آمل من المشرفين تزويدنا بآخر عنوان للمنتدى غير محجوب بالبريد للتواصل معكم

يقول تبارك وتعالى في محكم كتابه العزيز :

(( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ(6) الحجرات 0

نعم هذا هو ديدن الباطن يأخل من الفاسق نعم أيها المحاور لم تنظر بنور الله نظرت بعين الحقد والبدوية الجاهلة لم تقرأ كتاب يعرض عقائد الشيعة بل قرأت كتاب يتهجم على الشيعة من رجل ( فاسق ) غرته الدنيا فنتزع إلى درهمها ودينارها 00

الحوزات العلمية أطهر وأقدس من أن يلوثها أحد من أمثال هذا ( متعاس الكالحي ) إن الحوزات العلمية تخرج علماء ظفر الوحد منهم يطهرك ويطهر قبائل من الوهابية الضالة 0

صكوك الغفران تأخد من أبن تيمية وأبن باز فقط 0

البكاء على الأضرحة ( نعم نبكي عليهم ) إليس من قتلهم من تدعون بأنهم صحابة إليس يزيد الخليفة المظلوم كما تسمونه هو الذي فجع قلب الرسول (ص) بقتله سبطه وريحانته 0

الحمد لله الذي جعل لنا أضرحة ومزارات وشفعاء إلى الله سبحانه وتعالى وأنتم ليس لكم من الله من ولي ولا شفيع 000 سيشفع لك من قتل الإمام الحسين ومن اغتصب الخلافة ومن خرجت على إمام زمانها هؤلاء هم شفعائك 0

أما نحن فشفيعنا ( محمد صلى الله عليه وآله وآل بيته الطيبين الطاهرين ) 0

وأختم كلامي بقوله جلت أسمائه (( اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمْ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُوْلَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمْ الْخَاسِرُونَ(19) المجادلة 0
ويقول تبارك وتعالى (( إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ(25) سورة محمد (ص) 0

انظر التاريخ جيداً يا أعمى القلب والبصر لترى من ثبت على الدين الإسلامي ومن ارتد 00 أقراء الكتب المدرسية التي بين أيديكم لترى الردة التي وقعت فيها والآن تقمصتم الإسلام لتقضوا عليه مثل ما فعلتم في أفغانستان والشيشان بلاد كانت أمنة مطمئنة إلى أن أعثتم فيها الفساد وأهلكتم الحرث والنسل بالتصرفات الحمقاء البدوية الجاهلية 0

ولتناقش في أصول الأعتقاد لا بالتهجم على الحوزات والمساجد والحسينات 00 فإذا كان لنا حوزات فلكم ملاهي وإذا كان لنا مساجد فلكم قصور للدنيا فقط وإذا كان لنا حسينيات فلكم صالات أفراح للرقص والعرضات هذا هو الواقع 0

والسلام على من اتبع الهدى 0

مرحبا بك يامحاور@ بعد غيبه

اخ محاور@

قد قال لك الصارم ناقش فى اصول الاعتقاد لكى نصل الى نتيجه

واراها ترضى الطرفين

اما ان تستدل على كتاب قيل فيه ماقيل لم تكن عادلا فى نقله

وان كنت تريد الحقيقه اطرح اسئلة وليس خطبه وسنرى نحن اجمع

من يكون له الحق وبعد اذ لكل حادثه حديث




الا توافقنى الراى واصوب للعقل..............

بسم الله الرحمن الرحيم
يا اخ اذا اردت ان تعرف عن الشيعة لا تنظر عوام الشيعة يجب ان تنظر الى علمائهم وفقهائهم ، فإن في كل مذهب وملة يوجد هناك عواماً يجهلون مسائل دينهم وهذا ليس عندنا فحسب بل في كل مذهب .

راجع في هذه الكتب " باب النذر " فتجد إجماع فقهائنا : أن النذر بهذا الشكل " لله علي أن : أفعل كذا وكذا، أو : أترك كذا وكذا " فيذكر بدل الجملة الأخيرة ، نذره إيجابا كان أو سلبا فإذا تعذر عليه إجراء الصيغة باللغة العربية أو صعب عليه ذلك ، فيترجم مفهومه إلى لغته ويجريه بلسانه .

وأما إذا نوى النذر لغير الله سبحانه أو أشرك معه آخر ، سواء كان نبيا أو إماما أو غيره ، فالنذر باطل .

وإذا نذر على الصورة الأخيرة عالما بالمسألة ، فإن عمله حرام وشرك بالله عز وجل ، فقد قال تعالى : ( ولا يشرك بعبادة ربه أحدا )(1).

فيجب على العلماء أن يعلموا الجاهلين ويبينوا لهم كل مسائل الدين ، ومنها مسائل النذر ، فالنذر يكون لله وحده لا شريك له ، ولكن الناذر يكون مخيرا في تعيين مصرف النذر ، فمثلا :

له أن يقول : لله علي نذر أن أذبح شاة عند مرقد النبي (ص) أو عند مرقد الإمام علي (ع) أو غيرهما أو يقول : لله علي نذر أن أذبح شاة وأطعم لحمها السادة الشرفاء ، أو الفقراء ، أو العلماء ... إلى آخره .

أو يقول : لله علي نذر أن أعطي ثوبا لفلان بالتعيين ، أو لعالم ، على غير تعيين .

فكل هذه الصيغ في النذر صحيحة ، ولكن إذا لم يذكر الله كأن يقول : نذرت للنبي أو الإمام أو الفقيه أو الفقير أو اليتيم ... إلى آخره ، كل هذه الصيغ باطلة غير صحيحة .

وكذلك إذا ذكر الله سبحانه مع آخر ... كأن يقول : نذرت لله وللنبي ، أو نذرت لله ولفلان ... فهو باطل وغير صحيح وكان آثما إن كان عالما بالمسألة فنذره باطل وهو غير آثم .

فالواجب علينا وعلى كل فقيه وعالم أن يبلغ مسائل الدين ويكتب أحكامه الإلهية ويعرضها على العوام ليتعلموا ويعملوا بها .

ويجب على العوام أيضا استماع المسائل الدينية وتعلمها والعمل بها ، فإذا ما تعلموا ولم يعملوا بتكاليفهم كما ينبغي ، فالإشكال يرد عليهم لا على دينهم ومذهبهم .

وكم من أهل السنة والجماعة يشربون الخمر ويلعبون القمار ويرتكبون الفاحشة ، فهل هذا دليل على أن مذهبهم يجيز لهم تلك المعاصي والذنوب ؟! وهل الأشكال يرد على مذهبهم أم عليهم ؟!

آل محمد (ص) هم الوسيلة:

نحن الشيعة نعتقد بأن الله عز وجل هو القاضي للحوائج ، وأن آل محمد (ص) لا يحلون مشكلا ولا يقضون حاجة لأحد إلا بإذن الله وإرادته سبحانه ، وهم ( عباد مكرمون * لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون )(2).

فهم واسطة الفيض ، والفياض هو الله رب العالمين

لقد روي ذلك كبار علماء أهل السنة منهم : الحافظ أبو نعيم ، في : " نزول القرآن في علي " والحافظ أبو بكر الشيرازي في " ما نزل من القرآن في علي " والامام الثعلبي في تفسيره للآية الكريمة ، وغير أولئك رووا عن النبي (ص) : أن المراد من الوسيلة في الآية الشريفة : عترة الرسول وأهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين .

ونقل ابن أبي الحديد المعتزلي ـ وهو من أشهر وأكبر علمائكم ـ في " شرح نهج البلاغة " تحت عنوان : ذكر ما ورد من السير والأخبار في أمر فدك ، الفصل الأول ، ذكر خطبة فاطمة (ع) .

قالت : واحمدوا الله الذي لعظمته ونوره يبتغي من في السماوات والأرض إليه الوسيلة ، ونحن وسيلته في خلقه ... (3).

وقولك إننا اننا نعبد الاسماء اعطني اسم شخص اسمه : عبد الاخوه ، عبد الكل ، عبد الائمة ، عبد السادة . اعطني دليل لكي اقتنع .
ومستحيل من قيم يسلب اموال الناس القيم موثوق به يا .......
وأما العلي فهو من اسم من اسماء الله يا ............
وأما قولك عندما تصبنا مصيبة نقول يا مولاي يا امامي ، لماذا ؟
الجواب:

فإذا كان طلب الحاجة من المخلوقين شرك ، فكل الناس مشركون !

فإذا كانت الاستعانة بالآخرين في قضاء الحوائج شرك ، فلماذا كان الأنبياء يستعينون بالناس في بعض حوائجهم .

اقرء القرآن الكريم بتدبر وتفكر حتى تنكشف لك الحقيقة ، راجع قصة سليمان عليه السلام في سورة النمل الآيات 38 ـ 40 : ( قال يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين * قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك ولأني عليه لقوي أمين * قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد طرفك فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ..) .

من الواضح أن الإتيان بعرش بلقيس من ذلك المكان البعيد ، بأقل من لمحة بصر ، لم يكن هينا وليس من عمل الإنسان العاجز الذي لا حول له ولا وقوة ، فهو عمل جبار خارق للعادة ، وسليمان مع علمه بأن هذا العمل لا يمكن إلا بقدرة الله تعالى وبقوة إلهية ، مع ذلك ما دعا الله سبحانه في تلك الحاجة ولم يطلبها من ربه عز وجل ، بل أرادها من المخلوقين ، واستعان عليها بجلسائه العاجزين .

فهذا دليل على أن الاستعانة بالآخرين في الوصول إلى مرادهم ، وطلب الحوائج من الناس ، لا ينافي التوحيد ، وليس بشرك كما تزعمون ، فإن الله سبحانه وتعالى جعل الدنيا دار أسباب ومسببات ، وعالم العلل والمعلولات .

وحيث أن الشرك أمر قلبي ، فإذا طلب الإنسان حاجته من آخر ، أو استعان في تحقق مراده والوصول إلى مقصوده بمن لا يعتقد بألوهيته ولا يجعله شريكا للباري ، وإنما يعتقد أنه مخلوق لله عز وجل ، وهو إنسان مثله ، إلا أن الله عز وجل خلقه قويا وقادرا بحيث يتمكن من إعانته في تحقق مراده وقضاء حاجته ، فلا يكون شركا .

وهذا أمر دائر بين المسلمين جميعا ، يعمل به المؤمنون عامة ، وهناك كثير من الناس يقصدون زيدا وبكرا ويقضون ساعات على أبوابهم ليطلبوا منهم حوائجهم ويستعينوا بهم في أمورهم ، من غير أن يذكروا الله تعالى .

فالمريض يذهب عند الطبيب ويتوسل به ويستغيث به ويريد منه معالجة مرضه ، فهل هذا شرك ؟!

والغريق وسط الأمواج يستغيث بالناس ويستعين بهم في إنقاذه من الغرق والموت ، من غير أن يذكر الله عز وجل ، فهل هذا شرك ؟!

وإذا ظلم جبار إنسانا ، فذهب المظلوم إلى الحاكم وقال : أيها الحاكم ، أعنّي في إحقاق حقي ، فليس لي سواك ولا أرجو أحدا غيرك في دفع الظلم عني ! فهل هذا شرك ؟! وهل هذا المظلوم مشرك ؟!

وإذا تسلق لص الجدار وأراد أن يتعدّى على إنسان فيسرق أمواله ويهتك عرضه ، فصعد صاحب الدار السطح واستغاث بالناس وطلب منهم أن يدفعوا عنه السوء ، وهو في تلك الحالة لم يذكر الله تعالى فهل هو مشرك ؟!

لا أظن أن هناك عاقلا ينسب هؤلاء إلى الشرك ، ومن ينسبهم إلى الشرك فهو : إما جاهل بمعنى الشرك أو مغرض !!

والآن ما قولك يا ........... ؟
واتمنى لكم الهداية الى الطريق الصحيح الطريق المنجي من نار جهنم طريق أهل لبيت عليهم السلام.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الهوامــــــــــــش:

(1) سورة الكهف ، الآية 110 .
(2) سورة الأنبياء ، الآية 36 و 37
(3) شرح نهج البلاغة : 16 / 211 ، طبع دار إحياء التراث العربي ـ بيروت .