بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه
التابعين المخلصين أجمعين
واللعنة الدائمه غلى اعدائهم من الساعة الى قيام الدين


وقال الرازي : " حديث الكساء " عن
عائشة واعلم أن هذه الرواية
كالمتفق على صحتها بين أهل التفسير والحديث .
ا ه‍ " التفسير الكبير " ( 2 / 465 )

وقال أيضا :
ولا شك أن فاطمة وعليا والحسن والحسين عليهم السلام كان
التعلق بينهم وبين رسول الله
أشد التعلقات وهذا كالمعلوم بالنقل المتواتر فوجب أن يكون هم الآل .

وقال أيضا : فثبت أن هؤلاء الأربعة أقارب النبي وإذا ثبت هذا وجب
أن يكونوا - مخصوصين -
بمزيد التعظيم ويدل عليه وجوه !

الأول : قوله تعالى " إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى " .
والثاني : لا شك أن النبي كان يحب فاطمة الزهراء سلام الله عليها قال :
" فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها " وثبت بالنقل المتواتر
عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
أنه كان يحب عليا والحسن والحسين ( ع ) وإذا ثبت ذلك وجب على
كل أمة مثله لقوله تعالى
" وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ " ولقوله تعالى " فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ " ولقوله تعالى :
" قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي "
ولقوله سبحانه : " لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ
أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ " الثالث : إن الدعاء للآل منصب عظيم ولذلك
جعل هذا الدعاء خاتمة التشهد
في الصلاة وهو قوله :
" اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وارحم محمد وآل محمد "
وهذا التعظيم لم يوجد في حق غير الآل ، فكل ذلك يدل على أن
حب آل محمد ( ص )
واجب وقال الشافعي : إن كان رفضا حب آل محمد *
فليشهد الثقلان أني رافضي !
" التفسير الكبير " ( 7 / 390 )

وقال أيضا : إن أهل بيته صلى الله عليه وسلم يساوونه في خمسة أشياء في السلام قال :
" السلام عليك أيها النبي " وقال : " سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ "
وفي الصلاة عليه وعليهم في التشهد وفي الطهارة قال تعالى :
" طه " أي يا طاهر وقال : " وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " وفي تحريم الصدقة
وفي المحبة قال تعالى :
" َاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ " وقال : " قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ
فِي الْقُرْبَى "

///////////////////////////////////////////////

وقال الحافظ : ثبت في تفسير قوله تعالى :
" إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "
قالت أم سلمة : لما نزلت دعا النبي فاطمة و عليا والحسن
والحسين
( ع ) عليهم الكساء
فجللهم بكساء فقال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي " أخرجه الترمذي وغيره .

ومرجع أهل البيت هؤلاء إلى خديجة لأن الحسنين من فاطمة
الزهراء وفاطمة بنتها ،
وعلي ( ع ) نشأ في بيت خديجة ، وهو صغير ثم تزوج بنتها بعدها
فظهر رجوع أهل البيت النبوي إلى خديجة ( ع ) دون غيرها
. ا ه‍ " فتح الباري " ( 15 / 422 )


قال السيوطي : هو شيخ الإسلام وإمام الحفاظ في زمانه ،
و حافظ الديار المصرية ،
بل حافظ الدنيا مطلقا قاضي القضاة شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي الكناني العسقلاني
ثم المصري الشافعي . حكي أنه شرب ماء زمزم ليصل إلى مرتبة الذهبي في الحفظ فبلغها
وزاد عليها . وصنف التصانيف التي عم النفع بها " كشرح البخاري
" و " تهذيب التهذيب "
و " التقريب " و " الإصابة " وكذا في " طبقات الحفاظ "
ص / 552 .


وقال ابن حجر المكي : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ
أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "
أكثر المفسرين على أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن
والحسين عليهم السلام .
" الصواعق المحرقة " ص / 220 .


وقال أيضا : وقد ورد عن الإمام الحسن عليه السلام من طرق
بعضها سنده حسن :
" وأنا من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا "
. ص / 222 .

وقال أيضا : وألحقوا به أيضا في قصة المباهلة
في آية
" فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ "
الآية فغدا صلى الله عليه واله وسلم
محتضنا الحسن آخذا بيد الحسين وفاطمة تمشي
وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها ،
وهؤلاء هم أهل الكساء ،
فهم المراد في آية المباهلة كما أنهم من جملة المراد بآية "
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ "
ص / 224 هو أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي -
الأنصاري الشافعي شهاب الدين فقيه صوفي . باحث مصري
وكان حافظا وإماما للحرمين
يدرس ويفتي ويؤلف مات سنة 974 ه‍ له تصانيف منها :
" الصواعق المحرقة "
و " الفتاوى الحديثية " و " شرح المشكاة " .

تقبل الله منا ومنكم وعظم الله اجورنا واجوركم