت عن الله سبحانه وتعالى بعد رجوع الامام علي عليه السلام من حرب السلاسل أو ذات السلاسل وكان منتصرا على اعدائه في تلك المعركة بعدما هزم غيره من القادة الذين ارسلهم النبي لتلك المعركة ولكن الامام علي مقبل غير مدبر جمع النبي صل الله عليه وآله وسلم الرجال والاطفال والنساء لاستقبال الامام علي عليه السلام وقال له ((( يا علي أخشى لو لا أن تقول فيك طائفة من أمتي كما قال النصارى في المسيح لقلت فيك قولا جعلت الناس تقبل التراب التي تحت قدميك )))
****
واقرأ هي الاية (( وإذا ابتلى آدم ربه بكلمات ))
أتعرف من هم الكلمات هم أهل البيت عليهم السلام

هنيأ لكم بمن يضلونكم ، وأحسنت على إطراء نفسك

يا رب يفهم هذا المحب

ما كتبه له ذو الفقار الحديري


يا رب

(( اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم))
أحسنتم جميعاً ياشيعة علي الردود التي تثلج القلب ويكفيه شرف إمامنا (ع) ولادته في قلب الكعبة وإن كانوا هؤلاء يصدون عن علي (ع) بأرواحهم فإنهم يتجهون إليه بأجسادهم إن كانوا مصلين باليوم خمس مرات رغم أنوفهم وسبحان الذي يضع الأشياء في مواقعها لحكمة هو يراهاوتقبل مني ياسيدي ياعلي هذه الكلمات:
أنــــــت قرآن نطقـــت بــــــــه**أنت آيــات الجليــل الناطقـــــه
أنــــــت بحر العلم يابحر البحـور**أنت الدليل أنت الأدلة القاطعــــه
أنــــــت سيف الله حسبـــي وكفــــى**أنت كـــرار مـــذل البارقــــــه
أنــــــت داحــي البــاب حقاًياعلي**أنت الأية الكبرى أنت الصاعقـــــه
أنت الحبيب سيــــدي وأنـا المحــب**أنت محبوب بروحي وروحي بحبك صادقه
أنت شفيعي ياعلــي يــوم المعـــاد**أنت حجابي سيـدي من النار الحارقه
والسلام عليكم0

لا أعتقد بأنه سيفهم


هذا إذا عندهم مخ


وإذا عندهم أكيد مصدي


اللهم لا شماته

فما ضر السحاب نبح الكلاب.
إن دل إنما يدل على أذبك أيها المؤذب!!